宋代，一個(gè)文化與藝術(shù)并重的時(shí)代，青白瓷如同其時(shí)代的縮影，以其獨(dú)特的釉色與雅致的造型，在飲食文化中占據(jù)了舉足輕重的地位，還深刻揭示了宋代社會(huì)的物質(zhì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階層分化以及生活方式的變遷。

景德鎮(zhèn)青白瓷窯址 :

道塘里、銅鑼山、鳳凰山窯址考古發(fā)掘報(bào)告

江西省文物考古研究院編著

北京 : 科學(xué)出版社 , 2024. 12

ISBN 978 - 7 - 03 - 080530 - 0

《景德鎮(zhèn)青白瓷窯址 : 道塘里、銅鑼山、鳳凰山窯址考古發(fā)掘報(bào)告》完整、科學(xué)、客觀地報(bào)道了 2006 年考古發(fā)掘的道塘里、銅鑼山、 鳳凰山三處窯址的發(fā)掘資料以及同年的調(diào)查資料，分別對(duì)道塘里、銅鑼山、鳳凰山三處窯址的自然環(huán)境、地層堆積、揭露遺跡、出土遺物進(jìn)行詳細(xì)介紹，采取統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)尺度整理考古調(diào)查發(fā)掘資料，通過(guò)地層學(xué)、類型學(xué)的比較研究，參考年代學(xué)和各地紀(jì)年材料，對(duì)其進(jìn)行考古分期，借助自然科學(xué)技術(shù)手段對(duì)各窯 址 出土瓷器的微量、 組量元素 進(jìn)行分析，深化人文與自然科學(xué)的交叉滲透討論，建立了三處窯址的考古學(xué)編年，完善了景德鎮(zhèn)青白瓷發(fā)展史，揭示了三處窯址的陶瓷文化內(nèi)涵，明晰了其制瓷工藝，提煉了其陶瓷發(fā)展特征，總結(jié)了窯 址不同 時(shí)期的產(chǎn)品特征、裝飾技法、胎釉特點(diǎn)、裝燒工藝以及發(fā)展規(guī)律，探討了景德鎮(zhèn)青白瓷的起源和宋代景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)水平，討論了景德鎮(zhèn)青白瓷的流布和宋代青白瓷所反映的物質(zhì)文化等相關(guān)問(wèn)題，豐富了景德鎮(zhèn)陶瓷文化的歷史內(nèi)涵。奠定了瓷都景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)，是景德鎮(zhèn)立鎮(zhèn)之瓷，助推景德鎮(zhèn)制瓷手工遺存申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

景德鎮(zhèn)環(huán)城高速公路南環(huán)段分布示意圖

道塘里、銅鑼山、鳳凰山三處 窯址 都處于景德鎮(zhèn)南河流域南岸， 是 為配合基本建設(shè)進(jìn)行的搶救性考古發(fā)掘。

道塘里、銅鑼山、鳳凰山三處 窯址所生產(chǎn) 的青白瓷造型豐富多樣，器類有三十多種，既有碗、盤(pán)、碟、盞等日常飲食器，也有執(zhí)壺、杯、酒臺(tái)、盞托等茶酒器，還有文房用具、陳設(shè)器、宗教塑像等。這些多樣的器類呈現(xiàn)了宋代青白瓷的生產(chǎn)發(fā)展歷程，展現(xiàn)了宋代陶瓷工藝的高超技術(shù)水平，體現(xiàn)了宋代飲食文化的繁榮、茶文化的興盛、酒文化的發(fā)達(dá)和 香文化 的流行， 深刻地反映了宋代物質(zhì)文化與生活方式的變遷。

