在人生的旅途中，我們常常會(huì)陷入一種迷思：所崇拜的一切，或許只是內(nèi)心的投影。近兩年，朋友們給我的評(píng)價(jià)多是通透、沉穩(wěn)與充滿生命力，可鮮有人知，我實(shí)則是從高敏感型逐步蛻變，成長為內(nèi)核穩(wěn)定、具有高配得感的人。這一過程，恰似打破對(duì)光鮮事物的濾鏡，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)核的穩(wěn)固。從弗洛伊德心理學(xué)理論來看，這一轉(zhuǎn)變涉及到個(gè)體心理結(jié)構(gòu)與潛意識(shí)層面的諸多因素。

這個(gè)時(shí)代，“造神” 與 “弒神” 的戲碼每日都在上演。有人為偶像 “貸款應(yīng)援”，偶像塌房后便崩潰抑郁；有人迷信 “大廠光環(huán)”，中年被裁才驚覺自己不過是 “流水線螺絲釘”；有人追捧 “成功學(xué)大師”，交完天價(jià)學(xué)費(fèi)卻發(fā)現(xiàn)大師連自己公司都經(jīng)營垮了；有人迷戀名校、帥氣多金的異性，相處后卻發(fā)現(xiàn)其私生活混亂不堪。這些現(xiàn)象從弗洛伊德的防御機(jī)制理論角度分析，人們 “造神” 的行為往往是一種心理防御的體現(xiàn)。個(gè)體將自己內(nèi)心對(duì)成功、完美情感等諸多未被滿足的渴望，通過投射的方式轉(zhuǎn)移到所崇拜的對(duì)象上。比如為偶像 “貸款應(yīng)援”，是把自己對(duì)某種理想形象的追求投射到偶像身上，借此獲得一種替代性的滿足，這是遵循快樂原則的本我在尋求一種簡(jiǎn)單直接的愉悅感。而當(dāng) “神” 塌房，本我陷入混亂痛苦，人們又通過將失敗歸咎于 “神” 的墮落這種合理化防御機(jī)制，來掩蓋 “自己無能” 的真相，避免直面內(nèi)心的挫敗與焦慮。

這些現(xiàn)象讓我漸漸明白，與其盲目追捧一個(gè)人的社會(huì)標(biāo)簽，不如欣賞其美好品行；與其羨慕他人的社會(huì)閱歷，不如專注自身成長速度；與其癡迷所謂的智性戀，不如崇拜知識(shí)本身。這一認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，從弗洛伊德理論看，是自我開始發(fā)揮作用，遵循現(xiàn)實(shí)原則，嘗試打破本我不合理的防御與盲目追求，引導(dǎo)個(gè)體回歸到對(duì)自身和現(xiàn)實(shí)更理性的認(rèn)知。

所謂祛魅，由社會(huì)學(xué)家馬克思?韋伯提出，是指在生活中，我們常因趨利避害的本能，對(duì)強(qiáng)者、權(quán)威、困難、虛榮等產(chǎn)生畏懼與幻想，自動(dòng)為其加上濾鏡。而祛魅，就是打破這些畏懼與幻想的過程，撕開世界的假面，看清 “高大上” 背后的真相。從弗洛伊德的潛意識(shí)理論出發(fā)，這些畏懼與幻想可能根植于個(gè)體潛意識(shí)深處，或許源于童年時(shí)期的某些經(jīng)歷。例如，童年若常被權(quán)威打壓，可能在潛意識(shí)中形成對(duì)強(qiáng)者的畏懼，成年后便容易為強(qiáng)者自動(dòng)添加光環(huán)。

對(duì)強(qiáng)者祛魅：打破光環(huán)，平視他人

我們往往會(huì)高估強(qiáng)者，以為領(lǐng)導(dǎo)無所不能，卻發(fā)現(xiàn)他連 Excel 公式都不會(huì)；羨慕名校學(xué)霸，卻不知他們深夜也會(huì)為論文崩潰；仰望行業(yè) “大佬”，卻目睹其因一次失誤跌落神壇。莊子說：“物無非彼，物無非是”，光環(huán)效應(yīng)易使我們陷入認(rèn)知陷阱，以偏概全。從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來看，超我在這一過程中有重要影響。超我常常以一種完美的道德和能力標(biāo)準(zhǔn)要求自我，當(dāng)我們面對(duì)強(qiáng)者時(shí)，超我會(huì)將這種完美標(biāo)準(zhǔn)投射到強(qiáng)者身上，導(dǎo)致我們過度美化他們。而真正強(qiáng)大的人懂得 “平視”，既能看到高管西裝下的焦慮，也能看到外賣員制服下的堅(jiān)韌。承認(rèn)他人優(yōu)秀，卻不自我矮化，秉持 “你很厲害，但我也能！” 的信念，正如《莊子》所言：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，不跪著崇拜他人，方能成為自己。這是自我在調(diào)節(jié)超我與本我之間的沖突，不再讓超我設(shè)定的過高標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)對(duì)強(qiáng)者的認(rèn)知，以更現(xiàn)實(shí)的視角看待他人與自己，實(shí)現(xiàn)心理平衡。

