中國(guó)人對(duì)真金白銀的追求，貫穿古今。

《史記》記載，秦始皇葬驪山，陵墓中以黃金為鳧雁。后世對(duì)秦陵的珍寶充滿幻想，其中，黃金制成的大雁被賦予了浪漫的傳說(shuō)。

相傳，秦末亂世，始皇帝陵遭到破壞，當(dāng)起義軍打開(kāi)墓門時(shí)，一只金雁從陵中奪門而出，飛過(guò)雄偉的秦嶺山脈，自由地向南方翱翔。四百多年后，時(shí)值三國(guó)鼎立，人們?cè)趯O吳統(tǒng)治下的日南郡（今越南中部）發(fā)現(xiàn)了這只金雁的蹤跡。日南太守張善博識(shí)多通，從金雁身上鏨刻的文字推斷，這就是從秦始皇陵中逃出的金雁。

揭開(kāi)荒誕不經(jīng)的神話外衣，這個(gè)故事可能是一段文物流傳的歷史。金雁不是無(wú)人機(jī)，當(dāng)然不能展翅高飛，但作為一件貴重的金器，它也許被人從陵墓中盜出，輾轉(zhuǎn)各地，最終在四百多年后的三國(guó)時(shí)期被人再度發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)口耳相傳，成了中國(guó)金銀器史上的一個(gè)流言。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，三千多年前，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)金銀制品。黃金和白銀是古人所知最貴重的金屬，在悠久的歷史中，中國(guó)人用金、銀打造出一件件精美絕倫的器皿、飾品、陳設(shè)、錢幣，創(chuàng)造出光輝燦爛的金銀器文化。

金銀器中，寄寓著富貴榮華的價(jià)值、精致繁復(fù)的技藝和流傳千古的智慧，深藏著中國(guó)歷史的隱秘往事。

▲《天工開(kāi)物》中冶煉金屬的圖畫(huà)。圖源：網(wǎng)絡(luò)

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上古時(shí)期，金銀器的分布范圍是從夏商周文化興起的中原地區(qū)，到王朝以北、西北和西南等方向的今河北、山西、內(nèi)蒙古、甘肅、青海及四川等地。

在西北，人們很早就開(kāi)始佩戴金銀首飾。

位于甘肅省玉門市的火燒溝遺址，距今約3800年，屬四壩文化，在此活動(dòng)的先民，比商王朝還要古老，他們除了制作石器、陶器和銅器外，還掌握了金器的冶煉技術(shù)。考古學(xué)者在甘肅火燒溝遺址發(fā)現(xiàn)了金耳環(huán)、金鼻飲、銀鼻飲等飾品。這些耳環(huán)用金絲彎成橢圓環(huán)形，一端保持尖細(xì)，再將一端打成扁平馬蹄形，以此作為首飾，便于穿過(guò)耳洞佩戴，耳環(huán)黃金純度較高，微泛紅色。可見(jiàn)，三千多年前的老祖先已經(jīng)學(xué)會(huì)用金銀器來(lái)打扮自己了。

火燒溝遺址遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)金銀飾品的歷史上推到了商周以前。這里是北方草原文明和中原農(nóng)耕文明交會(huì)的十字路口，金銀器文化在此逐步傳播，東遷西移。

商周時(shí)期，西南地區(qū)另有一個(gè)族群，將青銅、黃金運(yùn)用至爐火純青，并埋下了在三千多年后驚艷世人的“彩蛋”。

▲四川廣漢三星堆金面銅人頭像。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

四川廣漢三星堆遺址，出土了大量別具一格的金器，其中，一號(hào)、二號(hào)等祭祀坑中出土的金、銅、玉、陶等遺物有火燒的痕跡，應(yīng)該是用于隆重的祭典儀式。

三星堆遺址的金器，是古蜀文化神權(quán)的重要標(biāo)志，如粘貼在青銅人頭像上的黃金面具、刻有魚(yú)鳥(niǎo)等圖案的金杖等，都有與神靈溝通的寓意。唐代詩(shī)人李白在《蜀道難》中，將古蜀國(guó)的歷史娓娓道來(lái)，“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”。由于史料缺失，古蜀歷史淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中，但三星堆金器遺留了古蜀的文化密碼，那根刻著精美紋飾、象征著權(quán)力的金杖，或許就來(lái)自古蜀王魚(yú)鳧，亦或是用于溝通神明的宗教器物。

▲四川廣漢三星堆金杖。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

除了三星堆外，四川成都金沙遺址也出土了具有神秘色彩的金器，二者有著緊密的交流、承襲關(guān)系，都擁有先進(jìn)的金器加工工藝。

金沙遺址的金面具呈方形、額齊平、眉凸起、大立眼、鼻高挺，與三星堆青銅人像有著異曲同工之妙。而厚度僅有0.02厘米的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾，展現(xiàn)了古蜀人熱鍛、錘揲、剪切、打磨、鏤空等多種工藝，在圓形的金箔片繪出剪紙般的圖案，這一文物講述中國(guó)古代“金烏負(fù)日”的傳說(shuō)，憑借著極具代表性的造型，被定為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。

