這如果也算香港四大才子。那“才子”這個詞真的太通脹了。

前文回顧：

蔡瀾去世，引發(fā)了很大爭議。大多圍繞私生活而來，這不是我的興趣點。

我談?wù)劜虨懙牟湃A吧。香港四大才子之一？到底是不是真材實料啊。

他書出的不少。我挑了一本評分比較高，定位也能彰顯認(rèn)知水平的書《人間智慧三部曲》。

目前只看了第一部《人間清醒》的三分之一多點。但已經(jīng)對他有個印象了。先說結(jié)論，然后再具體分析。

結(jié)論是：就是雞湯書，灌水非常嚴(yán)重。行文基本分兩種，一種就是對話體，一種就是流水賬。有點靈氣，但上升不到才華。他的認(rèn)知比較低，沒有基本的邏輯，有點詭辯的東西，也比較喜歡裝逼。

這如果也算香港四大才子。那“才子”這個詞真的太通脹了。

1

先說裝逼。

他搞了不少“論語體”的文章，直接就說是在教弟子。有各種對話。其中一個如下：

“你喜歡旅行，先學(xué)地理吧。我問過我的侄女西班牙的伊維薩，她聽都沒聽過，如果在國際社交圈中，就會失禮。所以重要的地名，要記得。” “有什么好辦法？” “買一個地球儀。你每次讀到或聽到一個陌生的地名，就去轉(zhuǎn)地球儀；更復(fù)雜的，上網(wǎng)查好了。” “需不需要記得這個地方的歷史？” “記得最好。不過臨急抱佛腳，去之前翻一翻，也是可行的。”

這很明顯，學(xué)習(xí)的目的不是求知或自足，而是社交圈不丟人。裝逼用的。

但要說，蔡瀾有個好處就是看上去坦率。裝逼也不藏著。

他自己也有體現(xiàn)。美食家哪有不裝逼的？真以為他們味蕾和我們不一樣？有很多盲測的試驗，參與的美食家都被打假的。

只看蔡瀾。他這么說：

“魚要蒸得剛剛好，要蒸得肉粘在骨頭上不是那么容易的，多個十秒八秒，少個十秒八秒，都不行。”

你有這個本事？不同火候下能分辨出十秒之內(nèi)的魚肉粘骨差別？差十秒，魚的味道差別你盲測能品嘗出來？別逗了。

2

邏輯非常混亂。各種雞湯，但就在同一文中，也是顧頭不顧腚。弟子的提問都是很尊重他的，刊發(fā)又要他過目，還出那么多bug，說明他是覺察不到自己的混亂與糊涂的。

譬如這里：

答：一切煩惱，總會過了的……既然知道一過就好笑，不如先笑個飽算數(shù)。 問：這不是阿Q精神嗎？ 答：什么叫阿Q精神，你還弄不懂，你想說的是逃避心理吧？逃避有什么不好？逃避如果可以解決困擾，盡管逃避，有些事，避一避，過后它們會自動解決。 問：說是容易，做起來難呀！ 答：這我知道，但是說比不說好，想比不想好。 問：你難道沒痛苦過嗎？ 答：痛苦分兩種，精神上的和肉體上的。精神上的痛苦是想出來的。不想，痛苦就沒了。肉體上的痛苦才是真正的痛苦…… 問：什么情形下才產(chǎn)生煩惱？ 答：個人看得開的話，煩惱不會出現(xiàn)在自己身上，而是會出現(xiàn)在你周圍的人的身上…… 問：宗教信仰能不能幫你解決？ 答：那才是叫作逃避。

一開始贊成逃避心理，認(rèn)為可以解決問題。但是他不信宗教啊，所以反對宗教，理由呢？因為宗教逃避……

就這邏輯水平。

而且你看他哪提供什么解決方案。全是雞湯。

“精神上的痛苦是想出來的。不想，痛苦就沒了。”這么簡單？

“問：什么情形下才產(chǎn)生煩惱？答：個人看得開的話，煩惱不會出現(xiàn)在自己身上……”

你自己循環(huán)論證去吧。

另一篇文章中，也討論類似話題：

問：避不了呢？ 答：又要回到愛得有多深、忍與不忍的問題了。 問：（懊惱）說來說去，還不是沒說。 答：有一種辦法，叫作自得其樂。 問：怎么自得其樂？ 答：做學(xué)問呀！ 問：普通人，怎么要求他們?nèi)プ鰧W(xué)問？ 答：我所說的學(xué)問，并不深。種花、養(yǎng)鳥、飼金魚。簡簡單單的樂趣，都是學(xué)問。看你研究得深不深，熱誠有多少。做到忘我的程度，一切煩惱就消失了。你已經(jīng)躲進自己的世界，別人干擾不了你。

全是這種“做到忘我的程度，一切煩惱就消失了”的雞湯。這不就是不斷重復(fù)“吃飽了不餓”嘛！

但我沒錢啊，怎么吃飽？你多吃點就飽了。

就是這樣。真有水平啊。

3

這本書很薄的，只有272頁，大量留白，真的沒幾個字。

以上僅僅是該書前20分之一的內(nèi)容援引。我是看的電子書，預(yù)計看了紙版書10頁左右吧。就這么多槽點。

我看了三分之一多，可以吐槽的地方實在太多了。有空再寫，現(xiàn)在實在懶得批評。

可以歸為垃圾書吧。蔡瀾大才子啊。

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