《紅樓夢》有兩個版本。一個叫“程高本”，一個叫脂評本。

程高本是最早的通行本，由乾隆年間書商程偉元收集整理出版的一百二十回《紅樓夢》。分程甲本、程乙本兩個版本。早年普遍認為后四十回為高鶚續(xù)寫，如今人民文學出版社修改，將作者改作無名氏，而高鶚與程偉元則只署名為整理者。

脂評本分甲戌本、庚辰本、乙卯本、蒙古王府本、戚序本、列藏本、靖藏本、夢稿本等等。

脂評本只有前八十回（殘缺兩回），出現(xiàn)的時間比較晚。一九二七年，胡適于上海購得甲戌本殘本，一九三三年，胡適又從徐郙之子徐星曙處得見庚辰本抄本，并撰長文《跋乾隆庚辰本<脂硯齋重評石頭記>鈔本》，其后各版本才陸續(xù)問世。

一九四八年夏，燕京大學從徐家購得《庚辰本》殘本（總七十八回），成為北京大學圖書館藏書。就是如今《脂硯齋重評石頭記》以及人民文學出版社出版的通行本一百二十回《紅樓夢》的參考底本。

若論流通傳播性，程高本毫無疑問是第一。也為《紅樓夢》的普及傳承和歷史定位做出不可磨滅的貢獻。沒有程高本，《紅樓夢》肯定沒有這么高的歷史地位。

而脂評本上有上千條脂硯齋等人的批語，也為《紅樓夢》八十回后真正的結局，以及還原曹雪芹原書原意提供了重要的線索佐證。

具體到兩個版本，各有優(yōu)劣之處，只能說程高本傳承有序，而脂評本的爭議要相對大一點。畢竟無法證實的脂硯齋批語，以及各版本都缺失的第六十四、六十七回太過巧合，疊加出現(xiàn)太晚的問題等等，確實受到不少的質疑。但脂評本有些批語極為精準由貼合原書情節(jié)，能與程高本進行互證，這又是其不能忽視的重點。

那么，程高本與脂評本具體有哪些內容區(qū)別呢？細節(jié)處的區(qū)別有很多。而大的區(qū)別，簡單列舉幾個就清楚了。

一、神瑛侍者與女媧補天石的關系，兩個版本不同。

那僧道：“此事說來好笑。只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，那時這個石頭因媧皇未用，卻也落得逍遙自在，各處去游玩，一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮居住，就名他為赤霞宮神瑛侍者。（引程甲本）

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。（引脂評本）

程高本說神瑛侍者就是女媧補天石，被警幻仙子安排在赤霞宮。而脂評本中兩者并無關系。且根據三生石的說法，神瑛侍者明顯是個和尚，當是佛祖的某個脅侍弟子。這其中的差別極大，我認為脂評本的說法更合適。賈寶玉就類似唐僧，前世都是佛門弟子，歷劫后則成就佛法身。

二、賈璉是長子，還是次子？

“若問那赦公，也有二子，次名賈璉，今已二十來往了，親上做親，娶的是政爺夫人王氏之內侄女，今已娶了二年。”（引程甲本第二回）

“若問那赦公，也有二子。長名賈璉，今已二十來往了。親上作親，娶的就是政老爹夫人王氏之內侄女，今已娶了二年。”（引脂評本第二回）

程甲本寫賈璉是次子，脂評本則是“長子”。到底應該哪個正確？從兩個版本明確賈赦只有二子，也都有賈琮出場可知，脂評本的說法更貼切。

三、喜樂悲愁還是悲愁喜樂？

下該馮紫英，說道：

女兒喜，頭胎養(yǎng)了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。

女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風吹倒梳妝樓。（引程高本）

下該馮紫英，說道：

女兒悲，兒夫染病在垂危。女兒愁，大風吹倒梳妝樓。

女兒喜，頭胎養(yǎng)了雙生子。女兒樂，私向花園掏蟋蟀。（引脂評本）

顯然，馮紫英設宴，請云兒作陪，與史湘云隨后訂婚有關。而程高本馮紫英的“喜樂悲愁”順序與別人不同，明顯更契合史湘云的《樂中悲》曲子順序，屬于作者故意標新立異，暗示馮紫英與史湘云定親的事實。反觀脂評本的“悲愁喜樂”，將線索抹平掐斷，也就無法論證馮紫英與史湘云定親之事了。

四、尤三姐是清白還是臟污？

賈蓉只管信口開河，胡言亂道，三姐兒沉了臉，早下炕進里間屋里，叫醒尤老娘。（引程甲本）

那三姐兒雖向來也和賈珍偶有戲言，但不似他姐姐那樣隨和兒，所以賈珍雖有垂涎之意，卻也不肯造次了，致討沒趣。況且尤老娘在傍邊陪著，賈珍也不好意思太露輕薄。（引程甲本）

所以賈珍向來和二姐兒無所不至，漸漸的俗了，卻一心注定在三姐兒身上，便把二姐兒樂得讓給賈璉，自己卻和三姐兒捏合。偏那三姐一般合他玩笑，別有一種令人不敢招惹的光景。（引程甲本）

尤二姐知局，便邀他母親說：“我怪怕的，也需要讀書人自行根據書中線索作甄別。媽同我到那邊走走來。”尤老也會意，便真?zhèn)€同他出來，只剩小丫頭們。賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。小丫頭子們看不過，也都躲了出去，憑他兩個自在取樂，不知作些什么勾當。（引脂評本）

程高本中的尤三姐，明顯寫出是有底線的女子，與賈珍不過是逢場作戲。但脂評本中卻全無那些描寫，反而都是放浪形骸女子形象，與“情小妹恥情歸地府”的知恥情節(jié)全然不同。

以上幾條只是代表，書中細微處的差別要更多。誠然，程高本為了出版，確實在捋順人物線索做了不少的修改。但卻也保留了很多更原始的線索。而脂評本的很多情節(jié)似更合理，但也有面目全非的地方。都需要讀書人自行根據書中線索作甄別。

當然，程高本還有賈蓉續(xù)弦的媳婦，第五十八回提到了許氏，結果到八十回后續(xù)書又硬寫成了胡氏，還是由賈政嘴里說出，都不符合書中細節(jié)和規(guī)矩。這屬于續(xù)書作者對八十回前故事細節(jié)忽略的問題。八十回后的故事，就像賈母掰謊《鳳求鸞》，批評作者不知情，全靠臆測瞎說類似，是另一回事了。

作者：君箋雅侃紅樓（vx公眾號：君箋雅侃紅樓）

?簽約全網維權，抄襲剽竊搬運后果自負

?從原文找線索，還原最真實的《紅樓夢》。

?以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。