北京
中央電視臺2025年4月24日晚八檔“帛書傳奇：帛藏萬象”點評嘉賓馮時對老子《道德經》的“道”解析為無，我認為是不準確的。質疑如下：
老子《道德經》第一章對道、無、有的闡述：無，名天地之始；有，名萬物之母；故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，這里的“此兩者”，顯然是指無和有，“同出而異名”是說無和有都由道產生，名字不一樣分別是：無和有。說明老子的道是有和無的生產者，老子的道絕對不是無。緊接著講，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。是說無和有，都是非常玄妙的，是宇宙萬物之母。
其實，老子的道可以分解為道體和道的內容，道體就是看得見的萬事萬物，可以理解為有，正因為道包羅萬象所以沒有確定的名字；道的內容就是萬事萬物運行的機理，也就是說，萬事萬物為何這樣運動的原因。為了說明問題，舉個不太恰當的例子：太陽系組成，恒星、行星等是有，是道體，恒星、行星等為何那樣運行就是道的內容。可以說，道，無處不在。
所以說；老子的道，一定不能解析為：無?！暗馈笔侨f物生成、運行的根本法則，既是宇宙的起點（“萬物之母”），也是支配自然與社會的內在規律，老子道的內容十分豐富，絕對不能用無簡單解析。
老子的無為是：為無為。核心是按客觀規律辦事，去掉人私心雜念的干擾，告誡人們：不能妄為、胡作非為，按照本心做事，達到君無為，而民有為的效果，才能人盡其才，物盡其用。
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