屈原插圖

《漁父》這篇優秀散文，通過詩人與漁父的對話，表達了詩人和漁夫對世界的不同看法，也告訴人們應該怎樣正確看世界。

怎樣看世界，既受到客觀世界紛繁復雜、千變萬化的影響，又受到人的主觀態度的影響，有什么樣的世界觀，就會產生什么樣的看法。

誠然世界不會讓每個人滿意，也不會讓一個人在任何時期滿意；誠然這個世界有太多的假象掩飾了真相；誠然這個世界有太多的不合理，怎么看？《漁父》給我們很好的啟示。

屈原和漁父 插圖

《漁父》的原文是這樣說的：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺（bu）其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。

從《漁父》中我們不難看出作者對世界，對社會是全盤否定的，他認為：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。面對這樣的世界，我寧可玉碎不為瓦全，改造不了這個世界，就離開世界，絕不同流合污。最終他作出了無奈的選擇——投江——這也是屈原投江的內在原因。

而作為勞動者，漁父對世界則有另一番看法：通達事理的人對客觀時勢不拘泥執著，而能隨著世道變化而推移。既然世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚起濁波？既然大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么您想得過深又自命清高，以至于自己落個放逐的下場呢？

漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。

在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必，更沒有必要寧可玉碎不為瓦全，寧肯投江而不同流合污。

漁父不僅沒有消極回避這個混濁的世界，反而面帶微笑，唱著說：“滄浪水清啊，可用來洗我的帽纓；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足。”拍打著船板離屈原而去。

屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來的。

屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。漁父是灑落超脫，趨利避害；屈原是堅守信念，寧為玉碎。

漁父的話顯示了他生存的智慧，他把認識、改造和利用世界結合得非常完美，顯得睿智超脫，相比勞心苦志，形容憔悴的屈原，要輕松得多。對于我們今天認識世界不無啟迪，這就是《漁父》的價值所在。

當然，我們對漁父的贊賞，并不是對屈原寧為玉碎不為瓦全的愛憎分明的無畏氣節的否定。

近700年后，中國又出了一個大文豪，公元393年（孝武帝太元十八年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒，當面對門閥制度森嚴，出身庶族的他，受人歧視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。他既沒有走屈原投江自盡的路子，也沒有漁夫笑傲江湖，從容應對的胸懷，而是采取消極回避方法，成為南山種菊人，這就是陶淵明，不過這也是一種生活方式。

《金瓶梅》里有一首詞也是在說人生：人生南北如歧路，世事悠悠等風絮，造化弄人無定據，翻來覆去，倒橫直豎，眼見都如許。到如今恐嗟前事，功名富貴何須慕，坎止流行隨所寓，玉堂金馬，竹籬茅舍，總是傷心處。面對紛繁復雜的世界，悲歡離合的人生，總是看不透，想不開。是誰在主宰世界和人生？是命運，是造化？認識不了，只有感嘆了。

《三國演義》的開篇詞看人生，說得就更加精彩了：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

人類社會如同長江，總是按照自己的規律運行，更多的時候不是英雄創造歷史，而是歷史造就英雄。順應歷史，談笑人生，不失為明智的選擇。

長篇小說《梧桐巷》的開篇詞則是用一種坦然的心態看待人生：

江山如畫，樓高廬凹，春去秋來又冬夏。

心累煞，身無暇，且放下無限牽掛。

世事難料實無那，達，亦作罷；窮，亦作罷。

如何看人生，古今中外，千姿百態，如果從心態看，不外三種，樂觀、悲觀和坦然。

《西游記》里一樵夫，他的世界觀就和漁父很接近，他們雖然生活艱辛，但總是用樂觀心態看世界，看人生，且聽這樵夫一邊砍柴一邊歌唱：觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。

世界是由勞動人民創造的，他們應該是這個世界的主人，他們對世界對人生的看法應該是主流，只可惜的是，他們的話語權太少了，他們的意識往往被大家忽視了。

今天，我們如何看世界？我想有兩個法寶，一是我們有優秀傳統文化精髓可以繼承；二是有優秀的外來文化可借鑒。

那就是用出世的眼光觀察世界，用入世的態度對待生活。

那就是用歷史唯物主義和唯物辯證法來認識世界，改造世界，在認識、改造世界的同時，改造主觀世界。