“行走河南，讀懂中國”。河南衛(wèi)視圖文新媒體暑期特別推出“#豫見名人·共游中原” 專題策劃，帶你穿梭古今，探尋名人在河南留下的珍貴記憶。“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”——當(dāng)這句震鑠古今的詩句穿越千年時空，我們仿佛看到那位騎驢苦吟的“詩鬼”李賀，正從河南的山水間緩緩走來。

李賀，這位中唐時期的璀璨詩星，字長吉，福昌（今河南宜陽）人。雖出身唐朝宗室大鄭王李亮后裔，卻家道中落。他短暫的一生，如同一顆劃過夜空的流星，卻留下了無數(shù)震撼人心的詩篇，與李白、李商隱并稱“三李”，被后世譽為“詩鬼”。

這位唐代最富想象力的詩人，他的一生雖如流星般短暫，卻在大唐詩壇留下了濃墨重彩的一筆。而河南，這片土地與他的命運緊密相連，見證了他的成長、失意與輝煌。今天，我們就跟隨李賀的足跡，走進他的詩意世界。

昌谷故里：神童的詩意搖籃

李賀的少年時代，大多在宜陽（現(xiàn)為河南省洛陽市宜陽縣）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)的昌谷度過。這里，洛河及其支流連昌河交匯，地形錯落，谷地開闊幽靜，是長安到洛陽兩京驛路的要沖，地理位置重要，風(fēng)景更是秀麗迷人。

在這片充滿靈氣的土地上，李賀度過了他無憂無慮的童年和少年時光，也在這里開啟了他的詩意人生。他很小就展現(xiàn)出極高的詩歌天賦，尤其擅長樂府詞句。七歲能寫樂府辭章，十五歲便與李益齊名，以樂府詩歌名動京城。

昌谷的山水風(fēng)光，成為李賀詩歌創(chuàng)作的靈感源泉。他在這里撰寫了《昌谷詩》《南園十三首》《昌谷北園新筍四首》等大量寫景詠懷的詩句。

《南園十三首·其七》

春水初生乳燕飛，

黃蜂小尾撲花歸。

窗含遠色通書幌，

魚擁香鉤近石磯。

詩中“乳燕”“黃蜂”“香鉤”等意象，將昌谷的春日生機展現(xiàn)得淋漓盡致。如今的昌谷，雖已難覓唐代風(fēng)貌，但當(dāng)?shù)卣晷藿死钯R廣場與李賀紀(jì)念館，館內(nèi)陳列著與他生平相關(guān)的文物史料，還復(fù)原了他“騎驢覓詩”的場景。廣場上的李賀塑像衣袂飄飄，仿佛正沉浸在詩句的創(chuàng)作中。

如今的宜陽三鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建有李賀故里景區(qū)。景區(qū)內(nèi)，李賀雕像屹立，一側(cè)是概述其平生故事的浮雕墻，分為“情系昌谷，游歷江浙，知遇韓愈，出仕奉禮，以文會友，投依張徹，稿托子明”；另一側(cè)，則是一排李賀的知名詩歌，與古色古香的街道相互映襯 。來到這里，仿佛能穿越時空，感受到李賀當(dāng)年在這片土地上生活、創(chuàng)作的情景。

洛陽揚名：黑云壓城驚韓愈

李賀十八歲時，來到洛陽，這座繁華的城市成為了他夢想起航的地方。在洛陽，李賀以一首《雁門太守行》謁見韓愈。“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，開篇氣勢磅礴的詩句，瞬間抓住了韓愈的心。

當(dāng)時的韓愈已是文壇巨匠，對李賀這位年輕人的才華倍加賞識。這次相遇，不僅讓李賀在洛陽聲名鵲起，也為他的詩歌之路開啟了新的篇章。

《雁門太守行》

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！

在洛陽的日子里，李賀結(jié)識了許多志同道合的朋友，如王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植等。他們時常一起出游，飲酒賦詩，度過了一段快樂的時光。

李商隱在《李長吉小傳》中記載：“所與游者，王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植輩為密。每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩，如他人思量牽合以及程限為意。”從這段描述中，我們可以感受到李賀在洛陽時的自在與愜意，他的詩歌靈感也在與朋友們的交流中源源不斷地涌現(xiàn)。

名諱風(fēng)波：斬斷青云夢的利刃

元和五年，二十一歲的李賀到河南府應(yīng)試。他才華橫溢，寫下了《河南府試十二月樂詞并閏月》共十三首。這些詩作既嚴(yán)格符合題旨，又能自出新意，成績優(yōu)異，被推選“應(yīng)進士舉”，準(zhǔn)備前往京城長安參加選拔。然而，命運卻對他開了一個殘酷的玩笑。

由于李賀在京城寫了許多諷刺宦官權(quán)貴的詩，加上父親“名諱”風(fēng)波，他的仕途之路戛然而止。當(dāng)時，嫉恨者稱，李賀的父親名“晉肅”，“晉”與進士的“進”同音，李賀須行孝道，退出考場。盡管韓愈專門寫了一篇《諱辯》為他反駁：“父名‘晉肅’，子不得舉‘進士’；若父名‘仁’，子不得為‘人’乎？”但難抵世俗偏見，李賀憤然離試東歸。這次打擊對李賀來說是沉重的，他的心中充滿了憤懣與無奈。在離開洛陽前往長安的途中，他寫下了《開愁歌》：