對(duì)偽精致祛魅：戒掉比較，回歸真實(shí)

社交媒體上，“ins 風(fēng)” 豪宅背后可能是網(wǎng)貸維持的體面，米其林大餐的分享者或許下一秒就為信用卡賬單發(fā)愁，標(biāo)榜 “獨(dú)立女性” 的人也許全靠父母兜底。朋友圈的 “詩與遠(yuǎn)方”，不過是精心策劃的表演。法國思想家德波的 “景觀社會(huì)” 理論戳穿了這場(chǎng)集體幻覺。從弗洛伊德的角度，人們追求這種偽精致，是本我追求快樂原則的體現(xiàn)，試圖通過展示或追求表面的光鮮來獲得他人認(rèn)可，滿足內(nèi)心的虛榮，這也是一種潛意識(shí)中對(duì)自我價(jià)值的扭曲追求。真正懂得祛魅的人，戒掉了 “比較欲”，不羨慕海景房，在出租屋種出綠蘿的生機(jī)；不追逐網(wǎng)紅同款，用舊衣服搭配出獨(dú)特氣質(zhì)；不迷信 “成功學(xué)”，在平凡日子里收獲扎實(shí)的幸福感。羅曼?羅蘭說：“真正的英雄主義，是看清生活真相后依然熱愛它。” 真正的強(qiáng)大，是看透虛偽后，依然接納真實(shí)的自己。從弗洛伊德心理學(xué)理論而言，這是自我意識(shí)的覺醒，開始審視本我盲目追求虛榮帶來的虛幻滿足，意識(shí)到真實(shí)自我的價(jià)值并非建立在這些外在虛假表象之上，從而以更成熟、理性的態(tài)度面對(duì)生活，這一過程也是對(duì)潛意識(shí)中不合理欲望的修正。

對(duì)困難祛魅：行動(dòng)破懼，拆解難題

面對(duì)新項(xiàng)目，我們會(huì)腦補(bǔ)一萬種失敗場(chǎng)景；想轉(zhuǎn)型創(chuàng)業(yè)，會(huì)被 “行業(yè)壁壘”“資源不足” 嚇得退縮；減肥堅(jiān)持三天，就認(rèn)定自己是 “易胖體質(zhì)”。人性最大的弱點(diǎn)，便是將想象中的困難妖魔化。心理學(xué)的 “自證預(yù)言” 表明，你相信什么，就會(huì)成為什么。從弗洛伊德精神分析理論來看，這種對(duì)困難的過度恐懼可能源于潛意識(shí)中的創(chuàng)傷經(jīng)歷或早期形成的固定思維模式。例如，童年時(shí)若經(jīng)歷過多次失敗且未得到正確引導(dǎo)，潛意識(shí)里會(huì)形成對(duì)困難的恐懼和逃避傾向。那些看似堅(jiān)不可摧的障礙，實(shí)則一戳就破。芒格曾說：“世界上沒有不可戰(zhàn)勝的困境，只有不愿行動(dòng)的人”。祛魅者把 “我做不到” 改成 “我先做五分鐘”；將 “行業(yè)巨頭壟斷” 拆解成 “能解決的下一個(gè)痛點(diǎn)”；把 “原生家庭的傷” 轉(zhuǎn)化為 “自我重建的燃料”，因?yàn)榭謶衷谛袆?dòng)面前不堪一擊。這體現(xiàn)了個(gè)體通過有意識(shí)的行動(dòng)，突破潛意識(shí)中恐懼束縛的過程，是自我發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破本我因恐懼而產(chǎn)生的逃避行為模式，以積極的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)重塑心理認(rèn)知。

對(duì)自己祛魅：接納平凡，修煉自我

我們常覺得自己不夠漂亮、聰明或富有，卻忽略了那些所謂的 “弱點(diǎn)”，可能正是獨(dú)特的生命力。強(qiáng)者從不偽裝 “完美”，董明珠直播翻車時(shí)自嘲，羅永浩創(chuàng)業(yè)失敗后直播還債坦然面對(duì)罵名，張?zhí)m直播間邊吃酸辣粉邊回懟黑粉。祛魅的最高境界是對(duì)自己祛魅，接受自己的平凡，才能修煉成 “神人”。正如《祛魅》一書中所寫：“我們所有的焦慮，都源于對(duì)‘完美自我’的執(zhí)念”。從弗洛伊德的觀點(diǎn)，對(duì) “完美自我” 的執(zhí)念源于超我的過度理想化要求，超我設(shè)定了一個(gè)難以企及的完美標(biāo)準(zhǔn)，使自我長期處于焦慮之中。承認(rèn)學(xué)歷普通，通過閱讀提升認(rèn)知；承認(rèn)能力有限，為小目標(biāo)堅(jiān)持不懈；放下 “必須成功” 的執(zhí)念，在過程中尋找價(jià)值感。瑪麗蓮?夢(mèng)露說：“最好的自我，就是做自己。” 當(dāng)我們不再活成別人期待的 “濾鏡版”，世界的掌聲才會(huì)為我們響起。這意味著自我開始與超我協(xié)調(diào)，以一種更符合現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際的方式來定義自我價(jià)值，接納本我中那些不完美的部分，實(shí)現(xiàn)人格的整合與和諧發(fā)展。