▲四川金沙遺址金面具。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的金器，形制大都小巧簡(jiǎn)約，多為金箔、金葉和金片，主要用來(lái)裝飾器物，紋飾也不復(fù)雜，其中，有些金箔是粘貼于其他器物表面，可見(jiàn)，黃金雖然貴重，但還沒(méi)有引起商周貴族的重視。這一時(shí)期，青銅器仍是商周禮制文化中的重要角色，但中原地區(qū)青銅工藝的發(fā)展，為此后金銀器的崛起奠定了基礎(chǔ)。

進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，南北方金銀器交相輝映，從黃河之濱，到天山腳下，從楚國(guó)文化興起的荊楚大地，到游牧民族縱橫馳騁的河套平原和鄂爾多斯高原，都是金銀器的產(chǎn)地，如陜西寶雞益門村戰(zhàn)國(guó)晚期墓葬、河南輝縣固圍村魏國(guó)墓地、河北平山中山王墓、湖北隨州曾侯乙墓等遺址，都出土了這一時(shí)期的金銀器。

傳統(tǒng)史觀認(rèn)為，鐵器工具的使用，提高了中原地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力，北方的游牧民族為了生存，只能南下掠奪農(nóng)耕民族。但實(shí)際上，遠(yuǎn)在大漠深處的游牧民族，也掌握了一定的金屬冶煉技術(shù)。

1972年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟杭錦旗阿魯柴登村發(fā)現(xiàn)了兩座戰(zhàn)國(guó)晚期的匈奴墓葬，其中有200多件金銀器。草原民族隨四時(shí)遷徙，逐水草而居，本就鮮有墓葬留存，沒(méi)想到，阿魯柴登墓竟是罕見(jiàn)的匈奴王墓。

墓中堪稱稀世珍品的金器，是一件鷹形金冠飾。鷹形金冠飾由冠頂和冠帶兩部分組成，重1394克，冠頂采用圓雕的手法塑造出一只傲立的雄鷹，下踏“狼咬羊”圖案，反映出游牧民族的狩獵生活，以及兇猛強(qiáng)悍的性格。金冠下部用厚金片捶打成半球形，便于佩戴。整件金器采用了范鑄、錘鍱、鐫鏤、抽絲、編纍、鑲嵌等工藝，手法不遜色于中原的工匠。

▲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴王冠。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

匈奴，這個(gè)活躍于草原的游牧民族，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢一直是中原政權(quán)的心腹大患。漢武帝在位時(shí)，漢朝歷經(jīng)漢初的休養(yǎng)生息政策，國(guó)力雄厚，于是一改以往的和親策略，向匈奴發(fā)起反擊，在歷時(shí)數(shù)十年的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中取得多次關(guān)鍵戰(zhàn)果，收復(fù)河套、河西，置朔方、五原、酒泉、武威、張掖、敦煌等郡，并鑿空了前往西域的道路。

值得一提的是，大漢是一個(gè)不折不扣的“黃金王朝”。

▲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金怪獸。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

2

漢代官方金銀器的制造已經(jīng)具有相當(dāng)大的規(guī)模，其主要表現(xiàn)為統(tǒng)治者擁有大量黃金。

早在楚漢相爭(zhēng)時(shí)，漢高祖劉邦就坐擁大量黃金。他手下的謀士陳平獻(xiàn)計(jì)離間楚軍君臣，劉邦直接拿出4萬(wàn)斤黃金，當(dāng)作他的工作經(jīng)費(fèi)。

陳平拿到這批黃金，用它們?nèi)ナ召I楚軍的士兵，讓他們散布項(xiàng)羽手下大將鐘離眜的謠言。結(jié)果，黃金發(fā)出去沒(méi)多久，謠言就傳開(kāi)了，楚軍內(nèi)部紛紛傳言，鐘離眜自認(rèn)為勞苦功高，卻得不到封地的賞賜，決定聯(lián)合漢軍滅掉項(xiàng)王。項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)后，便逐漸疏遠(yuǎn)了鐘離眜。

劉邦為了施展反間計(jì)，揮手就是4萬(wàn)斤黃金，后來(lái)更是花錢如流水。垓下之戰(zhàn)后，得項(xiàng)羽頭顱者，賞千金。定都時(shí)，小兵婁敬提議遷都長(zhǎng)安，賜金500斤。舉行朝會(huì)，大儒叔孫通定朝儀，亦賜金500斤。

漢高祖揮金如土的行為，被此后的統(tǒng)治者效仿。呂后崩，遺詔賜諸侯王各千斤。漢文帝即位后，對(duì)參與誅殺諸呂的功臣進(jìn)行賞賜，也是動(dòng)輒千金。漢武帝更是大手筆，每次發(fā)兵開(kāi)邊，都要論功行賞，衛(wèi)青抗擊匈奴有功，與部下受賜黃金20余萬(wàn)斤，霍去病年少立功，賞賜50萬(wàn)金。

這僅僅是賞賜一項(xiàng)，用于其他用途的黃金更是數(shù)不勝數(shù)。

明末清初思想家顧炎武在閱讀漢史時(shí)，感慨漢多黃金的情況，在其《日知錄》“黃金”條下寫(xiě)道，“漢時(shí)黃金，上下通行”。

西漢的黃金到底是怎么來(lái)的？

一是繼承秦朝的遺產(chǎn)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，收天下財(cái)富歸于關(guān)中，漢朝作為秦朝的繼承者，自然將秦朝國(guó)庫(kù)收為己用，陳平用于離間項(xiàng)羽君臣的黃金便出自這里。

