不要聽信躺平的鬼話，不要拒斥社會(huì)提出的道德要求，不要輕忽自己以及他人的生命。

復(fù)旦教授：當(dāng)初腦子一定被驢踢了，不然怎么會(huì)上這幫龜孫子的當(dāng)

文/楊澤波

（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）

來源/網(wǎng)絡(luò)

各位老師，各位同學(xué)，大家下午好：

現(xiàn)在在畢業(yè)典禮上講話是一件非常辛苦的事兒，萬一內(nèi)容不合適，或不小心讀錯(cuò)了一兩個(gè)字，便會(huì)招來一片罵聲，永世難得翻身，在咱們這個(gè)學(xué)校因地處邯鄲路而聲名遠(yuǎn)播的情況下，更是如此，風(fēng)險(xiǎn)很大。另外，現(xiàn)在經(jīng)常可以看到，哪個(gè)學(xué)校哪位老師的致辭深受歡迎，被多少次掌聲打斷，以至于給人一種印象，好像得不到這么多掌聲就不是好的致辭似的。但我一直不以此為然，認(rèn)為這是社會(huì)低俗化的表現(xiàn)，就像導(dǎo)演拍電影不敢表達(dá)自己的夙愿，必須討巧觀眾的偏好，老師講課不敢講明自己的觀點(diǎn)，必須取媚同學(xué)的笑臉一樣，結(jié)果只能是不斷拉低社會(huì)的層次。既然如此，我到這里講話，本就不奢望在我大程度上受到歡迎，只是想講點(diǎn)自己真正要講的東西。用老話說，講不講在我，聽不聽，或聽得進(jìn)得不進(jìn)在你們。

同學(xué)們畢業(yè)了，希望大家從離開校門的那一刻起，就時(shí)時(shí)提醒自己，不要聽信躺平那些鬼話。社會(huì)發(fā)展太快了，“佛系”這個(gè)詞還沒有紅夠，“喪系”這個(gè)詞剛剛露頭，就都被“躺平”搶去了風(fēng)頭。這個(gè)用語能夠流行起來，自然有社會(huì)的原因。但如果真的躺平，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。中國文化的精神是“君子自強(qiáng)不息”，不是躺平。真正的英雄，是在夜半人靜時(shí)，把受損的心掏出來，縫縫補(bǔ)補(bǔ)再塞進(jìn)去，瞇上一陣兒，醒過來再拼命苦干的人。你有一千個(gè)、一萬個(gè)理由躺平，也有一千零一個(gè)，一萬零一個(gè)理由不躺平。躺平說穿了不過是為自己原本已經(jīng)墮落的心靈尋找一個(gè)冠冕堂皇聊以自慰的理由罷了。事實(shí)上，躺平也沒有想象的那樣美麗。真的躺平了，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是極其無聊，甚至令人厭惡的，到七老八十在床上不能動(dòng)彈的時(shí)候，一定會(huì)打心眼兒里狠狠罵上一句：“當(dāng)初腦子一定被驢踢了，不然老子為什么會(huì)上這幫龜孫子的當(dāng)，TMD。”

