徽派建筑像是一幅幅動人的水墨畫，在江南的山水間熠熠生輝，今天，我們就通過四個問題，來讀懂徽派建筑的前世今生。

第一個問題是：徽派建筑指的是安徽的建筑嗎？

錯。我們說的“徽派”的“徽”，指的是古“徽州”的“徽”，就是大概現在安徽、江西、浙江交界的一些地區，比如安徽的黃山、績溪，江西的婺源等。

而且，徽派建筑也不只古徽州有，徽州周邊的一些區域，包括浙江嚴州、金華、衢州等受徽文化影響的區域，也有徽派建筑。

第二個問題：徽派建筑的顏色為什么是黑白灰？

很多朋友習慣把南方的建筑說成是“白墻黑瓦”，其實應該叫“粉墻黛瓦”。先說“黛瓦”，大家知道的“六宮粉黛無顏色”，這里的“黛”是一種青黑色，古時候的美女們用它來描眉，江南的瓦原本也是這個顏色，只是因為氣候潮濕，從遠處看，這濕漉漉的瓦就變成了黑色。

再說說“粉墻”。徽派建筑中的墻面刷的是白石灰，原因同樣是南方氣候潮濕，而石灰的吸附性可以有效地保護墻體。

這么說，這“黑白配”只是因為氣候的原因？也不對。

我們知道，徽商的成功有目共睹，他們非常看重親緣和傳承，生意成功后，最重要的事情就是帶錢回家，修宗祠、牌坊、宅邸甚至是園林、路庭，以顯示自己衣錦還鄉、光宗耀祖。同時，在“萬般皆下品，唯有讀書高”的主流觀念影響下，商人們并不想讓自己顯得像個沒文化的暴發戶，所以，在建筑設計上，他們要凸顯的是雅致和溫婉，也就是今天我們常說的“低調的奢華”，顯然，這黑色和白色是最好的選擇。

第三個問題：徽派建筑和四合院有關聯嗎？

要回答這個問題，我們需要先了解一下徽派建筑是如何起源的：西晉末年永嘉之亂，中原士族被迫南遷，后來他們發現，古徽州地區黃山、大會山、天目山、白際山、五龍山群山環繞，新安江、樂安河奔瀉其間，簡直是一塊絕好的風水寶地。后來，唐代末年的黃巢之亂、北宋末年的靖康之恥，又迫使中原的強宗大族紛紛來此求生避難。所以，既然徽州是中原士族的新家園，它的建筑樣式必定會有四合院的影子。

簡單來講，和四合院一樣，徽派建筑同樣是以等級關系為邏輯、以中軸線為核心，依次來布置各類房屋。但是，標準的北方四合院是建在大面積的平地上，基本上都是一層，可是徽州山地遍布，沒有了橫向攤大餅的機會，所以，徽派建筑只能往天上要空間了，變成了多層。

在結構上，這就形成了徽派建筑最顯著的一個特色，就是把四合院的抬梁式架構和南方的穿斗式架構做了拼盤，在廳堂等重要空間用抬梁，在兩側山墻、臥室等次要空間用穿斗；既保證了主要空間的氣派，又保證了次要空間的實用。

問題來了，平面的四合院變成了立體的四合院，那“院子”還會有嗎？

還真有，那就是“天井”。這天井，一方面是為了采光，另一方面，如果下雨，雨水就會順著四周傾斜的屋頂匯入天井，這就是所謂的“四水歸明堂”，意思就是“肥水不流外人田”，這哪里是天井，這就是個聚寶盆啊。

第四個問題：為什么會有馬頭墻和“三雕”？

剛才我們說了，徽派建筑選擇黑白兩色是為了低調的奢華，低調我們懂了，這“奢華”又怎么展示呢？核心是馬頭墻和“三雕”。

為什么會有馬頭墻？最重要的目的是防火。由于徽州平地有限，而且大部分的村落都聚居在一起，密度很大，一旦發生火災，很容易火燒連營。最早的時候，是幾戶人家為一個單位蓋馬頭墻，后來就變成了一戶一個馬頭墻。如果我們從村落的遠處看，這一個個的馬頭墻就像是一匹匹的白馬奔騰于山水之間，好看極了。

那如何用馬頭墻來區分大戶和平民呢？很簡單，比誰蓋得高：普通人家的馬頭墻通常是三四疊，而大戶人家的馬頭墻可以多到五疊，被稱為“五岳朝天”。

除了馬頭墻，凸顯豪奢程度的就是木雕、石雕和磚雕了，簡稱“三雕”。

先說磚雕。古徽州盛產質地堅細的青灰磚，經過工匠精致的雕鏤，門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂等位置都可以用到，這磚雕一放，建筑會顯得更加典雅和莊重。

如果大家有機會去安徽黃山的歙（shè）縣博物館，可以看到館里收藏了一塊灶神廟磚雕，在這塊小小的磚面上，有一個頭戴金盔、身披甲胄、手握鋼锏（jiǎn）的圓雕菩薩，據說當時有1200名工匠參與其中，考究程度可想而知。

再說說木雕。徽州山區盛產木材，所以建筑物絕大多數都是磚木石結構，尤其木料的使用最多，這就給了木雕藝人很大的用武之地。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常用的床、桌、椅、案和文房用具上都能看見木雕的影子。

最后是石雕，石雕在徽州城鄉分布也很廣，類別也多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊的裝飾。但徽州石雕題材受雕刻材料限制，難度不如木雕和磚雕，在風格上，以淺層的透雕與平面雕為主，圓雕則有比較明顯的整合趨勢，刀法精致，古樸大方。

總結一下，徽派建筑，是南北方建筑特色相融合的一個產物，它像個功成名就的讀書人，既要低調，又必須在不經意間顯露出自己的驕傲，所以，在建筑世界里，散發出高貴而優雅的迷人氣息。

文/楊學濤（文史學者）

編輯/陳品

排版/王靜

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