太平天國（1851年—1864年），清末一個重大的歷史事件，成為了近代歷史的開端，從歷史學來說，他動搖了清王朝的根基，推進了歷史的進程。

太平天國運動的啟與止，給后人留下了很多坊間談資與學術論談，那了解一點太平天國史的，都會知道，太平天國之所以在成功舉旗爆發，最重要的一點，是馮云山進入桂平北部的紫荊山，由此推動了一個歷史齒輪。

那他為何選擇進入紫荊山，又為何想要進入紫荊山呢？

這就是故事了。

道光二十四年（1844年）四月，洪秀全，馮云山在貴縣賜谷村（今貴港西谷村），暫借住于洪秀全老表家，在周邊區域宣傳由洪秀全改編于《勸世良言》的上帝會理論，但他們的努力結果，并沒有什么成效，這里接受，響應的人并不多。

生活要繼續，賜谷村里也看不到希望，出于生活環境的壓力，洪秀全有點氣餒了，商量之下，他和馮云山只得先回廣東，再作打算。

他們并沒有一起走，洪秀全直接走水路回廣東了，而馮云山卻選擇從陸路走，繞道潯州府桂平城，他之所以到桂平城，也是臨時起意，純粹只是來看看，然后在桂平回廣東，并沒有什么其他目標與目的。

但就是這么一個繞道，卻最后成就了太平天國的爆發。

他到桂平城后，游于街上，在大南門附近無意碰到一個叫張永繡的人。張永繡是什么人，什么身份，民間說法有幾種，至于和馮云山有過什么樣的歷史互動，文獻記載少，但總的說，兩人相見“相談甚歡”，于是，受邀之下，馮云山得到了一個落腳點，借住張永繡家，并由此在桂平城得以“多留時日”。在桂平城停留，自然的就有空在城里城外游走，有機會接觸到了桂平城的民情，地情。

桂平南城，自宋代建城以來，一直都是桂平城的繁榮之地，興旺之地，經濟商貿之重點。當時在城南設有一個“瑤圩”，這個“瑤圩”，簡單說就類似于現在所說的農貿市場，馮云山發現，在這“圩”上，很多是來自于桂平金田，紫荊山一帶的“客家人”。

那馮云山本身就是“客家人”，交流之下，與這些人沒有什么溝通障礙，有著共同的語言，話題，文化習俗，生活習慣等等，有著敏感認知的馮云山馬上有了到紫荊山探訪的念頭，他認為，之前兩次傳教（一是廣東連排，二是貴縣龍山）的失敗，主要是與當地的瑤民，壯民“不熟”，因為彼此的文化風俗差異太大，他一個外地人很難融進人家的圈子，搞不好人家說的當地話都聽不清楚，那更談不到一塊，交流不起來，這樣宣傳自己的拜上帝會思想人家自然不易相信。

而桂平這里遇到的，卻是一幫相對熟悉的人群，說到底就是同根同源的家鄉人一樣，那去這種地方宣講自己的教義，那可能成功率肯定還高一點。于是，經過張永繡的牽線，就有了馮云山進入紫荊山曾家教書的故事。

由此，太平天國的歷史，再一次重新啟動了。

那這個觸發了太平天國事件的“瑤圩”，到底是什么樣的一個“圩”，又為何這么多“客家人”呢？

所謂的“瑤圩”，就是一個傳統農貿市場？

為什么卻叫“瑤圩”呢？

明代的時候，當時官府對大藤峽地區的人們實行不同的民族政策，土地政策，限制大藤峽地區居民的土地擁有，經濟上又盤剝，但區域內的人們也要生活，只能靠山吃山，官府就設定區域，讓瑤民做買賣，是個面對特定人群的特定市場，主要供瑤民賣山貨，賣山里的物產，以及讓瑤民購買所需要的生活物資。

最初的時候，在今天江口鎮沿江兩岸設立瑤圩（今三布村），這里臨近潯江，商運交通便利，上可到桂平，下可到梧州，廣東，成為當時桂平山貨交易最大的瑤圩。但后來，因為連年的大藤峽瑤民起義，官府與瑤民的關系有著嚴重的矛盾，瑤民的遷徙，這處瑤圩也就慢慢被撤消。

