華巖周末讀書會(huì)

大眾閱藏

2025年5月17日（周六）晚6點(diǎn)，重慶佛學(xué)院隆一法師、空義法師帶領(lǐng)閱藏班學(xué)員，于學(xué)院1-10教室開展第四十三次大眾閱藏活動(dòng)。本次共修研讀《小全藏匯編》第29冊(cè)中大唐三藏法師玄奘譯的《本事經(jīng)卷第四》等內(nèi)容，共計(jì)15459字。

真實(shí)報(bào)父母恩

—— 無我居士

《本事經(jīng)》云：苾芻當(dāng)知！世有二種補(bǔ)特伽羅，恩深難報(bào)。云何為二？所謂父、母。假使有人一肩荷父、一肩擔(dān)母，盡其壽量曾無暫舍，供給衣食、病緣醫(yī)藥種種所須，猶未能報(bào)父母深恩。所以者何？父母于子，恩極深重。所謂產(chǎn)生，慈心乳哺、洗拭將養(yǎng)令其長(zhǎng)大，供給種種資身眾具，教示世間所有儀式，心常欲令離苦得樂，曾無暫舍，如影隨形。父母于子，既有如是所說深恩，當(dāng)云何報(bào)？

佛陀對(duì)弟子們開示：世間父母之恩，深重難報(bào)。即便有人以雙肩分別擔(dān)負(fù)父親與母親，窮其一生不間斷地供養(yǎng)父母衣物、飲食、醫(yī)藥等一切生活所需，亦難以報(bào)答父母的養(yǎng)育深恩。父母對(duì)子女的恩情，體現(xiàn)在諸多方面：自子女出生，便以慈愛之心用乳汁哺育；不辭辛勞地為子女清洗照料，陪伴其成長(zhǎng)；全力供給生活所需，悉心教導(dǎo)世間禮儀規(guī)范；心中時(shí)刻祈愿子女離苦得樂，關(guān)愛之情從未有片刻停歇，恰似影子與身體般形影不離。

那么，面對(duì)如此深重的父母恩情，究竟該如何切實(shí)報(bào)恩呢？

倘若父母對(duì)佛法僧三寶尚無清凈信心，子女應(yīng)當(dāng)善巧方便地引導(dǎo)、勸說、鼓勵(lì)、安慰，使其生起正信；若父母未曾受持三皈五戒等清凈戒律，子女需耐心勸導(dǎo)、方便示現(xiàn)、贊勵(lì)、慶慰助其受持戒律；若父母缺乏佛法聞思，子女應(yīng)方便示現(xiàn)、引導(dǎo)、贊勵(lì)、慶慰令他們聽聞諸佛正法；若父母生性慳吝，不喜布施，子女當(dāng)善巧方便勸其廣行布施；若父母根性較為愚鈍，智慧不足，子女則應(yīng)方便示現(xiàn)、鼓勵(lì)他們修學(xué)殊勝智慧。唯有如此，方為真實(shí)報(bào)父母恩。

佛教諸多經(jīng)典中，世尊多次教誡弟子們要切實(shí)報(bào)答父母恩情，不僅僅今世父母，生生世世的父母都要報(bào)恩，視一切眾生如父母，慈心不傷害。

《梵網(wǎng)經(jīng)》有言：“孝順父母、師僧、三寶，此乃至道之法，孝即是戒，亦能制止惡行。”

《善生經(jīng)》中云：“作為子女，應(yīng)當(dāng)以五件事敬順父母。其一，供奉父母，使其生活無缺；其二，凡有行事，必先稟明父母；其三，恭敬順從父母的行為；其四，不違背父母的正確指令；其五，不中斷父母從事的正當(dāng)事業(yè)。”

《大集經(jīng)》中也提到：“若世間無佛出世，悉心承侍父母，便如同承侍佛陀。”《大乘本生心地觀經(jīng)》亦說：“孝養(yǎng)父母與供養(yǎng)佛陀，所獲福報(bào)并無差異。”

《六祖壇經(jīng)》同樣強(qiáng)調(diào)：“所謂恩，即是孝養(yǎng)父母。”

《大般涅槃經(jīng)》指出：“布施于三種人，可得無盡果報(bào)，即病人、父母與如來。”

由此可見，報(bào)答父母恩德是極為重要的修行。

不僅在佛教教義中，于中華傳統(tǒng)文化里，孝敬父母同樣占據(jù)著核心地位。正如《孝經(jīng)》所言：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”

由此可知，無論世間法還是出世間法，皆以孝道為根本。

因此，無論出家人或在家人，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母恩情。平日修行所積累的善根，回向給父母，祈愿他們遠(yuǎn)離諸苦，常得健康、幸福、安樂；假若父母已離世，亦將修行的點(diǎn)滴功德回向他們往上極樂佛國(guó)。如此，真實(shí)報(bào)父母恩。

圖文 | 重慶佛學(xué)院教研處

編輯 | 空義

審核 | 則量

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