▋一、宋代青白瓷反映了宋代飲食文化的繁榮與多樣化

三處窯 址產(chǎn)品 豐富多樣，有青釉、醬黑釉、紫金釉和青白釉瓷，以青白釉瓷為主。青白釉瓷無(wú)論是器類還是數(shù)量，占比均達(dá)到絕對(duì)值。其中大量的青白釉瓷碗、盞、盤(pán)、碟、罐、壺等日常生活用器，體現(xiàn)了宋代的飲食文化昌盛，反映了宋代飲食文化的繁榮，青白瓷已然成為宋代文化不可或缺的物質(zhì)符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)。

宋代社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使飲食文化和習(xí)慣發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)為桌椅代替了早期的席幾，不同階層享受著不同的生活方式，同時(shí)也刺激了飲食的繁榮。不同階層的飲食需求和習(xí)慣從青白釉瓷的生產(chǎn)與消費(fèi)中、從普通大眾的樸素飲食與富商巨賈的精致宴 饗 中得到生動(dòng)體現(xiàn)。

道塘里窯址青白 釉瓷短流執(zhí)壺 （ DT5 ③∶ 20 ）

普通民眾飲食起居較為簡(jiǎn)樸，所用器具多為簡(jiǎn)單實(shí)用的日常用器，主要滿足基本需求。北宋張擇端《清明上河圖》描繪 汴 河兩岸眾多的茶館酒肆中不少普通市民吃飯飲酒的場(chǎng)景，所用器具不過(guò)一碗一盤(pán)。南宋劉履中《田畯醉歸圖》描繪了老翁聚齊喝酒的場(chǎng)景，所用 酒壇 有開(kāi)裂鋦過(guò)的痕跡，圖中老翁所用酒具僅為一盤(pán)承托一盞。富商巨賈、達(dá)官貴胄則追求更高層次的生活享受，他們所使用的青白釉瓷往往造型典雅、裝飾繁復(fù)， 如溫碗、執(zhí)壺、盞托等，這些器物不僅體現(xiàn)了他們的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也反映了他們對(duì)精致生活的追求。《清明上河圖》中酒樓就餐的食客與食肆用餐的人必不是同一層次的人群。酒樓二樓的餐桌上不僅餐具數(shù)量顯著增加，也更講究用餐的品質(zhì)，對(duì)美的追求從呈現(xiàn)花瓣口的 溫碗 上即可窺見(jiàn)一斑，造型典雅，釉色瑩潤(rùn)，極具藝術(shù)感。

道塘里窯址青白釉瓷 B 型 甌 （ DT1 ①∶ 25 ）

相對(duì)而言，上層社會(huì)的生活需求較下層民眾更具儀式感和享受性，需要更多的生活器具來(lái)裝點(diǎn)。本次發(fā)掘出土了不少精美的青白瓷，道塘里窯址出土的青白釉瓷 甌 （ DT1 ①∶ 25 ），外 腹壁篦劃云狀 紋，端莊秀麗。各種服務(wù)于上層社會(huì)的不同形制的盞托以及各式花口碗、花口盞、花口盤(pán)、 花口碟等 仿金銀器的造型，搭配不同的美食，呈現(xiàn)端莊秀麗、千姿百態(tài)的造型藝術(shù)美。

青白瓷作為宋代飲食文化的重要組成部分，以其獨(dú)特的釉色與雅致的造型展現(xiàn)了宋代對(duì)美的追求與熱愛(ài)。它不僅呈現(xiàn)了飲食文化的豐富多彩和繁榮興盛，滿足了基本的飲食功能，還通過(guò)造型、紋飾等藝術(shù)手段，提高了生活的品質(zhì)與格調(diào)，提升了飲食的儀式感和審美價(jià)值，反映了宋代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商業(yè)繁榮。

▋二、宋代青白瓷反映了茶器的發(fā)展與飲茶文化的盛行

開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶。飲茶在宋代尤為盛行，甚至成為日常生活中每天的必備之物。王安石《臨川先生文集·議茶法》 “ 夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無(wú) ” （ 王安石：《臨川先生文集》卷七十《宋代茶法專論》 “ 議茶法 ” ） 。茶器成為重要生活用器，推動(dòng)了青白瓷的生產(chǎn)與發(fā)展。