二是黃金的開(kāi)采。古人開(kāi)采金銀礦，主要有淘洗法和地下井巷挖掘法，前者用于砂金的提取，后者適用于山金和銀礦的開(kāi)采。前文提到的四川廣漢一帶，在漢代成了重要的金銀器生產(chǎn)地，如《漢書(shū)》記載，“蜀、廣漢主金銀器，歲各用五百萬(wàn)”，體現(xiàn)當(dāng)?shù)毓贍I(yíng)手工業(yè)的發(fā)達(dá)。

三是取自外地，也就是貿(mào)易所得。隨著絲綢之路的開(kāi)拓，中國(guó)商人往來(lái)于歐亞大陸，西方國(guó)家用金銀來(lái)?yè)Q取中國(guó)的貨物，羅馬人曾經(jīng)對(duì)此抱怨，中國(guó)的絲綢運(yùn)到他們國(guó)家后，價(jià)同黃金，于是，大量黃金涌入漢地。

▲漢南越國(guó)波斯銀盒。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

西漢廢帝、海昏侯劉賀墓中出土的378件金器，進(jìn)一步證實(shí)了這個(gè)璀璨的“黃金時(shí)代”。

劉賀是漢武帝的孫子。漢武帝之子漢昭帝劉弗陵去世后，由于沒(méi)有子嗣，權(quán)臣霍光短暫地把昌邑王劉賀扶上了皇位，但僅僅27天后，劉賀就被霍光羅列了一大串罪狀，遭到廢黜，后來(lái)改封為海昏侯。劉賀被廢后，朝中的風(fēng)起云涌已經(jīng)與他無(wú)關(guān)，但政治就像一條無(wú)形的鐵索，不斷牽引著他，最后造就了他墓中堆積如山的黃金。

2011年，江西南昌海昏侯墓開(kāi)始考古發(fā)掘，考古工作者歷經(jīng)數(shù)年的艱辛，出土了金銀器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、紡織品、陶瓷器、竹簡(jiǎn)、木牘等珍貴文物約1萬(wàn)余件。古墓重見(jiàn)天日時(shí)，馬蹄金、麟趾金、金餅等大量金器，一盒一盒地?cái)[放在主槨室中。

漢代王侯收藏的黃金，有一部分是為了獻(xiàn)給朝廷。

西漢實(shí)行酎金律。每逢朝廷祭祀宗廟時(shí)，諸侯要按封國(guó)的人口數(shù)量來(lái)進(jìn)獻(xiàn)黃金助祭，稱為“酎金”。

漢武帝時(shí)，為了削弱諸侯的力量，推出“酎金奪爵”之策，以一些諸侯王所獻(xiàn)酎金成色不好或斤兩不足為理由，削奪其爵位，以此加強(qiáng)中央集權(quán)。之后，皇帝會(huì)將搜刮來(lái)的部分黃金鑄造成麒麟趾形狀，賜給其他諸侯和有功大臣，可謂羊毛出在羊身上，皇帝一高興就大把地賞賜黃金，一發(fā)怒，就狠狠地處罰他們。事實(shí)上，西漢“巨量黃金”的現(xiàn)象，有一個(gè)原因就是黃金不斷在皇帝和諸侯、大臣的手中循環(huán)流動(dòng)，才被史書(shū)反復(fù)記載。

海昏侯墓中的麟趾金，可能來(lái)自于皇帝的賞賜。

當(dāng)初，漢武帝迷信祥瑞，將麒麟、天馬、泰山黃金視為吉祥的征兆。他聲稱，自己到西隴高原喜獲白麟，又在渥洼水邊見(jiàn)到天馬，登臨泰山得黃金，因此，下詔仿造傳說(shuō)中麒麟的足趾，制成麟趾金。麒麟是傳說(shuō)中的瑞獸，象征著仁德，《詩(shī)經(jīng)·周南·麟之趾》曰：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”意思是，周文王的子孫都能像麒麟的腳步那樣規(guī)范有度。所以，“麟趾”用于稱贊皇室子弟的德行，也可祝福新婚夫婦生下忠厚仁孝的后代。

劉賀被廢后，繼承皇位的是早年孤苦無(wú)依的漢宣帝劉病已（后改名劉詢）。對(duì)于劉賀這個(gè)堂叔，漢宣帝觀察了一段時(shí)間，認(rèn)為他沒(méi)有威脅，才給了劉賀海昏國(guó)的封地，讓他移居豫章縣。有學(xué)者推算，劉賀在原昌邑國(guó)的財(cái)產(chǎn)外，還擁有加封他四千戶的海昏國(guó)食邑，一年的基本賦稅收入大約有643.6萬(wàn)錢，比當(dāng)時(shí)的其他諸侯都多。海昏侯墓中的一些黃金，寫(xiě)有“南藩海昏侯臣賀元康三年”字樣，說(shuō)明是要獻(xiàn)給漢宣帝的酎金，但是海昏侯太富有，根本花不完，就把一部分財(cái)產(chǎn)帶到墓里了。

