自玩自嗨了多年的“西方偽史論”，最近，顯然將自己給玩砸了。

這一流量賽道中的不少大V被封號，甚至包括像藝術學教授黃河清，還有體制內的退休大佬何新，都受到了重大波及。

其實，就像胡適先生提倡的那樣——“大膽質疑”，本來并沒有什么問題。

有人質疑“西方史”，也同樣沒有什么大不了的；但是，“西方偽史論者”們存在的最大問題，顯然就在于胡適此言所說的下一句話上——“小心求證”！

如果只是隨口就來的一句“一眼新、一眼假”；或者，拿一張圖片進行聯想，就能得出結論，并以之推翻西方史學，那么，史學家、考古學家們早就被砸了飯碗。

“西方偽史論者”們大多是以點帶面、以偏概全，甚至是無中生有，最終想要達到全盤否定西方文明的結論，確實太過不自量力了，也基本上是不可能實現的事情。

相反，如果僅是著力一點，且能拿出確鑿的考古、史學證據，說不定還能玩出一點有意義的東西吧？

比如，像否定亞里士多德著作一事——想一想我們的最偉大思想家孔子，他的作品其實也是后人慢慢收集、積累而起，甚至其中還有其學生、后人的東西附著于內。如果這樣來看亞里士多德，不也是一樣嗎？

至于說西方的科技發明，大多源于竊取中國的“四大發明”；甚至是說“西方文藝復興”竊自于《永樂大典》等等，就太過牽強附會了

要說會有一些中、西之間文化的影響，倒是有可能，但如此放大到“我是你的祖宗”，則就大多屬于意淫范疇了。

至于什么“湖南人類起源說”、“英語源于漢語”等，則純粹屬于胡說八道，給出的論據顯然不值一駁——這并不是在給中國人、中國文化長臉，而是非常丟臉才對。

為什么很多人，特別是真正的學者——尤其是考古、歷史學者們，并不愿意與“西方偽史論者”糾纏，不只是不屑一顧，而更重要的是“西方偽史論”者不走尋常路！

他們更多類似于現實生活中的“抬杠者”，而非真正進行學術研究、討論和論證——可以這么說吧，歷史學者們是在搞“學術”，而“西方偽史論者”們則是在玩“術學”。

且這種“術學”，基本上是一種詭辯之道——類似于中國古人的“白馬非馬”論；他們的用意，則是通過這種非同尋常的“術學”，引發網民們的廣泛注意，最終獲得大量的流量加持，達到收割“韭菜”和利益的終極目的。

“西方偽史論”的危害性，自是不言而喻，特別是造成了學術的混亂，對于人們學習知識產生了重大障礙——這顯然是官方最終下場，將他們封號的主因。

不過，“西方偽史論者”們還有一桿自認為非常迎風飄揚的大旗——那就是通過這種方式試圖否定西方史，來相對拔高我們自身的歷史、文化，達到“老子是祖宗文化，西方是孫子文化”的民族主義思維之標榜。

確實，我們是有著悠久的“上下五千年文化”——雖然中外史學者對此的時長，也仍有爭議，但卻不妨礙中華文化源遠流長之事實，這當然是值得我們為之驕傲的一點。

但是，像“西方偽史論者”們制造的混亂，并不能因此全盤否定了外國——特別是“西方文化”的存在；更重要的一點是，對于“西方文明”在近現代史上占據的主導地位，也仍無法從根本上予以動搖，并因此反過來證明我們的“東方文明”如何、如何吧？

言及于此，就不得不說說“文化”與“文明”的區別了——我們不妨看一段知名學者易中天先生的談話：

“文化與文明有何區別？我們首先要肯定一條，人是文化的存在物，就是從猿到人，它的分界線在哪里？——文化！一旦有了文化，人就是人，不再是自然界了，不再是動物了”。

“那么，什么時候開始有文化？——制造和使用工具。就從制造使用工具那一天開始，人類就有了文化，從而變成了人。所以這個文化呢，往往是用工具來標志的，比方說舊石器文化、新石器文化，然后青銅文化、鐵器文化等等”。

“文明呢，是文化發展到一定階段的產物，與文明相對的是野蠻，與文化相對的是自然；文化把人和自然區別開來，文明把人跟野蠻區別開來，當告別野蠻時代，就是進入文明時代”。

“所以，我們的標準呢，就是城市和國家，就是一旦進入了城市、國家的時代，我們就告別了野蠻時代，進入了文明時代”。

“今天來看，文化和文明的關系，我非常贊成馬未都先生的一個觀點：‘文明求同，文化存異’”。

“就是人類文明的發展，是在追求全人類的共同價值，他說有一個求同的趨勢，而作為人類生存和發展的方式，文化是可以多種多樣的，所以說‘文明求同，文化存異’”。

所以，對于外來文化，我們應更多擁有“存異”的心態——而那些“西方偽史論”者覺得否定了西方歷史，就能貶低了其文化，更能進而否定西方文明嗎？這可以說是幾乎不可能的！

事實上，對于西方文明中的先進部分，當然也是值得我們“求同”的地方——比如說馬、恩思想！

還比如說，我們現在樹立的“24字核心價值觀“：“平等、自由、民主……”等等，其實，也同時蘊含在“西方文明”之中。

因此說，如果我們當代中國的很多人，仍在錯置文化與文明的地位，那其實才是最可悲的：文化雖值得我們驕傲，但更值得我們追求的，顯然是凝聚于人類文化之上的“求同”之文明！

試想：如果沒有來自包括馬、恩思想在內的西方文明影響，則我們歷史上的帝王皇朝時代，是不是很可能會延續更長久呢？——那種“人治”文化而非“法治”文明的社會，是否仍會如長夜一樣存在呢？

而我們要想走向世界和未來，并與全人類一起攜手，走向真正的文明時代，則高舉“文化存異，文明求同”的大旗，顯然是一條不二的正路！【原創評論：瑜說還休】