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輔仁大學(xué)“陳門四翰林”之說多見書刊，但是由來一直沒有確切記述。近在整理柴德賡“文革”檢查交代材料有所發(fā)現(xiàn)。關(guān)于“陳門四翰林”：

一、陳垣先生關(guān)于“四翰林”的記述

據(jù)陳智超《千古師生情》（《民主》雜志2008年第1期）披露，一九六四年，陳垣先生收藏清代學(xué)者汪中容甫臨《圣教序》手卷（現(xiàn)藏首都博物館），命弟子為此文物分別作識(shí)。啟功識(shí)為1964年10月，柴德賡識(shí)為1965年1月，周祖謨識(shí)為1966年夏。

時(shí)陳垣先生另留下遺筆于便條之上：

輔仁大學(xué)史學(xué)系盛時(shí)有陳門四翰林之目。所謂陳門翰林者，柴、啟、 周、余四君也。今此卷跋尾，三人□皆備，獨(dú)闕余，余遜讓之也。

在汪中手卷上有1966年5月劉乃和的代筆：

昔柴、啟、周、余，人稱陳門四翰林。今柴、啟、周三人皆有題詞，獨(dú)闕余，蓋余遜讓之也。

援庵吾師為詞命書。

這是陳垣校長正式見于筆端的“四翰林”稱謂之據(jù)。

二、啟功關(guān)于“陳門四翰林”的記述

據(jù)《啟功口述歷史》（三聯(lián)書店2022年版，第110—111頁）記：

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，好多位相繼離開了輔仁，剩下關(guān)系比較密切的只有余遜、柴德賡、周祖謨和我四個(gè)人還留在陳校長身邊，也常到興化寺街陳校長的書房去請(qǐng)教問題，聆聽教誨。說來也巧，不知是誰，偶然在陳校長的書里發(fā)現(xiàn)一張夾著的紙條，上面寫著我們四人的名字，于是就出現(xiàn)了校長身邊有“四翰林”的說法，又戲稱我們?yōu)椤澳蠒克男凶摺薄！茏嬷兿壬墓釉谔岬健八暮擦帧睍r(shí)，總把周祖謨放在第一位，其實(shí)，按年齡“序齒”，應(yīng)該是余遜、柴德賡、啟功、周祖謨。

三、周公子士琦關(guān)于“陳門四翰林”的記述

1999年3月3日《北京晚報(bào)》刊登過周士琦的文章“輔仁大學(xué)陳門四翰林”，如下記述：

舊京的輔仁大學(xué)為我國造就了一大批學(xué)有專長的人才。本世紀(jì) 40 年代在輔仁大學(xué)有四位青年教師才華橫溢，學(xué)問精湛，他們是柴德賡、余遜、周祖謨、啟功四位先生。當(dāng)時(shí)的校長是歷史學(xué)家陳垣先生。陳先生家中的三大間南房為書房兼客廳，而四位先生常常一同造訪陳府，向陳先生問學(xué)，于是乎時(shí)人稱之為“南書房行走”，有“四翰林”之美稱。這源于清廷掌故，清宮之內(nèi)有翰林院，飽學(xué)之士得以入選為翰林，于御前供奉者即稱“南書房行走”，清帝于南書房與他們縱談經(jīng)史。柴、余、周、啟四位先生為陳先生南書房之座上客，故有“四翰林”之稱。

后與周公子士琦聯(lián)系，得復(fù)信：

四翰林之排序，在下是按傳統(tǒng)禮節(jié)逝者為大排序的，當(dāng)時(shí)前三位均已仙逝，故按辭世年代之先后為序，拙文中已寫有先后辭世字樣，即為明證。1999年寫此文時(shí)唯啟老伯健在！當(dāng)然放于最后，因?yàn)槭耪邽榇螅?/p>

四、柴德賡關(guān)于“陳門四翰林”的記述

在整理柴德賡“文革”中檢查交代材料（1968年）中發(fā)現(xiàn)記有：

1936年秋，我進(jìn)輔仁大學(xué)教書，當(dāng)時(shí)余嘉錫是國文系主任，可是全校的普通國文課是校長陳垣自己管的。1937年以后余遜在歷史系教課，也兼普通國文，我和余家父子見面就多起來。在抗戰(zhàn)時(shí)期，輔仁大學(xué)新生數(shù)量增加，啟功、周祖謨（現(xiàn)北大中文系教授）也來教普通國文，我和余、啟、周都常和陳垣見面，沈兼士開玩笑地說我們四人是“四翰林”。

由此可知，“陳門四翰林”之稱呼由沈兼士先生最先叫開。從以上為觀，“陳門四翰林”各自表述的順序有差異，周公子也沒有把周祖謨排序列第一。周夫人（余淑宜）2000年前后曾講過，四翰林碩果僅存為啟功，其他人均作古，生者排在死者之前總不合適。

我們后人當(dāng)然沒有資格為其排座次，1966年陳垣校長已經(jīng)有過定論。“陳門四翰林”是一個(gè)別稱，是對(duì)學(xué)有所成者的一個(gè)褒獎(jiǎng)。后人最重要的是學(xué)習(xí)了解陳門的學(xué)問，將學(xué)問傳承下去為后代學(xué)者之責(zé)任。