兩漢四百年，大量金銀幣、飾品、車馬器、器皿、帶鉤、金印等深埋黃土，在王朝滅亡之后依然沉睡于地下，漢末奸雄曹操為了從墓中盜寶，獲取軍費(fèi)，甚至設(shè)立了發(fā)丘中郎將、摸金校尉等軍職。

黃金王朝已成往事，自東漢末年始，直到隋朝統(tǒng)一天下，中間除了西晉短暫統(tǒng)一外，皆是群雄逐鹿的亂世，金銀美物也迎來(lái)了嶄新的變局。

▲西漢海昏侯墓金器。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

3

魏晉南北朝時(shí)期，大肆顯擺金銀器已經(jīng)不是皇帝的專利，豪門富室競(jìng)相崇尚奢靡之風(fēng)。

最有名的事件，當(dāng)屬西晉時(shí)期石崇和王愷的斗富，王愷家用糖水洗碗，石崇就用蠟燭生火做飯。王愷用40里長(zhǎng)的紫絲布作步障，石崇就加碼換成錦緞，加長(zhǎng)做到50里。王愷只好從當(dāng)皇帝的外甥那里要了一株二尺有余的珊瑚樹(shù)，并為此專門設(shè)宴炫耀，結(jié)果，石崇不動(dòng)聲色，掏出鐵如意，當(dāng)場(chǎng)就把珊瑚樹(shù)砸了，然后說(shuō)他家中有十幾株珊瑚樹(shù)，都比王愷的大。

這一時(shí)期的豪門貴族，喜歡用金銀器顯示豪富。

北魏河間王元琛，酷愛(ài)養(yǎng)馬，極能斂財(cái)，他喂馬用銀槽，拴馬用金鎖環(huán)，經(jīng)常展示他所藏的100多口金瓶、銀甕，家里的盆、盤(pán)、盒、燈等器物，非金即銀。元琛也有個(gè)爭(zhēng)奇斗富的對(duì)象，即當(dāng)過(guò)宰相的高陽(yáng)王元雍，為此，元琛大肆營(yíng)建房宅園林，家中養(yǎng)有300名歌姬舞妓，想要和元雍一決高下。元琛說(shuō)：“我一點(diǎn)都不為見(jiàn)不到石崇感到惋惜，可惜的是石崇看不到我如此富有。”

當(dāng)時(shí)，另一個(gè)宗室元融聽(tīng)說(shuō)他倆在斗富，竟然氣病了，對(duì)前來(lái)探望他的人說(shuō)：“以前都說(shuō)高陽(yáng)王元雍珍寶比我多，現(xiàn)在冒出一個(gè)河間王元琛，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我富有。”后來(lái)，爾朱榮發(fā)動(dòng)河陰之變，屠殺北魏宗室大臣，很多王侯宅第失去主人，被改為寺廟。一切富貴，不過(guò)如過(guò)眼煙云。

南朝的統(tǒng)治者為了杜絕奢靡的現(xiàn)象，多次禁止金銀器飾，但屢禁不止。如南齊的蕭穎胄去參加齊明帝的宴會(huì)，只見(jiàn)銀器滿席，當(dāng)即諷諫說(shuō)：“陛下之前說(shuō)要銷毀這個(gè)溫酒器，在我看來(lái)，恐怕應(yīng)該好好看重這些器皿！”又如南齊的廢帝蕭寶卷，用銀蓮葉裝飾馬匹的鎧甲；還有梁武帝時(shí)的荊州刺史蕭續(xù)，死時(shí)金銀器堆滿倉(cāng)庫(kù)，留下遺言，要將千余件金銀器進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，梁武帝這才得知他的財(cái)富如此龐大。

從現(xiàn)已出土的文物來(lái)看，這一時(shí)期的金銀器社會(huì)功能進(jìn)一步擴(kuò)大，制作技藝更加?jì)故欤渲休^為常見(jiàn)的仍是金銀飾品。

在民族融合的時(shí)代，入主中原的少數(shù)民族逐漸接受中原的輿服制度，換上了漢人的金銀飾品。

鮮卑人對(duì)中原漢人婦女的頭飾“金步搖”情有獨(dú)鐘，據(jù)說(shuō)，鮮卑慕容部的名稱正是出自步搖的諧音。這種金飾多用珠玉點(diǎn)綴、玲瓏有致，戴于頭上，走路時(shí)隨著步履顫動(dòng)，一步一搖，具有獨(dú)特的美感。鮮卑貴族的步搖不僅采納中原的形制，還加入了羊、馬、鹿等游牧民族的元素，如出土于內(nèi)蒙達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗、現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的南北朝馬頭鹿角形金步搖，造型為馬頭上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈懸掛金葉。

▲北魏鹿角金步搖。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

另一方面，來(lái)自西方的金銀器文化與中原文化發(fā)生碰撞。1981年，山西大同小站村發(fā)掘的北魏墓葬中，出土了鎏金銀盤(pán)、高足銀杯、銀耳杯等隨葬品。這些金銀器不乏典型的薩珊波斯風(fēng)格，紋飾中多出現(xiàn)深目高鼻的胡人頭像，可見(jiàn)亂世之中，絲路依舊繁忙。

