蘇東坡三起三落，高光時刻少，幾乎不在貶地，就在去往貶地的路上，饑寒困頓屬人生常態。但觀其處世為人和詩詞文賦，竟不見嗔怨哀愁，更多的是一個“樂”字，樂山樂水，樂人樂己，仿佛笑口常開的彌勒佛。

東坡生逢君王與宰相共主，皇家與文臣同治的大宋，文人地位空前崇隆，趙普、寇準、呂夷簡、范仲淹、晏殊、富弼、韓琦、歐陽修、司馬光、王安石等文臣，仿佛璀璨的群星，閃耀在歷史的星空。正是這些響亮的名字，激勵蘇家兄弟熟讀經史，勤作詩文，從而殿試高中，昂然步入仕途，以期致君堯舜上，再使風俗淳。誰知理想很豐滿，現實很骨感。新舊黨爭翻云覆雨，東坡屢受牽連，竟被新黨小人抓住把柄，逮入烏臺大牢，幸逃出生天，出貶黃州，不惜勞筋累骨，開荒耕耘，養活全家大小。

朝廷生變，東坡重返汴京，成為重臣和帝師。因對舊黨全盤否定新法不滿，自請外放，離開汴京，輾轉各地。待新黨卷土重來，東坡又一貶再貶，卻不怨天，不尤人，謹遵孔圣儒教，用之則行，舍之則藏，用舍皆宜。人以丟官為悲，東坡則覺得有子萬事足，無官一身輕，以外貶為榮，正好苦志修行。修出心中桃花源，落英可餐，貧賤足適，此心安處是吾鄉。

《蘇軾像》局部（趙孟頫繪）

西哲說，世間只有一種真正的英雄，那就是認清了生活的真相，依然執著地熱愛著生活。東坡便是這樣的真英雄，生活虐我千百遍，我待生活如初戀。不向命運低頭，苦中亦可作樂。這不只是豁達，更是才高識遠，智大慧深，才借筆墨掙脫精神束縛，收獲苦難而豐盈的圓滿人生。將苦難轉換為圓滿，需要智慧，亦需仁心。智者無惑，仁者無憂，勇者無懼。具備不惑之智和不憂之仁，便有足夠勇氣，直面命運不公。東坡不以貶謫蠻荒為辱，不以浪跡天涯為苦，相反萬物皆備于我，口以味為食，目以色為食，耳以聲為食，鼻以香為食，身以觸為食，意以法為食，從而跳出本能之境，超越功利之境，趨于道德之境，竟至天地之境，遠非以權利名為食，蠅營狗茍，驅去復返，老在方寸間打轉。

正是東坡境界高遠，才戰勝貧病孤苦，拂去心頭創傷，活得超脫，清詞麗句必為鄰，創作出《赤壁賦》《后赤壁賦》等眾多不朽詩文，成為千古男神。更重要的是讓自己獲得新生，眼前豁然開闊，無驚無險，無怨無悔，唯余悲憫和慈愛。那是真正的大愛，愛天地山水，愛草木生靈，愛君國臣民，愛親朋鄰友。甚至連政敵都愛，如王安石和章惇，不記其仇，只念其好。待謫居惠州，再渡海赴海南，已波瀾不驚，權當奉旨修行：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

自海外北歸來到鎮江，東坡在金山寺墻上看到李公麟所繪自己的畫像，于畫旁自題一詩：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州?！睎|坡是借莊子《齊物論》和《列御寇》，自喻已摒棄狹隘自我，不再為物欲所動，誠如道家“吾喪我”，寂寂然超乎物外，獨與天地精神往來，物我兩忘，物我同一。不為心索和外繩所羈絆，仿佛脫系之舟楫，隨水浮泛，逍遙無拘，身心俱獲自由。

從致君堯舜的儒家入世理想，至物我兩忘的道家自由意志，漸臻四大皆空的佛家色空覺境，東坡人生越來越圓滿。這份圓滿才是人生至偉至大功業。東坡雖貶黃、惠、儋三州，但礪行致遠，苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏身，忍心性，成全此生，死而無憾。

人生只有享不了的福，沒有受不了的苦。這世界本無真相，只有視角；本無對錯，只有立場；本無福苦，只有覺知。若如東坡，認知廣了，智慧大了，覺悟高了，不被苦難打倒，反而孤勇而滿心歡喜地打倒苦難，人生就是哈哈哈哈哈。

本文為《蘇東坡傳：人生就是哈哈哈哈哈》的序，澎湃新聞經出版方授權刊載。

《蘇東坡傳：人生就是哈哈哈哈哈》，肖仁福/著，岳麓書社，2025年3月版

來源：肖仁福