吉林
《大學》直從誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下一以貫之，而歸宿到“一是皆以修身為本”。莊周亦說“內圣外王之道”。內圣即是誠意、正心、修身、齊家，外王即是治國、平天下。治國、平天下，亦只在實現人生文化理想。此種理想，必先能在各個人身上實現，始可在大群人身上實現。若這一套文化理想，并不能在各個人身上實現，哪有能在大群人身上實現之理？因為大群人只是各個人之集合，沒有各個人，即不會有大群人。
人生本來平等，人人都可是圣人，治國平天下之最高理想，在使人人能成圣人。換言之，在使人人到達一種理想的文化人生之最高境界。這一工夫，先從各個人自身做起，此即所謂修身，所謂挈矩之道。大方小方一切方，總是一個方，一切人總是一個人。認識一方形，可以認識一切方形。一個人的理想境界，可以是每個人的理想境界。政治事業不過在助人促成這件事，修身則是自已先完成這件事。此理論由儒家特別提出，實則墨家、道家，在此點上并不與儒家相違異。此是中國傳統思想一普通大規范，個人人格必先在普通人格中規定其范疇。圣人只是一個共通范疇，一個共通典型，只是理想中的普通人格在特殊人格上之實踐與表現。圣人人格即是最富共通性的人格。
——錢穆先生《國史新論》
錢穆（1895—1990），史學大師、國學大師，著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學和文化學著作。
本文轉載于“錢穆與中國文化”特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