南北爭(zhēng)霸多年，公元581年，北周權(quán)貴楊堅(jiān)奪取皇位，開(kāi)創(chuàng)隋朝，推動(dòng)天下邁向統(tǒng)一。在陜西省西安市梁家莊的李靜訓(xùn)墓中，人們發(fā)現(xiàn)了一件足以代表南北朝至隋朝，民族文化高度交融的金器。

李靜訓(xùn)，字小孩，這個(gè)貴族出身的女孩，去世時(shí)只有9歲。她是北周大將軍李賢的曾孫女，其家族追隨北周、隋朝多年，立有赫赫戰(zhàn)功，祖上都是高官，若論血緣，她還是樂(lè)平公主楊麗華的外孫女，擁有北周、隋朝皇族的血脈。

9歲的李靜訓(xùn)并沒(méi)有在歷史留下太多足跡，她在一次跟隨外祖母避暑的途中染病去世，但她的墓碑、石棺以及墓中的豪華配置，宣告了家族對(duì)她“戒珠共明并曜，意花與香佩俱芬”的祝愿和無(wú)比的寵愛(ài)。家人甚至在她石棺上刻上“開(kāi)者即死”四字，希望能防止盜墓，護(hù)佑她在地下世界保持安寧。

李靜訓(xùn)墓中的隨葬品堪比王侯級(jí)別，在這兩百多件寶物中，最引人注目的是一條“嵌珍珠寶石金項(xiàng)鏈”，項(xiàng)鏈由28個(gè)金質(zhì)球形鏈珠組成，由金線穿起，嵌有珍珠、雞血石、青金石，黃金與珠石相互烘托，更顯雍容華貴。這是一條帶有西域風(fēng)格的金項(xiàng)鏈，凝聚了東西方藝術(shù)，也寄托著隋朝宗室對(duì)這位女童不幸早逝的哀思。

4

隋朝之后，是絢麗多彩的唐朝。

考古學(xué)者齊東方認(rèn)為，中國(guó)古代金銀器，發(fā)展到唐代才興盛起來(lái)。唐代的金銀器既有傳統(tǒng)漢文化的熏陶，又充滿了絲路胡風(fēng)，其種類之多、造型之精、紋飾之麗，足以襯托這個(gè)詩(shī)一般的王朝。近幾十年，由于出土文物的井噴態(tài)勢(shì)，更加證明唐代金銀器的劃時(shí)代意義。

唐代金銀器的出土數(shù)量是此前朝代的數(shù)十倍，這離不開(kāi)唐人的一個(gè)小習(xí)慣。在古代，人們沒(méi)有安全的保管設(shè)施，保存金銀器最妥當(dāng)?shù)姆椒ň褪前阉鼈兟癫仄饋?lái)，我們從小聽(tīng)到大的故事“此地?zé)o銀三百兩”，也源自古人的現(xiàn)實(shí)生活。

有別于死后埋藏的隨葬品，考古學(xué)界將這種生前專門儲(chǔ)藏物品的遺跡稱為“窖藏”，有的具有倉(cāng)庫(kù)的性質(zhì)，有的則是因?yàn)閯?dòng)亂倉(cāng)促掩埋。知名的唐代窖藏遺址，有陜西西安何家村窖藏、陜西藍(lán)田楊家溝窖藏、江蘇丹徒丁卯橋窖藏等。

▲唐鴛鴦蓮瓣紋金碗。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

1970年，在西安南郊何家村的一個(gè)基建工地上，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)巨甕和一個(gè)大銀罐，其中藏有265件窖藏金銀器，轟動(dòng)一時(shí)。

此處窖藏的埋藏時(shí)間為8世紀(jì)中葉或稍晚，學(xué)界認(rèn)為其出土地點(diǎn)為唐長(zhǎng)安外郭城，一說(shuō)為興化坊，一說(shuō)為光德坊。何家村窖藏的金銀器中，有私人物品（銀杯、銀壺、裝藥品的銀盒等），也有官府商業(yè)稅收的銀餅，以及來(lái)自日本、東羅馬、波斯等地的錢幣。

當(dāng)時(shí)，郭沫若在《出土文物二三事》中考證，這批文物是安史之亂玄宗逃奔四川時(shí)，“邠王李守禮后人所窖藏”。還有學(xué)者推斷，窖藏的主人是唐德宗時(shí)的租庸使劉震，埋藏于涇原兵變（783年）期間。無(wú)論是哪種觀點(diǎn)，其主人都在戰(zhàn)亂中淪為難民，為了躲避亂軍匆匆埋下這批金銀器，后來(lái)可能在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇不幸，所以沒(méi)能及時(shí)挖出。

有關(guān)何家村窖藏的來(lái)歷眾說(shuō)紛紜，但此地出土的金銀器無(wú)疑是中國(guó)金銀器史上一個(gè)空前的大發(fā)現(xiàn)。

何家村窖藏中的多件金銀器為國(guó)寶級(jí)文物，再現(xiàn)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛唐風(fēng)貌。比如鴛鴦蓮瓣紋金碗，形態(tài)肥碩豐滿，莊重大方，洋溢著富麗堂皇的盛世氣息，可能是皇室用酒器；鎏金舞馬銜杯紋仿皮囊銀壺，模仿契丹族皮囊壺的扁圓設(shè)計(jì)，便于騎馬攜帶，壺上生動(dòng)再現(xiàn)了文獻(xiàn)中唐代宮廷的舞馬祝壽造型；鎏金鸚鵡紋提梁銀罐，以鸚鵡紋作為主體紋飾，給人厚重飽滿的美感，根據(jù)蓋內(nèi)的墨書(shū)，是儲(chǔ)存丹藥材料的器具；鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯，既保留有粟特帶把杯的風(fēng)格，又鏨刻了中原的仕女形象。

