世上曾有齊白石，余墨尚存人世間。
若問(wèn)余墨哪里求，白石山堂少白處！

北京畫院吳洪亮院長(zhǎng)近照

齊白石的畫為什么能走紅？

齊白石繪畫能成功，關(guān)鍵在于有了“衰年變法”。這事與陳師曾有極大的關(guān)系。自1917年，陳師曾在琉璃廠見(jiàn)了齊白石刻的印章后，竟自去法源寺造訪素不相識(shí)的齊白石，晤談之下，遂成逆莫之交。據(jù)齊白石《自述》說(shuō):“他是勸我自創(chuàng)風(fēng)格，不必求媚世俗，這話正合我意，我常到他家去，和他談畫論世，我們所見(jiàn)相同，交誼就愈來(lái)愈深。”這樣便拉開(kāi)了齊白石“衰年變法”的序幕。在1920年，齊白石的《自述》仍說(shuō)道：“我那時(shí)的畫學(xué)的是八大山人冷逸一路，不為北京人所喜愛(ài)，除了陳師曾以外，懂得我畫的人簡(jiǎn)直是絕無(wú)僅有。師曾勸我自出新意，變通畫法，我聽(tīng)了他話，自創(chuàng)紅花墨葉的一派。”張大千是齊白石的畫友，對(duì)齊很熟悉。他亦說(shuō)過(guò)：“齊白石是在聽(tīng)了陳師曾的建議之后，指導(dǎo)他重用洋紅,菊花繪成紅色，葉子繪成黑色，形成了強(qiáng)烈對(duì)此以后，才愈來(lái)愈出名。”1923年，陳師曾不幸病逝，齊白石不禁痛心流淚，在《自述》中仍懷念地說(shuō)道：“他對(duì)我的畫，指正的地方很不少，我都聽(tīng)從他的話，逐步地改變了。”由此可知，如果沒(méi)有陳師曾的引導(dǎo)和指點(diǎn)，就不可能有齊白石“衰年變法”的成功！

齊白石的《自述》

齊白石和陳師曾相識(shí)相交僅有六年，即1917年到1923年。在此期間，中國(guó)社會(huì)正是風(fēng)起云涌的大動(dòng)蕩時(shí)代，特別是1919年爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”，對(duì)社會(huì)各階層影響巨大。但“五四運(yùn)動(dòng)”并未導(dǎo)致直接的政治結(jié)果，而知識(shí)分子們相信中國(guó)問(wèn)題的根源在于文化方面，因而便掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)。在美術(shù)界，自1889年李鐵夫到美國(guó)學(xué)習(xí)油畫開(kāi)始，就不斷有美術(shù)青年涌向國(guó)外學(xué)習(xí)西方繪畫，如陳樹(shù)人、高劍父、高奇峰、陳抱一、陳師曾、李叔同、何香凝、張大千等東渡日本學(xué)習(xí)繪畫；李曾石、李毅夫、周湘、吳法鼎、徐悲鴻、張道藩、林風(fēng)眠等赴歐洲學(xué)習(xí)繪畫。當(dāng)他們學(xué)成之后，紛紛回國(guó)或開(kāi)辦美術(shù)學(xué)校，或成立美術(shù)團(tuán)體，或創(chuàng)辦美術(shù)雜志，或成為美術(shù)教授，使中國(guó)美術(shù)界的格局大為改觀。當(dāng)時(shí)的畫壇即出現(xiàn)了兩種對(duì)立的學(xué)術(shù)思潮碰撞：一種是在歐風(fēng)美雨的影響下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫價(jià)值的激烈批判和否定；另一種是被激發(fā)起民族主義而樹(shù)立起“弘揚(yáng)國(guó)粹”的守成旗幟。在這場(chǎng)大變革中，陳師曾與眾不同，保持了清醒和睿智，正如林木先生對(duì)他評(píng)價(jià)那樣：“學(xué)貫中西的特殊經(jīng)歷和深厚的家學(xué)淵源，使他比之其他因?yàn)槌缟形鞣轿拿鲄s往往不懂自我民族傳統(tǒng)的絕大多數(shù)留洋學(xué)生，因?yàn)楸容^而更懂得中國(guó)藝術(shù)之精髓；比之一般因?yàn)椴涣私馔鈬?guó)藝術(shù)而視野較窄的傳統(tǒng)型畫家，他又具有更為先進(jìn)的開(kāi)放精神。”陳師曾說(shuō)：“美術(shù)者，所以代表各國(guó)國(guó)民之特征，其重要性可知矣。但研究之法，宜以本國(guó)之畫為主體，舍我之短，采人之長(zhǎng)。”他看待這場(chǎng)中國(guó)繪畫的大變革，其先知先覺(jué)在當(dāng)時(shí)是極其難得的。而他便是用這種具有世界性的藝術(shù)眼光來(lái)指導(dǎo)自己和齊白石的繪畫。陳師曾的繪畫，因他的早逝而留下遺憾。而他指導(dǎo)下的齊白石繪畫，卻獲得了成功。僅此而論，也足以證明陳師曾藝術(shù)思想之敏銳和正確。

