幽冥燈火照乾坤

——從《聊齋志異》《聊齋俚曲》《醒世姻緣傳》三部著作看蒲松齡的天地人宇宙觀

周雁翔

在齊魯大地的歷史長河中，蒲松齡以《聊齋志異》《聊齋俚曲》《醒世姻緣傳》等鴻篇巨制，構建起一個充滿奇幻色彩與哲學思辨的文學世界。這些著作如多棱鏡般，折射出道佛思想的深邃光芒，映照出其獨特的世界觀、宇宙觀，以及貫穿始終的“天人合一” 理念。在狐鬼花妖的奇譚、市井俚俗的百態與因果輪回的敘事中，蒲松齡將儒釋道精神熔鑄筆端，以無畏之姿縱橫三界，揮筆橫掃六道輪回，為后人展現出超越時空的精神圖景。

一、三界縱橫：蒲松齡筆下的無畏敘事

蒲松齡的文字如同一把鑰匙，打開了三界互通的大門。在《聊齋志異》中，他毫無畏懼地穿梭于天界、人間與幽冥，打破了傳統認知中森嚴的界限。《席方平》里，席方平的魂魄直闖陰曹地府，面對貪腐的冥王與酷吏，毫不退縮，層層上告，甚至敢于質疑陰間審判的公正性。這種對幽冥世界的大膽揭露，不僅是對現實社會黑暗的影射，更展現出蒲松齡無所畏懼的批判精神。在《神女》中，神女自天界降臨人間，與凡人相戀，蒲松齡通過人神相戀的故事，消解了天界的神秘與高高在上，讓神性與人性在平等的維度上交融。

《醒世姻緣傳》中，因果輪回的鏈條貫穿三界。晁源前世作惡，死后墜入地獄受苦，轉世后又在人間承受報應，這種三界之間的命運流轉，被蒲松齡描繪得細致入微。他以一種近乎“旁觀者” 的冷靜姿態，審視著三界中發生的一切，無論是天界的威嚴、人間的苦難，還是幽冥的陰森，都成為他筆下構建故事、傳達思想的素材，展現出其對三界秩序的深刻洞察與無畏解構。

二、筆掃六道輪回：輪回敘事中的哲學思辨

蒲松齡的作品中，六道輪回不再是抽象的宗教概念，而是被賦予了鮮活的文學生命。在《聊齋志異》的《三生》篇中，主人公經歷了“馬生”“犬生”“蛇生”，最終轉世為人，通過這種荒誕而深刻的輪回體驗，揭示了善惡有報的天理，同時也展現了生命在六道中的流轉與掙扎。蒲松齡以細膩的筆觸，描繪出每個輪回中不同生命形態的生存狀態，讓讀者在奇幻的故事中，思考生命的本質與意義。

在《醒世姻緣傳》中，六道輪回的思想貫穿始終，成為推動情節發展的核心動力。晁源、狄希陳、素姐等人的命運糾葛，在輪回中不斷延續，從人道到畜生道，從畜生道再轉回到人道，每一次輪回都伴隨著因果的清算。蒲松齡通過對六道輪回的細致鋪陳，展現出一幅宏大的生命圖景，在這個圖景中，每個生命都無法逃脫因果的束縛，唯有行善積德，才能跳出輪回的苦海。這種對六道輪回的書寫，既是對佛教思想的文學化表達，也是蒲松齡對人生苦難與救贖的哲學思考。

三、幽冥與現世：多維交織的世界觀

《聊齋志異》以狐仙鬼魅構建的幽冥世界，本質上是現世的鏡像。《畫皮》中惡鬼畫皮惑人，暗合佛家“色相皆空” 的警示，揭露世人被表象蒙蔽、難辨善惡的虛妄；《席方平》里陰間官場的貪腐與陽世如出一轍，既體現道家 “陰陽對應” 的哲學觀，也通過因果審判的情節，展現佛家 “善惡有報” 的輪回思想。這種陰陽兩界的對應與互通，打破了人鬼殊途的界限，構建起蒲松齡對現實社會批判與反思的獨特維度。

《聊齋俚曲》以市井百姓為書寫對象，通過《墻頭記》《姑婦曲》等作品，將道家“道法自然” 的樸素哲學融入家長里短。不孝子的惡行最終招致惡果，暗合佛家因果律；鄰里間的互助與矛盾，則展現出道家 “和諧共生” 的社會理想。俚曲以詼諧語言演繹的倫理故事，實則是對現實世界道德秩序的重構，印證了蒲松齡 “以俗載道” 的創作理念。