另外，也不要拒斥社會(huì)對(duì)你的道德要求。要講明這個(gè)道理并不容易。不知從什么時(shí)候起，“反對(duì)道德綁架”成了當(dāng)今最為流行的術(shù)語。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做某事而沒有做，他人對(duì)其提出批評(píng)的時(shí)候，他會(huì)以這種說法為自己申辯：“不要用道德綁架我，本大爺要放飛自我，追求本真的我，不吃你那一套。”社會(huì)對(duì)一個(gè)人提出道德要求，對(duì)還是不對(duì)？根據(jù)儒家學(xué)理，人有善性，做道德的事不是出于情分，而是出于本分，道德原本就是自己的要求。黑格爾講過，當(dāng)法院判一個(gè)人有罪，別人都為其可惜的時(shí)候，只有哲學(xué)家明白，這是法官對(duì)他的尊重，因?yàn)榉ü偈前阉鳛橛欣硇缘娜丝创摹Ｔ谶@個(gè)問題上現(xiàn)在出現(xiàn)極大的混亂與存在主義不無關(guān)系。存在主義強(qiáng)調(diào)本質(zhì)是自己選擇的，在選擇之前沒有本質(zhì)，即所謂“存在先于本質(zhì)”。但恕我直言，存在主義哲學(xué)家慧根有限，并不真正了解人性，正確的說法不應(yīng)是“存在先于本質(zhì)”，而應(yīng)該也必須是“本質(zhì)先于存在”。作為哲學(xué)學(xué)院，尤其是排名如此之高的復(fù)旦哲學(xué)學(xué)院的學(xué)生，理應(yīng)明白這個(gè)道理。果真如此，當(dāng)社會(huì)對(duì)你提出道德要求的時(shí)候（正常情況下這種要求都有合理性，不會(huì)過分），你就不會(huì)拒斥，反而會(huì)心中暗喜：“天啊，人家是把我當(dāng)作正常人來看待的呀。”這個(gè)問題牽涉面很廣，要清理的觀念很多，而這也正是我這些年來不畏罵名，通過縝密的研究提出必須旗幟鮮明地“拒薩莊”（薩是薩特，莊是莊子）的重要原因。（插一句，這個(gè)問題很可能引出爭議，在大家開罵之前，請(qǐng)看了我的《儒家生生倫理學(xué)引論》再開尊口。）

第三，特別需要注意的是，不要輕忽自己以及他人的生命。“身體發(fā)膚受之父母不敢損傷”，這句話人們過去的理解有一些偏差，有些極端，但這并不能否認(rèn)它包含的一個(gè)重要道理，即：人的生命不完全是自己的，也是父母的。一些人往往認(rèn)為，老子為自己而活，一人做事一人當(dāng)，但不要忘記了你不是從天上掉下來的，來自父母千辛萬苦的養(yǎng)育，你不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要對(duì)自己的父母，包括孩子負(fù)責(zé)。人的生命就在父母、自己、孩子，在曾在、現(xiàn)在、將在這個(gè)長長的鏈條中獲得意義。儒家重視恕道，講究將心比心，因此我們也不應(yīng)輕忽他人的生命。據(jù)我觀察，好的大學(xué)應(yīng)具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，第一，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤；第二，能夠包容一批怪人。如前面所說，任何社會(huì)，社會(huì)的任何一個(gè)時(shí)段，都會(huì)存在問題，但這并不構(gòu)成輕忽自己生命的理由。佛教說人生是苦，盡管我不接受這種立場，但人生不如意十之八九，則是我堅(jiān)信不移的。曲折是美，磨難是福。人的一生總要遇到不順心的事，孔子臨終也要嘆口氣，何況我們呢。天是這樣的藍(lán)，花是這樣的香，微風(fēng)是這么和煦，家園是這樣的溫馨，生命沒有了，一切可能也就沒有了。

上面就是我說的三不：不要聽信躺平的鬼話，不要拒斥社會(huì)提出的道德要求，不要輕忽自己以及他人的生命。之前我在給本科生講“先秦諸子”的時(shí)候說過，每一代人有每一代人的信念。我們那個(gè)年代特別流行《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一段話：“人生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧；在臨終的時(shí)候能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這段話今天很少有人講了，我把它引出來，是想照這樣的句式，表達(dá)自己對(duì)人生的一個(gè)態(tài)度，與同學(xué)們共勉。在我看來，人生應(yīng)該這樣度過：他永遠(yuǎn)不泯滅向上進(jìn)取之心，永遠(yuǎn)不放棄道德的理想，這樣在來日無多回首往事的時(shí)候，就可以自豪地說：我一生犯過不少錯(cuò)誤，也有過諸多遺憾，但已經(jīng)盡了最大的努力，無愧來到這個(gè)世界上，我度過了多么幸福美好而有意義的一生啊。