山東人厚道。如果分開來說，齊魯是兩種不同的厚道：齊的厚道，在于包容；魯?shù)暮竦溃谟诶?/p>

從治國(guó)方略來講，齊國(guó)比較開放，重視經(jīng)濟(jì)，愛搞“績(jī)效考核”；魯國(guó)相對(duì)保守，重視秩序，考核指標(biāo)以血緣關(guān)系為第一標(biāo)準(zhǔn)。琢磨琢磨，兩者是不是很“對(duì)立”？就好比一家是老牌國(guó)企，一家是小型私企，完全不一個(gè)路子。

可這“哥倆”咋就融合得這么好，形成了對(duì)立統(tǒng)一的“齊魯文化”了呢？如果有一條線把兩者“串”起來，大概就是厚道吧。

怎么定義“厚道”？除了“己所不欲，勿施于人”，還要“己所欲，施于人”。

魯?shù)暮竦溃蠹s源于周公。周武王死后，成王年幼，叔叔周公（周武王的弟弟）代行政事，功勛卓著，最終卻沒有奪取天子之位，而是在侄子成年后還政成王。這就是“利他”，心甘情愿為他人做嫁衣裳。

領(lǐng)袖如此，普通人也如此。《說苑疏證》記載了這么一件事兒——

有一年,齊國(guó)攻打魯國(guó),看見一魯國(guó)女子帶著兩個(gè)孩子在路上走。兩個(gè)孩子，一大一小。最初，女子抱著小的，牽著大的；大軍靠近，女子卻把小的放下，把大孩子抱了起來。

這種“反常現(xiàn)象”，讓齊軍甚為驚訝。有人就問怎么回事。女子回答：“大者,妾夫兄之子;小者,妾之子。夫兄子,公義也;妾之子,私愛也。寧濟(jì)公而廢私耶。”

原來大的不是兒子，是侄子，小的才是她兒子。正常情況下，她抱著小的、牽著大的；一旦出現(xiàn)危險(xiǎn)，趕快把大的抱起來，先保護(hù)大的。保護(hù)侄子屬于“公義”，保護(hù)兒子則屬于“私愛”。

齊國(guó)將領(lǐng)一聽，十分感慨：“魯未可攻也。匹夫之義尚如此,何況朝廷之臣乎?”魯國(guó)不能打啊，小小老百姓都如此，何況朝廷大臣呢？于是撤軍。

從利己主義者的角度來講，利他就是“傻”。自己的孩子不管，先抱著別人的孩子跑，不“傻”嗎？至于周公，在通過政變上臺(tái)的隋文帝、唐太宗、宋太祖、宋太宗、明成祖諸位眼中，又豈能不“傻”？如果齊國(guó)文化中有太多利己思想，一定會(huì)和魯國(guó)“水火不相容”的。

偏偏齊人包容。包容的本質(zhì)，就是“靈活一點(diǎn)的厚道”，您說是不？結(jié)果，這兩種源頭并不相同的文化（齊源于姜太公，魯源于周公），就完美融合了。

兩千多年的歷史中，到底是魯影響了齊，還是齊涵養(yǎng)了魯，這事兒真搞不清了。但至少，這哥倆一旦發(fā)起憤來，那是誰也擋不住的。正如孔子所說：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”（《論語·雍也》）這哥倆只要積極進(jìn)取、變革圖強(qiáng)，就能達(dá)到傳說中的“道”了。

而“道”，在中國(guó)文化中，那可是難以企及的大境界啊！

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書32冊(cè)。