《醒世姻緣傳》以兩世姻緣為線索，將因果報應思想推向極致。晁源前世殺狐虐妻，今生轉世為狄希陳，遭受妻子素姐的百般折磨，這種“冤冤相報” 的敘事邏輯，不僅源自佛家輪回學說，更暗含道家 “天道好還” 的哲學觀。書中頻繁出現的鬼神托夢、宿命預言等情節，將現世苦難與前世罪孽緊密勾連，構建起完整的因果鏈條，使讀者在跌宕起伏的故事中體悟 “善惡終有報” 的天理。

四、天地有靈：道佛浸染的宇宙觀

蒲松齡筆下的宇宙萬物皆具靈性，這一觀念深受道家“萬物有靈” 與佛家 “眾生平等” 思想的雙重影響。《聊齋志異》中，牡丹（《香玉》）、白狐（《小翠》）、蜜蜂（《黃英》）等自然生靈均可修煉成精，與人類產生情感糾葛，體現出道家 “天地與我并生，萬物與我為一” 的境界；而這些異類精怪往往比人類更重情義，也暗含佛家對世俗人性的批判。

在《醒世姻緣傳》中，宇宙秩序被賦予強烈的道德屬性。作者通過“天罰”“神譴” 等超自然現象，將善惡倫理上升為宇宙法則：素姐的暴戾最終導致家破人亡，象征違背天道必遭懲罰；狄希陳歷經磨難終得解脫，則暗示改過自新可獲救贖。這種將道德準則與宇宙運行規律相融合的敘事，展現出蒲松齡對 “天人感應” 的深刻理解，即人的行為會觸動宇宙的因果之網，引發相應的回應。

五、天人合一：儒釋道思想的交融與升華

“天人合一” 在蒲松齡的作品中，既是自然觀，也是道德觀，更是儒釋道思想交融的結晶。《聊齋志異》中，嬰寧的天真爛漫與山野自然融為一體，暗合道家 “返璞歸真” 的理想；《嶗山道士》中道士與自然和諧相處的境界，則是對 “天人合一” 的詩意詮釋。同時，這些故事中蘊含的 “勸善懲惡” 主旨，又與儒家 “仁”“義” 思想一脈相承。

《醒世姻緣傳》以因果報應為主線，將“天人合一” 推向社會倫理層面。書中人物的命運軌跡看似由前世業力決定，實則是自身行為的必然結果，這種 “種瓜得瓜，種豆得豆” 的邏輯，既符合佛家因果論，也呼應了儒家 “積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃” 的道德觀。而作者通過兩世姻緣的輪回敘事，最終引導主人公通過 “忍” 與 “善” 實現救贖，更是將道家 “無為而治”、佛家 “慈悲為懷” 與儒家 “克己復禮” 的思想熔于一爐。

蒲松齡以無畏之姿縱橫三界，以如椽巨筆橫掃六道輪回，在幽冥與現世、自然與人性、道德與天命之間架起橋梁。他的作品不僅是對道佛思想的文學演繹，更是對宇宙秩序與人生意義的深刻思考。在《聊齋志異》的奇幻、《聊齋俚曲》的質樸與《醒世姻緣傳》的厚重中，“天人合一” 不再是抽象的哲學概念，而是化為一個個鮮活的故事，啟示后世：唯有敬畏自然、恪守道德、順應天道，方能在天地間尋得和諧共生之道。這種跨越時空的智慧，在當代生態危機與精神困境中，依然煥發著振聾發聵的力量。

乙巳年夏于泰山

周雁翔近照

周雁翔簡介:周雁翔，筆名:易道、當代作家、詩人、文化創意策劃設計家，曾任圖書館、博物館、蒲松齡紀念館館長、文化學者，研究館員職稱。現任: 華夏雁翔國際文化交流中心與中國絲路文化促進中心主席、中華文化促進會聊齋文化專業委員會會長，中國地市縣公共圖書館館長創始人與首屆聯誼會主席，現為顧問，文化部中國傳統文化促進會高級文化藝術顧問,《母愛撐天世界和平文化博覽園》總創意策劃人、和平文化倡導者，榮獲“和平使者”榮譽稱號。