“您吃了么”，“還沒呢”，“您呢”，“我剛吃完”，“回見了您”。

這一組對(duì)話，在中國人的語言密碼里，會(huì)被翻譯成“您好-再見”的問候，這個(gè)例子經(jīng)常被拿來放到外國人對(duì)中文的理解的示例中，如果追究文字本身的意思，那么就會(huì)異常的費(fèi)解。

“我覺得愛因斯坦的相對(duì)論是將牛頓的萬有引力徹底的重構(gòu)了”，“我并不是完全同義你的觀點(diǎn)，我覺得愛因斯坦是發(fā)揚(yáng)了牛頓的理論，只不過在一些極限情況下，說明的更加清楚”，“你這么說我也是可以認(rèn)同的”。

這完全就換了一個(gè)不同的場(chǎng)景，語言就變成了一場(chǎng)智力的游戲，甚至是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在對(duì)話的兩方之間展開。先說話的人，作為進(jìn)攻一方，扔出一句具有意義的話語，作為聽者，首先要確信自己明白對(duì)方話語的意義，然后又要在對(duì)方的逼迫下，做出認(rèn)可或否認(rèn)的決定，因?yàn)椴贿@樣，就無法回話，或者就結(jié)束對(duì)話。

實(shí)際上，“您吃了么”這種“你好-再見”的問候方式，本質(zhì)上也是經(jīng)過了某一種斗爭(zhēng)，在這個(gè)模式還沒誕生之前，一定有很多種不同的對(duì)話方式，來表達(dá)同樣的內(nèi)容，但最終這個(gè)特定的表達(dá)通過斗爭(zhēng)勝出了，取得了一個(gè)合法化的身份。

所以在言語的王國里，一直上演著紛爭(zhēng)。新王登基，舊人退野。勝利者，固定下來，成了約定俗成的溝通方式，失敗者，漸漸的消失在語言的洪流當(dāng)中。除此之外，在言語構(gòu)成的知識(shí)領(lǐng)域，更是如此，日心說代替了地心說，相對(duì)論取代了萬有引力……

那些失敗者，也并不一定最終完全消失掉，有些偶爾被重新發(fā)現(xiàn)，賦予了全新的意義，再一次粉墨登場(chǎng)，有些則是被流放在主流語境之外，在言語王國的邊塞，伺機(jī)尋求翻身的機(jī)會(huì)。

而獲得合法性地位的那些言語，也在努力的創(chuàng)造出一系列的輔助模式，以鞏固自己的王位。但不幸的是，言語合法性雖然具有很強(qiáng)的權(quán)力屬性，但其另一面確是放蕩不羈的。

流行的話語，往往并不出自那些合法化的繁衍，而是在人們?nèi)粘o意的交談中，在那些看似毫無關(guān)聯(lián)語句的雜交里，反而能誕生出生命力更加頑強(qiáng)的語言，而這些全新的語言，代表了新一代人思想的力量，終有一天會(huì)捕捉到推翻舊王的機(jī)會(huì)。

言語戰(zhàn)爭(zhēng)的背后，也突顯了一個(gè)人與人交流中的殘酷現(xiàn)實(shí)，哪怕并不涉及到具體的實(shí)施，人與人的交談，也并不是自由的。這種不自由，不僅受限于歷史傳承下來的那些合法的交流模式，也受限于人們一問一答之中的那種思想的碰撞，以及必須要通過否定或認(rèn)可的方式讓談話繼續(xù)進(jìn)行。

一旦人選擇走出孤獨(dú)的自我，就被迫要進(jìn)行選擇，首先要選擇一種或幾種語言，其次要選擇遵守那些既有的語言模式，最后還要被迫在認(rèn)可對(duì)方或反駁對(duì)方之間進(jìn)行選擇。

當(dāng)然，也有一些人，可以通過更具創(chuàng)造力的言語以及影響力，通過在對(duì)話中不斷變換問答結(jié)構(gòu)和維度，通過可以彌補(bǔ)言語不足的更多的表達(dá)方式的輔助，來逃脫甚至超越言語戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的束縛，那么他們就會(huì)在人與人的溝通中，在人類的社會(huì)里，獲得更為自由且更能影響他人的力量。

人生，雖說不是全面自由，但也不是毫無選擇，往往在那晦暗的地帶，在一條曖昧的邊界中，警覺的人，會(huì)在合法與非法重疊的語言境地里，找到更大的自由，這意味著更多的選擇權(quán)，和更少的被迫選擇的情境。

而這一切的前提，就是要走出熟悉的、早已合法化的言語體系，向言語戰(zhàn)爭(zhēng)本身宣戰(zhàn)，帶著質(zhì)疑的眼光，探索語言可能性的邊界，從黑暗中帶回多元的表達(dá)，讓意義斗爭(zhēng)的天平永動(dòng)起來，而不是被僵化的死亡威脅所永恒籠罩。