鳳凰山 窯址青釉瓷 Bb 型執(zhí)壺（ FT4 ②∶ 69 ）

罐、 執(zhí)壺 、盞、盞托等茶器成為繼碗、盤(pán)類餐飲用 器之后 的第二類重要生活用器，折射出宋代飲茶活動(dòng)的普遍性和重要性。南宋劉松年所繪的《茗園賭市圖》描繪了喝茶所用器物有執(zhí)壺、茶盞、茶罐等茶具。茶罐是存儲(chǔ)茶餅和 茶粉 的； 盞與宋代 飲茶風(fēng)俗流行斗茶有關(guān)； 盞托 是 承托或者舉托茶盞的，由托盤(pán)和托子兩部分組成，河南登封北宋紹圣四年李 守貴墓 （ 1097 年） 備茶圖中婦人左手 持鳳首 茶匙 向茶盞中添茶粉， 盞下置 有盞托，桌面擺放果盤(pán)和疊置的盞托； 執(zhí)壺是茶、酒器兩用，南宋畫(huà)家劉宗古《瑤臺(tái)步月圖》畫(huà)中左側(cè)的 侍女捧持的 茶具便是執(zhí)壺。鳳凰山和道塘里窯址出土了大量的青白釉瓷執(zhí)壺、盞、盞托等器類，當(dāng)是宋代窯業(yè)水平和飲茶時(shí)尚的體現(xiàn)。為了適應(yīng)市場(chǎng)需要，甚至產(chǎn)生了專業(yè)分工，道塘里窯址以生產(chǎn)青白釉瓷碗、盞、盞托、酒臺(tái)為主，鳳凰山窯址以生產(chǎn)執(zhí)壺為主。茶器的精致化和專業(yè)化生產(chǎn)，不僅滿足了人們對(duì)茶文化的追求，也促進(jìn)了陶瓷工藝的創(chuàng)新和發(fā)展。

銅鑼山窯址青白釉瓷盞托 （ YT1 ③∶ 1 ）

宋墓、宋畫(huà)和 窯址 的出土器物見(jiàn)證了飲茶在宋代的進(jìn)一步發(fā)展，成為一種風(fēng)尚， “ 賓主設(shè)禮，非茶不交 ” 。宋代飲茶文化在青白瓷的映襯下更顯風(fēng)雅，文人墨客常常聚集于茶室之中， 以青白瓷茶具品茗論道。那溫潤(rùn)如玉的茶盞、造型別致的執(zhí)壺，以及與之搭配的盞托，共同構(gòu)成一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面。在茶香裊裊中，他們談詩(shī)論文、揮毫潑墨，享受著青白瓷帶來(lái)的那份寧?kù)o與超脫。

▋三、宋代青白瓷反映了宋代酒文化的發(fā)達(dá)

宋代是中國(guó)歷史上酒文化發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和手工業(yè)的發(fā)達(dá)， 城鎮(zhèn)市井繁華熱鬧，茶樓酒肆鱗次櫛比，飲酒成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的重要組成部分。宋人飲酒， 不僅追求口感上的享受，更注重格調(diào)與禮儀。酒具作為飲酒文化的載體，其制作和使用也日益講究。青白釉瓷以其溫潤(rùn)如玉的釉色、簡(jiǎn)潔實(shí)用的功能，成為宋代酒具中的佼佼者。青白瓷酒具種類繁多，窯址出土的酒具有青白瓷執(zhí)壺、溫碗、盞、杯、酒臺(tái)等，這些構(gòu)成了宋代酒具的基本組合。單單青白瓷執(zhí)壺就 分為短流執(zhí)壺 、 瓜棱腹 長(zhǎng)流執(zhí)壺、圓弧 腹 長(zhǎng)流執(zhí)壺、八棱長(zhǎng)流執(zhí)壺，此外尚有瓶、 甌 、大碗、碗、斗笠碗、墩式碗、盞、花口盞等酒器。