▲唐鎏金舞馬銜杯紋仿皮囊銀壺。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

唐代的流金歲月不僅被封存于私人窖藏之中，也潛藏在寺廟地宮之內(nèi)。

1987年夏天，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，始建于唐代又重修于明代的陜西扶風(fēng)法門寺真身寶塔，因年代久遠(yuǎn)，難以抵擋暴風(fēng)雨，轟然倒塌。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門迅速采取了搶救行動(dòng)，卻在重修寶塔時(shí)偶然打開(kāi)了通往唐朝末年的“時(shí)光通道”。掩埋在廢墟之下的，是一處封存于唐懿宗咸通十五年（874年）的地宮，里面盡是李唐皇室供奉的珍寶，包括121件（組）金銀器。

法門寺地宮封閉時(shí)，唐朝已經(jīng)陷入風(fēng)雨飄搖之中，災(zāi)害頻發(fā)，民變爆發(fā)，幾近末路，但可能是因?yàn)闀r(shí)值王朝末期，沒(méi)有人注意到佛塔地宮的秘密變化，這些金銀器才得以長(zhǎng)眠地下，無(wú)人驚擾。

與何家村窖藏不同，法門寺地宮中的金銀器有許多宗教器物，比如供奉舍利的金塔、鎏金捧真身銀菩薩、鎏金迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖等。據(jù)發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)記載，唐懿宗從咸通十二年到十四年間，頒布法令，專門打造了一批法器，看來(lái)國(guó)勢(shì)衰頹，他無(wú)能為力，只能求助于神佛。

法門寺地宮金銀器，還展現(xiàn)了唐人的生活細(xì)節(jié)。

比如喝茶。法門寺地宮出土了銀籠子、茶碾子、茶羅子、銀鹽臺(tái)等成套茶具。唐人喝茶并不像現(xiàn)在這樣方便，而是要經(jīng)過(guò)“炙茶—碾茶—羅茶—煮水”的復(fù)雜流程。法門寺的金銀茶具各有用處，為我們?cè)佻F(xiàn)了唐人煎湯烹茶的過(guò)程，也讓“茶圣”陸羽《茶經(jīng)》中的記載得以具象化。

比如熏香。唐代有一種鏤空的“銀香囊”，又稱熏球，在何家村、法門寺、沙坡村等遺址都有發(fā)現(xiàn)。香囊通體呈球形，上半球體為蓋，下半球體為身，香囊內(nèi)有一個(gè)缽狀香盂及兩個(gè)平衡環(huán)，機(jī)環(huán)和香盂可隨重力作用保持盂面與地面平行，如同陀螺儀的原理，無(wú)論香囊如何轉(zhuǎn)動(dòng)，盂面始終朝上，確保香灰不會(huì)灑落，只有香云繚繞，正所謂“微風(fēng)暗度香囊轉(zhuǎn)”。法門寺出土的鎏金鴻雁紋銀香囊、鎏金雙蜂團(tuán)花紋銀香囊以及何家村出土的葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊等，即唐代銀香囊的代表作。

據(jù)說(shuō)，唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)身上也有一個(gè)銀香囊。馬嵬驛之變后，唐玄宗時(shí)常思念楊貴妃，他回到長(zhǎng)安，派親信去尋找楊貴妃的尸身，想要重新安葬。親信帶回消息，告訴他：“肌膚已壞，而香囊仍在。”

大唐已遠(yuǎn)，但金銀仍在，那個(gè)氣勢(shì)恢宏的時(shí)代，終將長(zhǎng)留于美物之中。

▲唐葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

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宋代的金銀器，風(fēng)格趨于典雅。

正如李澤厚的經(jīng)典評(píng)價(jià)，晚唐以后的時(shí)代精神“不在馬上，而在閨房；不在世間，而在心境”。這一精神表現(xiàn)在金銀器上，就是追求素雅大方、秀美典雅，充滿生活氣息。為此，宋人首創(chuàng)了夾層技法、浮雕凸花、鏤雕等工藝，紋飾充滿了文人化的趣味，器物上常呈現(xiàn)出詩(shī)詞、花鳥(niǎo)、山水、亭閣等圖案。

宋代，官方的文思院作為專門制作金銀器的機(jī)構(gòu)，“掌金銀、犀玉工巧之物，金彩、繪素裝鈿之飾”。在商品化的經(jīng)營(yíng)下，私家制作和買賣金銀器皿的作坊行鋪廣泛分布于汴京（今河南開(kāi)封）、臨安（今浙江杭州）和建康（今江蘇南京）等城市中，金銀匠作為手工藝者，屬于“良民”的行列，可以參加科考，乃至登上高位，北宋末年的宰相李邦彥就是生于銀匠之家。