>>>陳師曾 讀畫圖

任何藝術(shù)變革的成功，都必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的一種趨勢(shì)是從高雅到通俗，從古典到民間，胡適等人提倡的“白話文運(yùn)動(dòng)”即是證例。而陳師曾畫《北京風(fēng)俗圖》、《讀畫圖》與齊白石把文人畫和民間繪畫有機(jī)地結(jié)合，所謂“紅花墨葉派”，都是順應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)大趨勢(shì)的產(chǎn)物。陳師曾之所以自作主張堅(jiān)決把齊白石的畫帶到日本東京去參展，也就是渴望把他們變革中國(guó)畫的新作能在世界審美的目光下得到驗(yàn)證。其結(jié)果大家都知道，是大獲成功！

當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)型畫家?guī)缀醵及妖R白石的畫瞧不上眼，而賞識(shí)和抬舉齊白石的除陳師曾外，還有林鳳眠、徐悲鴻少數(shù)具有西學(xué)背景、視野開(kāi)闊、了解世界藝術(shù)發(fā)展的幾個(gè)畫家。而在國(guó)際上，齊白石的畫便大得贊揚(yáng)：日本外交官、美術(shù)收藏家須磨彌吉郎，除了自己收藏外，還鄭重向德、美兩國(guó)公使推薦齊白石的畫，并稱贊齊白石為東方的塞尚。法國(guó)油畫家克利多對(duì)齊白石說(shuō)：“他到東方以后，接觸過(guò)的畫家，不計(jì)其數(shù)，無(wú)論中國(guó)、日本、印度、南洋，畫得使他滿意的，我是頭一個(gè)。”還作文稱贊齊白石：“先生作品之精神與近世藝術(shù)潮流殊為吻合，稱之為中國(guó)藝術(shù)界之創(chuàng)造者。”一位德國(guó)畫家，被齊白石的畫迷住，去拜訪齊白石，認(rèn)為老人：“以一種難以置信的穩(wěn)定而大膽活潑的筆觸，運(yùn)用他的毛筆作畫。他眼中所見(jiàn)的事物均融入畫中，包括一些他從大自然中體驗(yàn)的稀有事物。他將火紅的顏色如褐色、橘紅、棕色及類似的顏色配合漆黑的中國(guó)墨色，使得他的繪畫有高度現(xiàn)代藝術(shù)的氣氛。”最有意思的是曾居法國(guó)的大畫家畢加索，他對(duì)齊白石的畫極端推崇，曾對(duì)留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)繪畫的中國(guó)留學(xué)生說(shuō)：“當(dāng)今最偉大的畫家齊白石在東方，在中國(guó)。”當(dāng)1956年張大千去法國(guó)拜訪畢加索時(shí),畢加索說(shuō)他在學(xué)中國(guó)畫，捧出了他的五大本習(xí)作給張大千看，“一本有二三十張吧，他畫的多是花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)，我一看就知道他學(xué)的是齊白石。”

>>>齊白石 人罵我，我亦罵人

從以上得知，能得到國(guó)際承認(rèn)和欣賞，絕不是國(guó)內(nèi)那些摹仿性的西洋畫，也不是色調(diào)古雅的傳統(tǒng)國(guó)畫，而恰好是齊白石那種“精神與近世藝術(shù)潮流相吻合”，“有高度現(xiàn)代藝術(shù)的氣氛”創(chuàng)新的中國(guó)畫！齊白石繪畫的創(chuàng)造性為他贏得了巨大聲譽(yù)，以至于他在去世后，還被世界和平理事會(huì)推選為1963年世界十大文化名人之一。

西風(fēng)東漸，能逐漸改變國(guó)人的藝術(shù)審美觀。齊白石的畫風(fēng)，正好是走在國(guó)人新審美觀的最前列，得之于開(kāi)風(fēng)氣之先。當(dāng)然，在近代畫壇有這樣一種規(guī)律性的現(xiàn)象：在崇洋風(fēng)氣中，凡是作品在國(guó)外走紅，賣得了高價(jià)的作者，在國(guó)內(nèi)也能隨之得到社會(huì)的追捧，也能大紅大紫。吳昌碩是這樣，齊白石同樣也是這樣！