道塘里窯址青白 釉瓷溫碗 正視圖 、俯視圖 （ DT3 ③∶ 178 ）

溫碗 是 宋代青白瓷酒具中的一種特殊器形，用于溫酒，執(zhí)壺 置于溫碗之內(nèi) ，傾入熱水溫酒，既保持了酒的溫度，增添了飲酒的儀式感，又能增添飲酒的樂(lè)趣，青白瓷 溫碗以 其溫潤(rùn)的釉色和實(shí)用的功能成為宴飲場(chǎng)合中的必備之物。

銅鑼山窯址青白釉瓷 Ca 型酒臺(tái)（ YT1 ②∶ 1 ）

臺(tái)盞是 酒盞與酒臺(tái)子的合稱，酒臺(tái)子呈盤(pán)狀，中間凸起一小圓臺(tái)，以承酒盞。宋畫(huà)《文會(huì)圖》描繪宋徽宗趙佶和 一 眾文人學(xué)者以文會(huì)友、飲酒賦詩(shī)的場(chǎng)景，餐桌上放有各式盤(pán)（碟）以盛放不同的水果和菜品，兩側(cè)放有執(zhí)壺，賓客面前除了必備的碗、碟類外，還見(jiàn)有盞托，下方備酒備茶的區(qū)域可見(jiàn)有放在 冰鑒里的 酒壺、茶盞、 溫碗和 執(zhí)壺等。宋代《春宴圖卷》是一幅關(guān)于宴飲的圖卷，畫(huà)中餐桌放置了各式盤(pán)碟，裝酒 執(zhí)壺 放在溫碗中。同類的場(chǎng)景還見(jiàn)于壁畫(huà)墓， “ 事死如事生 ” 的中國(guó)文化傳統(tǒng)反映了逝者生前的生活方式。河南登封北宋紹圣四年（ 1097 年）李 守貴墓 夫婦對(duì)坐圖有裝飾繁縟 的溫碗和 執(zhí)壺， 執(zhí)壺造型與江西南城北宋嘉祐二年（ 1057 年）出土的青白釉瓷 刻劃 牡丹 紋 獅 紐注碗 相類似， 桌上配置盞。河南白沙北宋元符二年（ 1099 年）趙 大翁墓 出土物也是溫壺、 溫碗和 盞的組合。這些大抵呈現(xiàn)了宋代酒文化的面貌，正如宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》載： “ 大抵都人風(fēng)俗奢侈， 度量稍寬，凡酒店中不問(wèn)何人，止兩人對(duì)坐飲酒，亦須用注碗一副，盤(pán)盞兩副，果菜碟各五片，水菜碗三五只， 即銀近百兩 矣。 ” （ （宋）孟元老：《東京夢(mèng)華錄》卷四 “ 會(huì)仙酒樓 ” ）

鳳凰山窯址青白釉瓷 瓜棱腹 長(zhǎng)流執(zhí)壺 （ FT4 ③∶ 328 ）

這些青白瓷酒具不僅造型優(yōu)美，線條流暢，而且裝飾手法多樣，如刻花、印花等，使得每一件酒具都成了藝術(shù)品。青白瓷酒具的盛行，反映了宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和制瓷業(yè)的發(fā)展。這些青白瓷酒具不僅滿足了宋人飲酒的實(shí)際需求，而且成了他們追求生活品質(zhì)和精神享受的象征。在宋代文人雅士的筆下，青白瓷酒具常被賦予深厚的文化內(nèi)涵，成為他們抒發(fā)情感、寄托理想的重要媒介，如宋 蔣祈 在《陶記》中稱贊景德鎮(zhèn)青白瓷 “ 潔白不疵，故 鬻 于他所， 皆有 ‘ 饒玉 ’ 之稱 ” ，更有詩(shī)句如 “ 浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖 ” ，表達(dá)了人們對(duì)青白瓷的喜愛(ài)和贊美。

