沮漳白話-區(qū)懷瑞《玉陽稿》卷一之十九度門禮秀師塔 閱玉泉志貽梁大云

《玉陽稿》八卷，首二卷為詩歌，后六卷為文章。明末佛山高明區(qū)懷瑞在當(dāng)陽任職期間，鑒于當(dāng)陽的歷史地位與現(xiàn)狀，創(chuàng)作了大量反映社會現(xiàn)實、表達人文關(guān)懷的詩作與文章，這些作品后來被整理成《玉陽稿》。

度門竺干西，經(jīng)律森靈鷲。東來九萬里，震旦標(biāo)一秀。

中分黃梅枝，卻掛堆藍岫。澗玉注遠(yuǎn)香，蓮花遞相覆。

石窌久巳荒，鐙幢宛然舊。拂拭匪在今，舍筏無先后。

岐別極恒沙，得悟超塵漏。愿以此鷇音，化作千獅吼。

白話文解釋：

度門位于竺干（古印度）的西方，那里的經(jīng)律如同靈鷲山一般莊嚴(yán)高聳。秀師從遙遠(yuǎn)的東方，歷經(jīng)九萬里路程，來到此地，如同震旦（中國）標(biāo)出的一顆獨秀。

他中分黃梅枝，卻將其掛在堆藍山上，寓意著佛法的傳承與弘揚。澗中的玉泉流淌出遠(yuǎn)播的香氣，蓮花層層相覆，象征著佛法的純凈與高尚。

雖然石窌（可能指神秀師的塔或修行處）已經(jīng)荒涼已久，但鐙幢（佛教中的燈與幢，象征佛法）卻依然宛然如舊，彰顯著秀師的佛法修為歷久彌新。拂拭并非只在今日，而是時時刻刻，舍筏（比喻舍棄修行中的依賴）也無先后之分。

神秀師的悟境如同恒沙一般無邊無際，他超越了塵世的漏習(xí)，達到了極高的境界。我愿以此微薄的鷇音（小鳥的叫聲，比喻自己的淺薄之見），化作千獅吼（比喻宏大的佛法之聲），傳播神秀師的佛法與悟境。

陵谷道屢遷，煙嵐本無主。九丘禹跡書，奧杳供裒取。

西探玄圃巒，東盡蓬萊塢。弱水阻且深，今已揚塵土。

神飛脈望編，目洞嫏嬛府。我來牧雨工，叱馭沮漳滸。

遘茲圖典成，如聽鈞天譜。釋子記事珠，居士開山斧。

椽筆豈有靈，乃以夸簪組。勿使峱間人，寄佞于隆古。

白話文解釋：

山陵和山谷的道路屢次變遷，煙嵐霧氣本就沒有固定的主人。九丘之上記載著大禹的足跡，那些深奧隱秘的歷史供我們搜集和取用。

向西探尋玄圃的巒峰，向東則直達蓬萊的仙境。曾經(jīng)那弱水阻隔且深邃，如今卻已經(jīng)揚起了塵土，變得不再神秘。

我的思緒飛揚，如同翻閱著脈望編（一種傳說中的仙書），目光則洞穿了嫏嬛府（傳說中的藏書之處）的奧秘。我來此如同牧雨之工，叱馭沮漳之滸，掌握著自然的力量。

當(dāng)我遇到這部《玉泉志》的圖典完成時，仿佛聽到了鈞天廣樂的樂譜，感受到了前人的智慧和才華。釋子用記事珠記錄著歷史的點滴，居士則開山劈石，創(chuàng)造著新的篇章。

椽筆（大筆）并非有靈，但它卻能被用來贊美和夸耀簪組（古代官員的冠飾，代表身份和地位）。我們不要讓峱間的人（可能指偏遠(yuǎn)或后世的人），只寄托于對隆古（遠(yuǎn)古）的佞媚和虛幻的贊美。