靜觀古今，那些真正厲害的人，都可以在歲月長(zhǎng)河中垂釣智慧，收獲寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。

正如莊子曾言：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。”

在我們的華夏文明五千年沉淀里，我們能從中看見(jiàn)，那些內(nèi)藏靜氣的人，總是可以在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中默默且靜靜地做好自己，以及做好自己的事。

就像那些早已化作刻在青銅器上的云雷紋，又如織進(jìn)絲綢里的經(jīng)緯線，最終在每一個(gè)歷史褶皺中，都藏著與喧囂和解的密碼，而這個(gè)唯一的密碼，就只有一個(gè)字：“靜”。

靜觀天地，享受當(dāng)下生活

明末大儒王夫之隱居石船山時(shí)，曾連續(xù)七年觀測(cè)天象。每至夤夜，他便在草廬前鋪設(shè)自制的“渾天草席”，以蓍草為刻度，借螢火作星輝。

這種靜觀天地的愛(ài)好，讓他的內(nèi)心也的確變得更為沉著，甚至達(dá)到了一種渾然忘我的境界，以至于當(dāng)清廷征召的文書(shū)第八次送達(dá)時(shí)，他仍然忘我地在記錄獵戶座星移數(shù)據(jù)，提筆在拒詔書(shū)上寫(xiě)道：“吾觀北辰不移，方知世事無(wú)常。”

這位被稱(chēng)作“夜空捕手”的思想家，在《周易外傳》中留下一番驚人之語(yǔ)：“靜者動(dòng)之衡，九霄星漢未嘗動(dòng)，動(dòng)者觀者目也。”

其弟子曾見(jiàn)他在雷雨中靜坐山巔，笑稱(chēng)他要“聽(tīng)天地辯經(jīng)”。人生在世，要學(xué)會(huì)靜觀天地，讓自己平靜地享受屬于自己的獨(dú)處時(shí)光。

內(nèi)心平靜了，生活就安靜了，生活安靜了，心靈也就跟著舒坦了，這就是陶冶性情的最佳方式。

正如宋代邵雍《觀物篇》所言：“以物觀物，性也；以我觀物，情也。”

真正的靜觀，原是把自己化作丈量天地的標(biāo)尺，讓自己在平靜當(dāng)中，一點(diǎn)點(diǎn)地感受現(xiàn)實(shí)的美好，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處那些靜謐時(shí)光所帶給自己的滿足感。

而這種滿足感，恰恰是滿足自己性情的最佳方式。

靜處人間，修煉自我

崇禎五年十二月，張岱獨(dú)往湖心亭看雪，平靜地感受著寒冽大雪之下的蒼涼，以及感受到一股由內(nèi)而外的“冷靜”。

他在《陶庵夢(mèng)憶》中記下那個(gè)“天與云與山與水，上下一白”的瞬間，卻鮮有人知后續(xù)故事——當(dāng)夜歸舟時(shí)遇巡檢司盤(pán)查，他取下腰間酒葫蘆笑道：“吾胸中自有暖爐，何懼風(fēng)雪？”

這位明末公子在國(guó)破后隱居四明山，將書(shū)房命名為“瑯?gòu)指５亍保凇兑购酱沸蜓灾袑?xiě)道：“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付。”

人生在世，外面的那個(gè)世界總是喧囂的，唯有讓自己的內(nèi)心世界靜下來(lái)，修煉自我。

如此，不論外面的世界多么嘈雜，亦能穩(wěn)住心態(tài)，平復(fù)心情，安撫情緒，淡然地對(duì)待一切，并且允許一切發(fā)生。

就像張岱也曾用三年時(shí)間觀察螞蟻搬家，在筆記中記下：“蟻陣變幻如兵法，靜察三日，方見(jiàn)其真章。”

這種“靜中觀微”的功夫，勢(shì)必可以在喧囂的浮世里，靜處人世間，安靜地修煉自我，正如呂坤《呻吟語(yǔ)》中的箴言：“靜中真境，淡中本然。”

靜思千古，撫慰靈魂

人這一生，內(nèi)心終究是孤獨(dú)的，如果因?yàn)楦械焦陋?dú)，然后就急著消遣，那么你的內(nèi)心也許會(huì)變得更為浮躁，甚至是痛苦。

唯有靜下來(lái)，靜思孤獨(dú)，思考千古以來(lái)的人類(lèi)心性，我們才能在各種觀察和思考當(dāng)中，尋找到一些人生出口。

1637年徐霞客考察真仙巖，為了探明暗河走向，他安安靜靜獨(dú)坐溶洞七日。侗族向?qū)б?jiàn)他終日凝視鐘乳石滴水，在巖壁刻下“靜聽(tīng)石語(yǔ)”四字。后人清理洞窟時(shí)發(fā)現(xiàn)，他當(dāng)年測(cè)算的水滴頻率，竟與現(xiàn)代地質(zhì)儀器數(shù)據(jù)誤差不足3%。

這位“大地行者”在《粵西游日記》中寫(xiě)道：“觀山如讀帖，需焚香靜對(duì)。”真正內(nèi)心平靜的人，靈魂都是相當(dāng)?shù)◥芤獾模踔翢o(wú)論處于怎樣的環(huán)境，內(nèi)心始終強(qiáng)大且從容。

如同徐霞客在某夜宿祝圣寺時(shí)，他拒絕方丈邀約辯經(jīng)，卻整夜觀察佛前長(zhǎng)明燈芯結(jié)痂，悟出了“燈花如地質(zhì)層積”的道理。

亦如宋代理學(xué)家楊時(shí)“程門(mén)立雪”三日后所言：“游酢（其弟子）辯才無(wú)雙，然靜氣不足，終難入微。”徐霞客臨終前將鐵杖插入黃土，笑謂：“此杖三十年間叩石問(wèn)路，今當(dāng)化作定海針。”

人生下半場(chǎng)，一定要讓自己靜下來(lái)，靜靜地觀察、感受、思考、放空自己。最終穩(wěn)住自己的情緒，心神，用心地善待當(dāng)下的每時(shí)每刻。

如同敦煌藏經(jīng)洞遺書(shū)《靜慮偈》有殘卷云：“心如磨鏡臺(tái)，靜極光通達(dá)。”，關(guān)于靜的智慧，從范仲淹“不以物喜，不以己悲”的岳陽(yáng)樓長(zhǎng)嘯，到李清照“尋尋覓覓”時(shí)的金石錄校注，一個(gè)人的靜氣始終在躁動(dòng)年代里生生不息。

元代畫(huà)家倪瓚在《答張?jiān)逯贂?shū)》中寫(xiě)道：“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，聊以自?shī)识！碑?dāng)我們重讀黃公望七十九歲始作《富春山居圖》的跋文，或撫摸馬遠(yuǎn)《水圖》中十二種波紋的筆觸時(shí)，便知真正的靜力從不在逃避，而是在萬(wàn)象紛紜中修得澄明之心。而那些被時(shí)光摩挲得溫潤(rùn)的智慧，始終在提醒著我們：靜，才是一個(gè)人內(nèi)心深處最深邃的狂瀾。