青白瓷酒具以其精美的造型和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為酒文化中的重要組成部分，體現(xiàn)了宋代文人雅士追求生活品質(zhì)和精神享受的文化風(fēng)尚，反映了宋代豐富多彩的社會(huì)生活圖景和獨(dú)特的文化現(xiàn)象，展示了中國(guó)古代文化的博大精深和獨(dú)特魅力。

▋四、宋代青白瓷反映了宋代香文化的流行

香文化 作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。 中國(guó)香文化 萌芽于遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，至宋代達(dá)到了鼎盛。宋代文人階層對(duì) 香文化 的熱衷，不僅推動(dòng)了香料的種植、加工和貿(mào)易的繁榮，也促進(jìn)了香爐 等香具的 制造和藝術(shù)的創(chuàng)新。

鳳凰山窯址青白釉瓷爐 （ FY1 ∶ 76 ）

青白瓷 香爐 的出現(xiàn)，豐富 了香具的 種類和樣式，也提升了 香文化 的藝術(shù)品位。三處窯址出土青白瓷香爐不多，不過(guò)周邊大量的青白瓷窯址，尤其是湖田窯遺址出土了種類多樣的青白瓷香爐，分為有座爐、圈足爐、三足爐、四足爐、 餅足爐 、八棱爐、 獸背爐 、異形爐等八類二十四型十九式 （ 江西省文物考古研究所、景德鎮(zhèn)民窯博物館：《景德鎮(zhèn)湖田窯址： 1988 — 1999 年考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社， 2007 年，第 208 ～ 224 頁(yè) ） ，呈現(xiàn)了宋代青白瓷香爐種類繁多、造型各異的特點(diǎn)。這些青白瓷香爐以其獨(dú)特的釉色和精湛的工藝，不僅具有實(shí)用功能，更因其精美的造型和溫潤(rùn)的釉色成為文人雅士 案頭龕前的 文玩雅器，在中國(guó)瓷器史上占據(jù)著舉足輕重的地位。宋代文人雅士追求的是一種超然物外、寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神境界，他們通過(guò)焚香品茗、吟詩(shī)作畫(huà)等方式來(lái)修身養(yǎng)性、陶冶情操，呈現(xiàn)了宋代文人雅士 “ 燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家 ” 的 “ 四閑 ”“ 四事 ” 或 “ 四藝 ” 之一的生活場(chǎng)景。青白瓷因其溫潤(rùn)如玉的釉色和簡(jiǎn)潔流暢的線條，恰好符合了宋代文人雅士的審美追求。青白瓷香爐在焚香時(shí)散發(fā)出的淡淡香氣與青白釉色相映成趣，營(yíng)造出一種空靈澄澈、幽遠(yuǎn)寧?kù)o的氛圍，使人在其中得以放松身心、感悟人生，將日常生活提升至藝術(shù) 境界。

青白瓷以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為 香文化 中不可或缺的一部分，而 香文化 則通過(guò)青白瓷這一載體得以傳承和發(fā)展。兩者相輔相成、相得益彰，共同構(gòu)成了中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。