祛魅之后：清醒生活，開啟新程

祛魅不是冷漠，而是清醒；不是擺爛，而是通透。存在 “魅”，說明事物本身有獨(dú)特價(jià)值，我們祛魅并非將其貶得一無是處，也不是把祛魅當(dāng)作躺平借口。“造神” 本質(zhì)是逃避責(zé)任，把人生寄托于偶像，逃避自身努力不足的愧疚；將失敗歸咎于 “神” 的墮落，掩蓋自己無能的真相。這背后依舊是個(gè)體在潛意識(shí)層面運(yùn)用防御機(jī)制來逃避痛苦與責(zé)任。

“祛魅” 祛的是還未嘗試就自認(rèn)失敗的恐懼，是尚未了解就美化他人的幻想，這些畏懼和光環(huán)多基于想象。打破想象的桎梏，才能觸摸生活本真。玫瑰有刺，星河有暗物質(zhì)，人也有瑕疵。這種清醒并非否定美好，而是還原真實(shí)，讓我們?cè)谀_踏實(shí)地中汲取力量。從弗洛伊德心理學(xué)角度，這一過程是個(gè)體從被潛意識(shí)幻想和不合理防御機(jī)制主導(dǎo)，逐漸走向意識(shí)層面的覺醒與理性認(rèn)知，使自我能夠以更真實(shí)、全面的視角看待世界與自身。

祛魅后的世界，答案不再非黑即白，復(fù)雜性正是生命魅力所在。它帶來對(duì)自我更深刻的認(rèn)知，對(duì)世界更包容的理解，以及在不完美中熱烈生長的勇氣。祛魅不是終點(diǎn)，而是新起點(diǎn)，所有祛魅最終都指向如何看待他人、自己與世界的命題。這一系列的心理轉(zhuǎn)變與成長，促使個(gè)體在弗洛伊德所描述的人格結(jié)構(gòu)中，實(shí)現(xiàn)本我、自我與超我、自我與超我的動(dòng)態(tài)平衡與協(xié)同發(fā)展。當(dāng)我們學(xué)會(huì)祛魅，便能以更加從容的姿態(tài)面對(duì)生活，在看清生活的真相后，依然熱愛生活。

以清醒的目光審視世界，我們不再被表面的光環(huán)和虛假的幻象所迷惑，能夠洞察事物的本質(zhì)，理解世界的多元與復(fù)雜。這種洞察力讓我們?cè)诿鎸?duì)各種選擇和挑戰(zhàn)時(shí)，做出更加明智、理性的決策，不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流。

用積極的行動(dòng)塑造自我，我們不再因恐懼困難而退縮，不再因追求虛幻的完美而迷失。我們勇敢地邁出每一步，哪怕前方布滿荊棘；我們坦然接受自己的不完美，在不斷修正與成長中塑造真實(shí)而強(qiáng)大的自我。這種積極的行動(dòng)不僅是對(duì)自我的挑戰(zhàn)與超越，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的必由之路。

在這紛繁復(fù)雜的世界中，找到屬于自己的坐標(biāo)，綻放獨(dú)特的光彩。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在，都有自己的閃光點(diǎn)和無限的潛力。祛魅使我們擺脫外界的束縛和他人的期待，回歸內(nèi)心，傾聽自己的聲音，找到真正熱愛并愿意為之奮斗的方向。當(dāng)我們專注于自身的成長與發(fā)展，發(fā)揮出自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，就能在自己的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

如此，我們才能在人生的道路上，走出堅(jiān)實(shí)且充滿意義的每一步，書寫屬于自己的精彩篇章。這精彩并非源于外界的認(rèn)可或物質(zhì)的堆砌，而是源于我們對(duì)生活的深刻理解、對(duì)自我的真實(shí)接納以及在追求夢(mèng)想過程中所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌與勇氣。就像尼采所說：“那些殺不死你的，終將使你變得更強(qiáng)大。” 祛魅的過程雖充滿挑戰(zhàn)，但它讓我們?cè)谀サZ中不斷成長，以更加堅(jiān)定的步伐邁向充滿希望的未來。