查文文化是南美洲古印第安文明萌芽時期的文化。得名于秘魯利馬以北270千米處的查文德萬塔爾遺址。從公元前900年左右開始，持續(xù)至公元前200年。

已發(fā)掘的遺址多為宗教祭祀中心。神廟有石構(gòu)廊廡曲折穿越。典型神像是犬齒外露、須發(fā)如蛇的美洲虎神，形象詭奇多變。有馬蹬壺、敞口碗等陶器和耳墜、鐲子等金屬飾物。該文化是日后南美安第斯山區(qū)各古代文明的淵源，其開創(chuàng)性作用與中美洲的奧爾梅克文化相當(dāng)。

1、起源

考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時查文人的居住地，不論其地上、地下物產(chǎn)都比較豐富，這里產(chǎn)的許多谷物、礦石和原材料都是獨一無二的。村落周圍的土地不僅適宜耕種，而且適宜放牧。所以，查文人不僅是種植農(nóng)作物的農(nóng)民，而且還是在周圍的高原上放牧的牧人。著名的美洲駝和羊駝，不僅為查文人提供了肉食，美洲駝還是重要的役畜，查文人用它來馱運東西。最早的有組織的大型美洲駝隊可能為查文人帶來了許多當(dāng)?shù)貨]有的水果、辣椒、可可、魚等他們喜歡的東西。隨著貿(mào)易的往來，查文人不僅得到了許多異國他鄉(xiāng)的產(chǎn)品，也使查文－德萬塔爾日漸強大起來。

公元前900年左右，查文人開始在查文－德萬塔爾修建石廟，這就是后來安第斯山區(qū)最重要的一座金字塔形廟宇。后來從濱海村落到安第斯山間小城方圓數(shù)百英里的人們，都開始信奉這些面目猙獰的查文神。這些神以及查文文化的其他許多方面都對周圍地區(qū)的藝術(shù)和宗教產(chǎn)生了深遠的影響。查文考古遺址中的建筑物，包括一系列石頭建造的宗教建筑，是一些附加建筑和改建后建筑的綜合體，也被人們稱為老廟和新廟。老廟廣場的中心是一個圓，而新廟廣場的中心則是正方形。

2、建筑風(fēng)格

老廟是用大石塊和大小各異的石像建筑而成，其原始建筑的建立時間大約要追溯到公元前800年，因此被稱為老廟。它包括三個相互聯(lián)結(jié)的土墩，形成“U”字形結(jié)構(gòu)，這個“U”字形結(jié)構(gòu)正好圍繞著一塊凹陷的圓形廣場。北部的土墩高14米，中部的土墩高11米，南部的土墩高16米。

廟宇下面有四通八達的、像迷宮一樣的狹窄通道和無數(shù)房間（人稱畫廊）。有些石像是刻在巨石上直接砌到墻里的。“畫廊”里的地上滿是遺留下來的作為貢品的陶器。

人們發(fā)現(xiàn)，在這些陶器中，有的是從很遠的地方帶來的，說明查文當(dāng)時是一個祭拜中心。戰(zhàn)爭對查文人來說極為重要。廟宇中發(fā)現(xiàn)的一些彩塑雕像中有矛、盾、刀、棒等多種武器形象，甚至有幾個雕像手持砍掉的人頭。由此可見當(dāng)時一部分人的悲慘命運，這其中多半是些打了敗仗的人。

3、考古評價

考古學(xué)家認為，在大約公元前400年，這座神廟經(jīng)過了一次修繕和一系列的修建，修繕后的規(guī)模比原來的更大，但仍呈“U”字形，正是這種結(jié)構(gòu)形成了新“U”字形的平臺和遺跡，它們聚集于正方形的廣場上，形成了新廟宇。但是，大約公元前200年，查文文明開始衰落，村落建設(shè)停頓下來。

4、歷史推測 （1）查文－德萬塔爾

高居安第斯群山峽谷之中的查文－德萬塔爾，是秘魯安第斯山區(qū)的一個村落，位于瓦切薩和莫什納兩河的交匯處，地處秘魯群山峻嶺間貿(mào)易往來的多條交通要道上。考古學(xué)家認為，很可能是這種優(yōu)越的地理位置，使查文人得以開展和控制來自安第斯山區(qū)各地——包括沿海的沙漠，安第斯山脈以及東部叢林等地的各種物品的交易。在其鼎盛時期，查文－德萬塔爾居住人口大約有兩三千人，不僅是當(dāng)時重要的貿(mào)易中心，也吸引了大批朝圣者前往朝拜查文諸神。

（2）物產(chǎn)豐富

考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時查文人的居住地，不論其地上、地下物產(chǎn)都比較豐富，這里產(chǎn)的許多都是獨一無二的。村落周圍的土地不僅適宜耕種，而且適宜放牧。所以，查文人不僅是種植農(nóng)作物的農(nóng)民，而且還是在周圍的高原上放牧的牧人。著名的美洲駝和羊駝，不僅為查文人提供了肉食，美洲駝還是重要的役畜，查文人用它來馱運東西。最早的有組織的大型美洲駝隊可能為查文人帶來了許多當(dāng)?shù)貨]有的水果、辣椒、可可、魚等他們喜歡的東西。隨著貿(mào)易的往來，查文人不僅得到了許多異國他鄉(xiāng)的產(chǎn)品，也使查文－德萬塔爾日漸強大起來。

