在眾多清宮劇中，皇室成員每天都上演著你爭我斗的劇情，為了權(quán)力不擇手段，哪怕是手足相殘，尤其是在皇帝晚期，而他卻選擇遠離權(quán)力的斗爭，逃脫朝堂選擇了與世無爭的書法藝術(shù)這一道路。

　　此人便是成親王永瑆，他是乾隆的第十一子，生母為淑嘉皇貴妃金佳氏。在乾隆五十四年時被受封為成親王，嘉慶四年（1799）在軍機處行走，卒謚哲，是清代中期著名的書法家，與翁方綱、劉墉、鐵保并稱“翁劉成鐵”四大家。

　　這或許與他的成長經(jīng)歷有著莫大關(guān)系，他三歲時生母就早逝，之后又同母兄長的疏離，沒有童年玩伴的他讓他在整個童年時期飽受了孤獨。雖生于皇帝之家，卻也充滿了無奈和心酸。

　　或許就是這種孤獨，讓他因此與書法結(jié)緣，在書法的藝術(shù)大海之中找到了慰藉和歸宿。也正是因此，他因書法寫得好而頗受乾隆的喜愛，乾隆曾贊許他說：“幼齡所學文理字畫，尚覺可觀?！笨赡芤彩且蚯〉挠绊?，他開始專攻趙趙孟頫的書法，乾隆對趙孟頫書法推崇備至，永瑆也在此階段打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　所以他也是清時期除梁詩正外的又一學趙集大成者，但他并不滿足于此，而是繼而轉(zhuǎn)學歐陽詢的書法，對歐體用功最勤、醉心最久，汲取了歐體方正嚴整、峻拔險絕的特點。

　　同時他并未局限于趙、歐二體，還廣泛涉獵魏、晉、唐、宋、元、明諸名家法帖，如智永、柳公權(quán)、米芾、董其昌等，博采眾長，逐漸形成了自己獨特的書法風格。

　　他的書法也影響了后來的啟功，啟功先生曾在《論書絕句》中提到，他認為成親王的書法當列“清四家”之首，他晚年的字寫得與趙孟頫不相上下。

　　在成親王永瑆的諸多傳世名作中，此作堪稱其經(jīng)典之作《伯夷列傳》，此作以小楷的形式寫就，此篇小楷高作是他于晚年時期所書，全卷細膩嚴謹， 一筆一劃都特別工整、講究。每一個字都像是精心雕琢出來的，不管是字的結(jié)構(gòu)安排，還是每一筆的起筆收筆，都能看出他書法水平很高，技巧特別熟練。

　　用筆輕重有致，筆畫又細又挺，轉(zhuǎn)折處圓潤和硬朗搭配得恰到好處，把趙孟頫的靈活和歐陽詢的硬朗都學到了精髓。字的結(jié)構(gòu)安排得明明白白，就像精心搭建的小房子，既穩(wěn)當又好看。

　　整幅作品看起來文雅又帥氣，把古時候的韻味和清朝的規(guī)矩都融合得剛剛好。從書法角度看，永瑆這幅作品就像他的“代表作”，把筆畫寫得又準又美，把不同的風格混搭得天衣無縫，完全配得上“書法高手”的名號。

　　《伯夷列傳》是司馬遷《史記》中的一經(jīng)典篇章，其內(nèi)容生動刻畫了伯夷與叔齊的崇高品德及人生抉擇。文中講述商末孤竹君之子伯夷、叔齊因謙讓君位逃亡，又因反對周武王伐紂 “義不食周粟”，最終餓死首陽山的事跡。

　　司馬遷借二人經(jīng)歷，質(zhì)疑 “天道酬善” 的傳統(tǒng)觀念，揭示現(xiàn)實中道德與命運的矛盾，既以孔子言論肯定其 “求仁得仁” 的選擇，又通過與盜跖等反面事例對比批判世俗功利。文章打破傳統(tǒng)傳記模式，夾敘夾議融入思辨與個人感慨，既塑造了堅守氣節(jié)的文化符號，也成為中國古代批判現(xiàn)實、叩問天道的思想典范。

　　盡管永瑆的命運多舛，未能榮登皇位，且性格頗為獨特，令人難以捉摸，然而他在書法領(lǐng)域的造詣卻堪稱卓越非凡。乾隆皇帝雖然文化素養(yǎng)深厚，但在書法的精妙之處，卻不及這位皇子。

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