瑤民走了，但一直也還有人按習慣在此處做買賣，最后就成為地方的常見圩集了，直到清乾隆間，又搬遷到今天今天江口鎮圩的位置，慢慢發展成為潯江三大鎮之“一戎二烏三江口”的大湟江口圩。

這也是今天桂平江口鎮發展起來的歷史原因。

明嘉靖年以后，由于大明官府的政策改變，對大藤峽地區實行柔和的管理制度，地方日漸安穩，大藤峽里的瑤民又開始出山做買賣生意了。

不過，明末清初，桂平境內的“瑤圩”有著更為嚴格的限制，可能也是由于當時官府的政策所致，瑤民可以到各圩集做買賣，但已經沒有專門的“瑤圩”設置，最大的瑤圩只設于桂平城南的太平街口，即今天桂平舊街水巷口到城南小學一帶。

同時，這個“瑤圩”也并不是真正的“大藤峽瑤民”專門做買賣的圩，而是一個“大藤峽瑤區”民眾做買賣的圩。

這“大藤峽瑤民”，“大藤峽瑤區”一字之差，看著有點挑字眼，也很拗口，但真正展開說，卻是一段地方人文歷史的變革，有著不同的歷史背景。

不說其他的種種歷史標簽和字義，只說明代沿續下來的“瑤圩”，做買賣的人主要指的是“大藤峽里的瑤民”，所以叫“瑤圩”；而到了明末清初以后，“瑤圩”里的就不光只有“大藤峽瑤民”了，在當時的大藤峽地區里，已經有大量的外來人口了，所以叫“大藤峽瑤區”。

清康乾年間，盛世之下各地太平，官府為了發展地方，鼓勵發達地區人口到邊遠地方發展，如當時的潯州府，決定招徠大量的有經濟發展能力的“粵商”，開發桂平城南區域為新的商業區，這也是桂平老街區“三街六巷”的歷史新開始了。

除了“粵商”，還有大量的廣東人因為種種原因，遷徙而來，這就是傳統所說的“客家人”。在封建社會的體制下，作為外來人到達一個新地方，自然不會被當地人所接受的，也很難與當地人爭奪土地資源之類，因為資源也就這么多，你來占我的，那我還活不活，這也是文獻記載的清末時期“土來之爭”的事件頻發的原因之一了，這也是太平天國爆發的原因之一。

所以，沒辦法，為了生活，生存，這些人只能往偏遠一點的地方落腳生活，減少與當地人發生摩擦的機會。

桂平南區（以黔江，潯江為分界）都是種田相對容易，土地肥沃的“富庶平地”，都牢牢的被當地人所控制，“客家人”們自然難以落腳，融入，而在桂平北區的大藤峽山區，紫荊山區（今天金田，江口，紫荊三鎮）山高林密，地廣人稀，“客家人”們也就見隙落戶，慢慢扎根下來，這就是這一帶“客家人”比較多的原因之一了。

經過數代人發展，人口多了，為了生活，在大藤峽瑤區，紫荊山區里的人們還是要和外界的人做生意，討生活，就得把山貨物產賣出去，以換取生活物資，自然也就得出各處圩集與人交流。

而在桂平城南的這個“瑤圩”，也就是為這區域的人們所設立，并且主要是“客家人”，更重要的是，當時“粵商”聚集的“粵東會館”也在這一帶，那這些客家人的歷史與“粵商”都有著千絲萬縷的聯系，自然的，“瑤圩”也就成為了雙方的感情紐帶場所，跟著興盛起來。

也正是桂平城南這處“瑤圩”的種種歷史特殊性，馮云山偶遇到了大藤峽，紫荊山里的“客家人”，擦出了太平天國的歷史火花。

再后來，隨著歷史的發展，城南的這處“瑤圩”最終也是廢棄了，消失于歷史，僅在史籍中有著只言片語了。

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