▋五、宋代青白瓷反映了豐富的物質(zhì)文化與社會(huì)風(fēng)尚

陳寅恪先生認(rèn)為： “ 華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造 極 于趙宋之 世 。 ” ( 陳寅?。骸蛾愐〖航鹈黟^叢稿二編》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店， 2012 年，第 277 頁(yè) ) 宋代青白瓷以溫潤(rùn)如玉的釉色和精致的造型，成為瓷器中的佼佼者，除了江西地區(qū)撫河流域的白舍窯、贛江流域的七里鎮(zhèn)窯和吉州窯、修水流域的丫髻山窯等全境范圍的窯 址生產(chǎn) 青白瓷，幾乎每座江西已發(fā)掘的宋代墓葬都出土青白瓷，其中大多數(shù)是 碗 、盤(pán)等日常飲食器。而本次發(fā)掘的三處以燒造青白瓷為主的窯址，燒造時(shí)分別有所側(cè)重，出現(xiàn)了專業(yè)分工，制瓷業(yè)的分工越細(xì)，效率和規(guī)模就越大。正因?yàn)橛辛诉@種細(xì)致的專業(yè)分工，加之景德鎮(zhèn)的天然優(yōu)質(zhì)瓷土和便利的交通運(yùn)輸條件，景德鎮(zhèn)才在五代少有的幾個(gè)燒造青瓷和白瓷窯場(chǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)燒出受世人喜愛(ài)的青白釉瓷，涌現(xiàn)出大批的專業(yè)瓷場(chǎng)，影響周圍的瓷窯，從而形成一個(gè)青白釉瓷體系，然后擴(kuò)及全國(guó)， 影響世界。景德鎮(zhèn)正是在這樣的基礎(chǔ)上走上了輝煌之路，于元代創(chuàng)燒出青花瓷，在明代贏得 “ 瓷都 ” 之稱號(hào)， “ 中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都 ” 。

道塘里窯址青白釉瓷墩式碗

得益于景德鎮(zhèn)青白瓷對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)的引領(lǐng)，青白瓷得到了廣泛傳播和普及，其生產(chǎn)技術(shù)迅速傳播至浙江、福建、湖南、廣西、廣東等地，形成了廣泛的窯業(yè)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，青白瓷的生產(chǎn)和銷售還帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)如采礦、運(yùn)輸、銷售等的發(fā)展，形成了一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)了陶瓷技術(shù)的交流與融合，推動(dòng)了宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，體現(xiàn)了宋代文化的強(qiáng)大影響力和傳播力。

青白瓷的生產(chǎn)與消費(fèi)也反映了宋代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商業(yè)繁榮。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和技術(shù)的進(jìn)步，青白瓷的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品種類也日益豐富。從日常生活用品到高檔的陳設(shè)器皿，青白瓷以其獨(dú)特的魅力贏得了大眾廣泛的認(rèn)可與喜愛(ài)。

銅鑼山窯址青白釉瓷長(zhǎng)流執(zhí)壺、水盂、缽、碗

青白瓷的生產(chǎn)與消費(fèi)不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，更反映了宋代社會(huì)的審美追求與生活品質(zhì)的提升。這不僅促進(jìn)了陶瓷業(yè)的繁榮與發(fā)展，也為宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展提供了有力支撐。

鳳凰山窯址青白釉瓷瓶壺蓋、瓷塑狗、 瓷火照 、陶匣缽

青白瓷的生產(chǎn)與消費(fèi)還蘊(yùn)含了豐富的物質(zhì)文化因素和社會(huì)風(fēng)尚。從器物的造型、紋 飾、用途等方面，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念、生活方式和價(jià)值取向。這些物質(zhì)文化因素不僅豐富了宋代文化的內(nèi)涵，也為后人研究宋代社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等提供了寶貴的實(shí)物資料。

總之，宋代青白瓷所反映的物質(zhì)文化是多方面的、深層次的，不僅展示了宋代陶瓷工藝的高超水平和文化傳播力，而且反映了宋代社會(huì)的飲食風(fēng)尚、階層分化及物質(zhì)文化的豐富內(nèi)涵。

本文摘編自《 景德鎮(zhèn)青白瓷窯址 : 道塘里、銅鑼山、鳳凰山窯址考古發(fā)掘報(bào)告 》（ 江西省文物考古研究院編著 . 北京 : 科學(xué)出版社 , 2024. 12 ）一書(shū)“ 第七章　結(jié)語(yǔ) ”，略有修改，標(biāo)題為編者所加。

ISBN 978 - 7 - 03 - 080530 - 0

責(zé)任編輯：王琳瑋

本書(shū)適合社會(huì)人類學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文物與博物館學(xué)等方面的文博工作者、科研工作者參考，及大專院校相關(guān)專業(yè)師生教學(xué)使用。

（本文編輯：劉四旦）

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