兩宋金銀器中品類最豐富的是“饌器”，也就是吃飯開(kāi)派對(duì)用的食器。

金銀饌器沐浴宋的風(fēng)雅，其造型與紋飾多取意于花卉，如南京江浦黃悅嶺南宋張同之夫婦墓出土的梅梢月盤(pán)盂，宋人一向愛(ài)梅的姝秀清逸，一代名士林逋隱居西湖，留下“梅妻鶴子”的佳話；又如福建邵武故縣村窖藏出土的銀鎏金菊花盤(pán)盞，宋人亦愛(ài)菊的隱者之風(fēng)，臨安花市有菊花結(jié)作佛塔、制為花屏的盛況；又如江蘇溧陽(yáng)平橋窖藏出土的銀鎏金荷花盞，宋人愛(ài)荷蓮，周敦頤說(shuō)，愛(ài)它的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。此外，如葵花、水仙花、菱花、瓜果等，都是宋代金銀器的重要題材。

一曲新詞酒一杯，金銀器中，盛滿了宋人的詩(shī)韻，凝結(jié)了宋人的文心。

這一時(shí)期，遼、西夏、大理、金等少數(shù)民族建立的政權(quán)，也擁有異彩紛呈的金銀器文化。

內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)的遼陳國(guó)公主與駙馬合葬墓，為遼景宗孫女陳國(guó)公主與駙馬蕭紹矩的墓地。古墓發(fā)掘時(shí)，公主與駙馬的骨骸皆穿銀絲網(wǎng)衣，頭戴鎏金銀冠，面覆金面具，腳穿鎏金銀靴。金銀器在遼國(guó)貴族的墓葬中扮演了重要角色，一如契丹文化的活化石。

▲遼陳國(guó)公主墓黃金覆面。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)

甘肅安西榆林窟第三窟的西夏壁畫(huà)有一幅“鍛造圖”，表現(xiàn)西夏精湛的冶金技藝。史載，西夏官吏戴金冠，有的貴族“人馬皆衣金”，說(shuō)明西夏的金拉絲工藝水平很高。

云南大理崇圣寺三塔的塔頂和塔基曾發(fā)現(xiàn)大批文物，包括金銀造像、法器等。其中，一件鎏金鑲珠銀金翅鳥(niǎo)，曾珍藏于主塔塔頂?shù)哪局平?jīng)幢中，神鳥(niǎo)造型雄健有力，被尊為大理的保護(hù)神，見(jiàn)證了古國(guó)的興衰存亡。

金代出土金銀器較少。陜西臨潼金代窖藏發(fā)掘的金銀首飾，如金步搖、金耳飾、金片飾、銀釵、銀項(xiàng)圈、銀鐲等，基本與漢人首飾相同，應(yīng)證了女真與漢文化的融合。

▲宋大理國(guó)金鑲珠金翅鳥(niǎo)。圖源：攝圖網(wǎng)授權(quán)

到了元代，金銀器遍布在幅員遼闊的大地上。

意大利人馬可·波羅在他的中國(guó)游記中多次記載，元朝皇帝用金銀器賞賜眾臣的情景，以及中國(guó)流行的金印織物、服飾等。在馬克·波羅的筆下，元朝皇帝舉行宴會(huì)時(shí)，擺滿了金、銀器具，滿席生輝，讓他這個(gè)老外目瞪口呆，他將中國(guó)描繪成遍地金銀的寶地，從而掀起了歐洲渴望到東方冒險(xiǎn)淘金的浪潮。

元代金銀器發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，是涌現(xiàn)出了很多著名匠人，多年來(lái)匿名于歷史背后的金匠、銀匠終于有了名字。元人陶宗儀《輟耕錄》載，“銀工之精于手藝，表表者有聲者，有朱碧山、謝君余、謝君和”。

元代銀匠朱碧山，長(zhǎng)期活躍于今江浙一帶，擅長(zhǎng)制作“槎杯”，后世稱之為“吳中絕技”。

槎，是老樹(shù)狀的木筏，古人將神仙往來(lái)天上天下的交通工具稱作“星槎”，把登天遨游稱為“乘槎”。朱碧山的銀質(zhì)槎杯即取材自這一神話。現(xiàn)存于世的朱碧山銀槎，采用鏤刻、浮雕、鍛造等技法，造型多為一長(zhǎng)袍老者在槎上斜倚而坐，神態(tài)閑適灑脫，杯身如同老樹(shù)杈丫，給人一種隨風(fēng)飄拂之感。這樣一件神韻超逸的藝術(shù)品，竟是一個(gè)酒杯，當(dāng)時(shí)的人，都以得到朱氏的銀槎為榮。

▲元“張騫乘槎”銀槎。圖源：臺(tái)北故宮博物院

6

明清時(shí)期，民間金銀工藝更為精細(xì)，而皇家金銀器進(jìn)入最后的巔峰時(shí)期，細(xì)膩而華麗，宮廷氣息愈來(lái)愈濃厚。

若論明代出土金銀器數(shù)量之多，首推明定陵。

定陵是明代第十三代皇帝明神宗朱翊鈞及他兩位皇后的合葬陵，發(fā)掘于1956年。明神宗，即萬(wàn)歷皇帝，他在歷史上口碑并不好，在位后期出現(xiàn)嚴(yán)重的怠政行為，沉溺于酒色、財(cái)寶，一要上朝，就說(shuō)有病，此時(shí)，明朝的邊境、民生都已經(jīng)危機(jī)重重，所以史書(shū)說(shuō)，“明之亡，實(shí)亡于神宗”。但是，享樂(lè)的皇帝往往占有充裕的珍寶，定陵中豐富的文物為我們揭開(kāi)了明神宗的生活之謎。

