百家爭鳴看諸子，古老智慧從未遠離！日用而不知，只是渾然不覺

中國文化博大精深，書卷浩如煙海，雖圣人猶不能盡。古人所以貴博者，正謂業必能專，而后可與言博耳。

盡管我愛讀書，厭于應酬，十幾年來孜孜不倦，但人到中年，總感覺精力有限，工作、家庭和生活等方方面面，又需要去具體考慮和處理。人生有涯，書海無涯，所以只能擇最經典、最喜歡、最適合我的書籍去讀。

《諸子論諸子》的作者是北京師范大學教授，同濟大學藝術與傳媒學院聘任教授。從事文學批評、文學理論和媒介文化研究工作。

蔣老師的著作水平和實力，自是不用懷疑！但正如書中序言所說：研讀古籍是難的，研讀古籍能有自己獨到解，不人云亦云，就更難了！

先秦諸子是“百家爭鳴”的產物，是后世兩千多年間中國學術文化的源頭活水，在中國的思想源頭上，有先秦諸子百家，那時呈見一片輝煌景象，說星漢燦爛可以，說魚龍混雜亦可，可惜流傳下來的文獻數量卻大不如人意。

我對戰國時期百家爭鳴的時代，雖有向往，但并未研究；相關的書籍文章，也讀得少之又少。

但我和搜狐有好書的老師們有約在先，許愿成真之后，也絕不能失言。

此后，我在近一周的時間里，強制安排自己，每天至少要讀完兩章節，讀完此書，再認真寫篇讀后感。

然而堅持將《諸子論諸子——先秦文化窺斑》讀下來后，卻發現中國的文化文明“香火”能夠賡續永傳，正是因為儒、道、佛三教文化的互補與包容。

古人說：“紅花白藕青荷葉，三教原來總一家”、又說：“道根儒莖佛葉花，三教本來是一家”。

儒家講天命，道家講自然，佛家講解脫。儒家講做事、道家講做人、佛家講修心。儒家講天理、道家講論道、佛家講如法……

因此，南懷瑾先生有個形象的比喻：儒家如糧店、道家如藥店、佛家如百貨商店。

蔣老師在此書開篇《莊子心目中的孔子》一章節中談到：儒家和道家，一入世、一逍遙，構成了文化功能上的互補，不過這“互補”，往往是以道家補儒家，而非儒家補道家…受現世的種種俗務和煩惱困擾，給人解脫的往往是道家文化或佛家文化。

同時蔣老師還補充強調到，其實儒家文化的內涵中也有解脫之道，修身齊家之后，不一定非要治國平天下，只是許多讀書人習焉不察。

按照傳統文化中《周易》的論述，易經廣大悉備，無所不包。

易經是群經之首，大道之源。用易眼五行的觀點來看三教文化：天一生水，地六成之，道家五行屬金水；地二生火，天七成之，佛家五行屬火土；天三生木，地八成之，而儒家五行則屬木，多講仁德！

所以，佛道儒三家文化相生，道家生儒家（水生木）、儒家又生佛家（木生火）、佛家反過來也會道家（土生金）。

從五行生克的理論來看，可見蔣老師的觀點，是有一定道理！

《諸子論諸子先秦文化窺班》一書中，也談到了天道與自然，也具體談到了“孔子問道老子”，講到了儒家的仁義，往往從堯、舜、禹、湯、文、武、周公一路繼承過來，文章又從三皇五帝說起，描述了治國大道，這些文化知識與我平時愛讀的傳統書籍文化，不謀而合，能夠產生共鳴。

春秋戰國是百家爭鳴的時代，真正稱得上百家爭鳴的好時候也沒有多少年頭。

但秦秋時期諸侯眾多，每個國家的國力相對弱小，養士都有困難，直到戰國中后期，強國才有實力網羅人才，有了人才的聚攏，才有了思想和學術的交鋒和爭鳴。

于是，百家爭鳴的歷史上，除了留下老子、孔子這樣的圣人外，還有孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、管子、淮南子等大家人物。

也有一毛不拔，千古楊朱極端主張個體得益，倡導及時行樂的學說；第一個以水、火、木、金、土”五行釋道，闡述老子的第一人關伊，推進了先秦文化的思想進程，拓寬了思辨和形而上學的思路，為魏晉玄學的登場作了思想上的鋪墊；當然，還有首創“白馬非馬”論點的公孫龍。

“無愛道，愛者，水也；無觀道，觀者，火也；無逐道，逐者，木也；無言道，言者，金也；無思道，思者，土也。惟圣人不離本情，而登大道；心系未萌，道亦之。”

關尹子也就是涵谷關望見紫氣東來，強留老子著書，后來留傳下《道德經》的神秘人物——尹喜。

道就在五行之中，只有圣人能夠借此登大道。

據說，老子著書留下道德五千言上下篇后，莫知其所終，去向成謎，而關尹子則緊隨老子“俱游流沙”，最后也“莫知其所終”。

好在古籍《列仙傳》中，給了一個具體的交待，稱關尹歸隱于武當山。

而這位老子的高徒，在道教的門派里也確實算得上一位大人物，元朝時期，就被追封了“文始真人”，著述出了道教經典文本《無上妙道文始真經》，成為老子《道德經》之后，道教最重要的法門之一。

單看《諸子論諸子》目錄，分別有：莊子心目中的孔子，荀子與孟子，韓非說老，墨子非儒，儒門論管子，一毛不拔，千古楊朱，關伊子釋道，白馬非馬公孫龍，道術為天下裂，從《呂氏春秋》到《淮南子》。

百家諸子之間，頗多互懟，如孔子在莊子心中的印象是個謎，墨家非儒家，孟子斥楊墨，莊子笑孔丘，法家批儒墨，荀子一懟就是十二子…

讀罷蔣原倫老師的書，感覺作者視角敏銳、觀點獨特，文風活潑，又不失獨到見解，通過梳理諸子各家互評，生動地再現春秋戰國百家爭鳴的盛況；在自由表達和相互挑戰的氛圍中，感受中國文化迎來的第一個燦爛繁榮的時期。

圣人孔子在《周易-系辭傳》中說：仁者見之謂之仁，智者見知謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

讀過此書，掩卷深思之余，不由感嘆，先秦諸子雖然離開我們已經兩千多年了，但重讀他們的文字和談論他們的思想，仍然會覺得，百家諸子的先賢們留下的古老智慧和知識結晶 ，卻從未遠去和消失，一直在潛移默化感染和影響、甚至滲透著我們的生存環境，只不過我們渾然不覺而已。

時間匆忙，水平有限，以上淺薄書評，不足之處，還請多多雅正和包涵。#翻閱一本好書，過不浮澡的生活，盡在“搜狐有好書”#

開卷有益，原創不易。

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