（3）金字塔形廟宇

公元前900年左右，查文人開始在查文－德萬塔爾修建石廟，這就是后來安第斯山區(qū)最重要的一座金字塔形廟宇。后來從濱海村落到安第斯山間小城方圓數(shù)百英里的人們，都開始信奉這些面目猙獰的查文神。這些神以及查文文化的其他許多方面都對周圍地區(qū)的藝術(shù)和宗教產(chǎn)生了深遠的影響。查文－德萬塔爾村落遺址被發(fā)掘以后，人們發(fā)現(xiàn)，查文考古遺址中的建筑物，包括一系列石頭建造的宗教建筑，是一些附加建筑和改建后建筑的綜合體，也被人們稱為老廟和新廟。老廟廣場的中心是一個圓，而新廟廣場的中心則是正方形。

（4）廟宇結(jié)構(gòu)

查文－德萬塔爾廟宇上面的方磚檐口上有浮雕，建筑的門楣一般采用兩根柱子來支撐，楣上刻著一排站著的鳥兒，柱子上刻著浮雕人像、鳥頭、鳥翅、尖牙和利爪。在一塊著名的方尖碑上，刻有鱷魚形象，還裝飾著眼睛和尖牙。有人認為，當(dāng)時的查文文化深受周圍環(huán)境，尤其是山脈東部的茂密的叢林的影響，叢林中的動物在查文文化中十分普遍，美洲豹、蛇、凱門鱷（一種短吻鱷）等都頻繁出現(xiàn)。所以，在查文的浮雕中，動物常和人類形象結(jié)合在一起形成半人半獸的怪物。值得一提的是，人們在挖掘中發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭，至少是戰(zhàn)爭儀式，對查文人來說極為重要。廟宇中發(fā)現(xiàn)的一些彩塑雕像中有矛、盾、刀、棒等多種武器形象，甚至有幾個雕像手持砍掉的人頭。由此可見當(dāng)時一部分人的悲慘命運，這其中多半是些打了敗仗的人。

（5）立碑之謎

查文石板雕刻中，有塊刻有美洲虎形象的石板極為著名，而另一塊最為令人費解的當(dāng)屬立碑了。這塊石柱高達4.5米，通體用白色花崗巖雕成，底部埋藏于查文－德萬塔爾神廟的地基內(nèi)，頂端直達廟頂。在這塊獨巨石上，刻有一只貓口犬牙、大眼、長著獠牙的嘴、頭上爬滿了蛇，但手腳似人形的生物。這個生物帶有明顯的貓科動物的特征，有人認為，這種東西上可通天堂，下可接地獄，它可能是某種神諭物，也可能是一種發(fā)源于亞馬遜的宗教崇拜。

同時，人們猜測，這座神廟實際上是圍繞這座雕像建的，因此它在這個遺址上或許是矗立在原來地點的惟一的一座石雕。而查文遺址最重要的石刻可能是一個戴著精美頭巾的人像。這幅石刻作于公元前400年左右，人像的雙臂垂在身旁，雙手各握著一根節(jié)杖。這種人稱“節(jié)杖神”的雕刻還以略微不同的形狀出現(xiàn)在蒂瓦納科和瓦里。考古學(xué)家在查文北部沿海的遺跡中，發(fā)現(xiàn)了大量的黑、土褐、紅色陶器。它們由查文人制造，陶器造型最有特色的是優(yōu)雅的鐙形嘴罐和粗頸瓶。鐙形嘴罐需要很高的技術(shù)水平才能制成。陶器以低浮雕裝飾，用抽象的圓環(huán)和螺旋形組成，也有抽象化的動物形象。用錘、鍛、焊加工的金制品也出現(xiàn)在查文藝術(shù)中，如來自蘭巴耶克谷地的長方形凸紋飾板和圓柱形王冠上的金飾。

考古學(xué)家認為，在大約公元前400年，這座神廟經(jīng)過了一次修繕和一系列的修建，修繕后的規(guī)模比原來的更大，但仍呈“U”字形，正是這種結(jié)構(gòu)形成了新“U”字形的平臺和遺跡，它們聚集于正方形的廣場上，形成了新廟宇。但是，大約公元前200年，查文文明開始衰落，村落建設(shè)停頓下來。這座著名的神廟，當(dāng)?shù)氐娜藗円膊辉儆盟恕?/p>

學(xué)者們普遍認為，查文文化在公元前曾廣泛傳播，不僅是當(dāng)時的文明中心，而且有著較高水平的金銀冶煉技術(shù)和紡織品工藝，其文化影響十分深遠。稍后興起的文明，諸如納斯卡文明和莫契文明，其設(shè)計的裝飾圖案以及生產(chǎn)的陶器、紡織品和金屬制品都與查文文化有明顯的相似之處。查文的興盛時期大約在公元前900年～前200年，有人推測其社會性質(zhì)屬原始社會后期的酋長國階段。但查文為何衰落與被人放棄，以及在此后的歲月中，人們不再把它作為祭拜場所的原因，至今尚不清楚。

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