定陵出土的文物中，有金冠、金壺、金爵、金碗、金盂、金釵、金簪、金環(huán)、金鐲、銀盤(pán)等等金銀器，且多為帝后生前所用之物。

定陵出土了皇帝專用的龍紋金絲冠，這是難得一見(jiàn)的皇帝金冠實(shí)物。金冠通高24厘米，采用極細(xì)的金絲（0.2毫米）編織而成，薄如蟬翼，輕如紗，幾乎找不到金絲接頭的痕跡，堪稱明代皇家金器工藝的杰作。冠的頂部盤(pán)繞著兩條以粗金絲為骨的金龍，龍頭、爪、背鰭則采用鏨刻的方法雕成，雙龍威嚴(yán)莊重，昭示著明朝皇帝至高無(wú)上的權(quán)威，時(shí)至今日，龍紋金絲冠風(fēng)采依然，但已不再是權(quán)力的象征。

定陵之中，還藏有孝端、孝靖兩位皇后的四頂絕美鳳冠，以孝端皇后九龍九鳳冠技藝最為卓越。由于長(zhǎng)期埋在地底，鳳冠上的珠翠已亂，專家不得不對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，使之恢復(fù)原狀。鳳冠以色澤瑰麗的寶石珠花吸引眼球，實(shí)則展現(xiàn)了明代用金銀鑲嵌珠寶的技術(shù)水平。鳳冠內(nèi)胎乃用細(xì)竹編成圓框，冠后用金屬絲制成六扇舌形博鬢（古代婦女的一種發(fā)式），冠上的小龍均以金絲纍製，金翠交輝，宛如龍飛鳳舞。

▲明點(diǎn)翠嵌珠石金龍鳳冠。圖源：南朝子云

定陵出土的金銀器，還有很多皇家御用器皿，比如金托金蓋玉碗、金托玉爵、金環(huán)鑲寶石兔耳墜，一展金玉結(jié)合的藝術(shù)效果。明神宗好飲酒，定陵還出土了執(zhí)壺5件、爵5件，均出自神宗棺內(nèi)，以一件鑲珠寶金托金爵最為華美。

明朝皇帝把這么多寶貴的金銀器帶到墓里，那留在人間的金銀器就是次品嗎？

這一點(diǎn)，清朝皇帝有話說(shuō)。

清代，每逢農(nóng)歷元旦（正月初一）的子時(shí)，皇帝都要在養(yǎng)心殿東暖閣的明窗附近舉行開(kāi)筆儀式。開(kāi)筆儀式上，需要備好金甌永固杯、玉燭長(zhǎng)調(diào)燭臺(tái)、萬(wàn)年青毛筆等器物，寓意為江山永固、風(fēng)調(diào)雨順。儀式開(kāi)始，先在金甌永固杯中倒入屠蘇酒，再點(diǎn)燃燭臺(tái)，隨后皇帝拿起萬(wàn)年青毛筆，蘸上朱砂，親筆書(shū)寫(xiě)祝語(yǔ)吉言。

▲清《弘歷古裝行樂(lè)圖》（局部）。圖源：網(wǎng)絡(luò)

作為這個(gè)儀式的重要角色，金甌永固杯是皇帝專用飲酒器，其造型、紋樣、所嵌珠寶以及點(diǎn)翠都盡顯高貴。自乾隆起，每逢新年，明窗下的紫檀長(zhǎng)案上都要擺著這個(gè)專屬酒器，它的出現(xiàn)，意味著新的一年開(kāi)始。

清朝皇家使用的金銀器，遍及典章、祭祀、陳設(shè)、妝飾和佛事等各個(gè)方面，對(duì)金銀器的要求更加嚴(yán)格。清朝皇帝所用金銀器，主要來(lái)自官坊養(yǎng)心殿造辦處的金玉作，另外，地方督撫也常有供獻(xiàn)。

清代皇宮的金銀器，有的極盡華貴，如清乾隆金嵌珍珠天球儀，這是流傳至今的唯一一件金球儀，造型為九龍出水托舉天球，運(yùn)用了金工、鑲嵌、琺瑯等多種工藝，裝飾華麗，氣勢(shì)磅礴；有的古樸典雅，如銀累絲花瓶，以極細(xì)的銀絲編結(jié)，如同一幅展開(kāi)半幅的彩錦，線條宛轉(zhuǎn)，流暢自然。

▲清乾隆金嵌珍珠天球儀。圖源：南朝子云

現(xiàn)在，故宮的珍寶館設(shè)在故宮東北角的皇極殿西廡、養(yǎng)性殿、樂(lè)壽堂和頤和軒里，無(wú)數(shù)奇珍異寶，構(gòu)成宮廷絕技的回響，在此講述著中國(guó)古代王朝最后一段真金白銀的光輝歲月。

金銀帝國(guó)早已隨風(fēng)消逝，唯有無(wú)價(jià)的時(shí)光，永遠(yuǎn)封存在美物之中。

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