《開愁歌》

秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。

我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。

衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。

旗亭下馬解秋衣，請貰宜陽一壺酒。

主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗。

詩中，李賀將自己的失意與愁苦描繪得淋漓盡致。“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”，二十歲的他本應(yīng)意氣風(fēng)發(fā)，卻遭遇如此挫折，內(nèi)心的痛苦如同枯萎的蘭花一般。“衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼”，更是生動地展現(xiàn)了他窮困潦倒又憤懣不平的形象。

詩鬼隕落：最后的歲月

仕途失意的李賀回到了故鄉(xiāng)宜陽昌谷。在這里，他度過了人生中最后的時光，也迎來了詩歌創(chuàng)作的高峰期。每天，他騎著一匹瘦馬，馱著一個破舊錦囊，后面跟著一個書童，在昌谷的山川間徜徉。

靈感一來，他便當(dāng)即書寫下來，裝入囊中，晚上回家后再進行整理。他的母親常常為他的身體擔(dān)憂，說：“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾。”“吟詩一夜東方白”，正是他這段生活的真實寫照。

《金銅仙人辭漢歌》

茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無跡。

畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。

魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。

空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

攜盤獨出月荒涼，渭城已遠波聲小。

這首詩以獨特的視角和豐富的想象力，借金銅仙人辭漢的故事，抒發(fā)了家國興亡之感和身世之悲。

元和十一年（816年），年僅二十七歲的李賀在昌谷病逝。他的一生雖然短暫，但卻給后世留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。他的詩歌風(fēng)格獨特，想象力豐富，善于運用神話傳說托古寓今，語言瑰麗奇峭，在中國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

他的詩歌，跨越了千年的時光，依然散發(fā)著獨特的魅力，吸引著無數(shù)人去品味、去探尋。

濟源玉陽山：李賀的“身后神話”

玉陽山作為王屋山支脈，自黃帝祭天、老子修道起便被視為“昆侖余脈”。唐代時更是道教圣地，靈都觀、清都觀等宮觀林立，吸引文人如李商隱在此隱居。李賀雖未入道，但其詩歌中頻繁出現(xiàn)的“王母”“赤虬”“玉樓”等意象，與玉陽山的道教傳說高度契合。例如：

《天上謠》

天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。

玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂珮纓。

秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。

王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。

粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。

描繪仙人馭龍播種仙草的奇景，與玉陽山“黃帝訪廣成子”“西王母降授丹經(jīng)”的傳說形成互文。

玉陽山的道教氛圍，或許為李賀提供了“仙界”與“人間”的雙重觀照——他筆下的神仙世界，既是對現(xiàn)實困頓的逃避，也是對生命永恒的叩問。

李賀去世后，民間流傳“白玉樓召記”的傳說：天帝建成白玉樓，特派赤龍使者召其作記，其居所“勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲”。這一傳說與玉陽山的“神仙敘事”高度契合：

? 玉陽山主峰天壇峰相傳為黃帝祭天之處，歷代帝王遣使“岳瀆同祭”，其“通天”意象與李賀“天帝征召”的神話形成地理呼應(yīng)；

? 玉陽山“天書崖”上不可辨識的古文字，恰似李賀詩中“霹靂石文”的現(xiàn)實投射——他的詩歌本身，亦如天書般詭譎難測，需“天上仙才”方能解讀。

玉陽山的奇峰、道觀、傳說，最終成為李賀“詩鬼”形象的文化注腳——他雖未親至，但其詩歌早已與這片土地的靈性融為一體。正如他在《秋來》中所寫：“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”，玉陽山的蒼茫暮色里，或許永遠回蕩著這位詩人對生命、對永恒的追問。

從宜陽昌谷到洛陽城，從科舉考場到文人府邸，李賀的足跡遍布河南的山水街巷。他的詩歌不僅是文學(xué)瑰寶，更是解讀唐代社會文化的鑰匙。

李賀，這位從河南走出來的“詩鬼”，以他獨特的詩歌風(fēng)格和坎坷的人生經(jīng)歷，成為了中國文學(xué)史上一顆璀璨的明星。他的詩歌，讓我們看到了千年前河南的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情，也感受到了他的喜怒哀樂、壯志豪情。

當(dāng)我們站在李賀紀(jì)念館的塑像前，或是漫步在仁和坊遺址的田埂上，仿佛能聽見千年前他“嘔心瀝血”的吟誦聲。這或許就是文化的力量——它讓消逝的生命重新煥發(fā)生機，讓冰冷的石頭擁有了溫度。

如今，當(dāng)我們漫步在宜陽的土地上，吟誦著他的詩句，仿佛能與這位偉大的詩人跨越時空對話，領(lǐng)略他那獨特的詩意世界。

圖文綜自：搜狐網(wǎng)、河南文旅、百度百科、自視覺中國

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