憨山大師是明時期的“四大高僧”其中之一，他是安徽人，生于嘉靖二十四年即1545年間，憨山是他出家后取的名號，他法名是德清，字澄印。

古人可真會玩，有名有姓還會給自己取別名、名號等，就和現(xiàn)在取網(wǎng)名似的。據(jù)傳說，他十二歲之時就曾懷著對佛法的赤誠向往，開啟了尋道之路，在他十九歲時正式剃度出家成了和尚，跳出這世俗之外。

從此他便開啟了修行弘法之旅，最終修成名震四海的得道高僧，他還為佛教的傳承與發(fā)展立下了不世之功，他傾盡全力重修南華土豪，最后獲尊 “中興祖庭宗師” 之美譽(yù)。

除此之外，他的書法造詣更是自成一家，在明代的書壇上留下了濃墨重彩的一筆。

他的字是啟功先生最喜歡的，其書法筆力雄健，結(jié)構(gòu)簡練，讓人感覺不到半點(diǎn)火氣。啟功先生對憨山大師的書法有過許多的評價，曾賦詩盛贊：“憨山清后破山明，五百年來見幾曾。

筆法晉唐原莫二，當(dāng)機(jī)文董不如僧。” 詩句高度凝練，道出憨山書法的超凡脫俗，其筆法直追晉唐先賢，即便與文徵明、董其昌等當(dāng)世名家相較，亦不遑多讓。

以上此作就是憨山大師的書法經(jīng)典著作《永嘉真覺大師證道歌》，其內(nèi)容承載著深厚的佛學(xué)性理修養(yǎng)內(nèi)涵，觀其字有《圣教序》般的遺韻，他用筆取勢卻獨(dú)具特色，與明末時期的書家風(fēng)格形成鮮明的對比，時末時書家多以連綿奔放的行草風(fēng)格，如王鐸等，而憨山大師則是與之相反。

運(yùn)筆之間，恰似高僧講經(jīng)，從容不迫、條理清晰。字體于靜穆之中蘊(yùn)含靈動之美，端莊穩(wěn)重間又顯妍秀風(fēng)姿。

以行楷為體，字字獨(dú)立卻彼此呼應(yīng)，通過欹側(cè)之勢與大小錯落營造韻律變化，筆畫粗細(xì)交替展現(xiàn)節(jié)奏之美。筆勢舒展時盡顯磅礴氣象，內(nèi)斂處則余韻悠長。

縱觀全篇，章法布局精妙自然，字里行間如清泉出山，舒緩靜謐，無絲毫浮躁之氣。行文運(yùn)筆似云卷云舒、水流潺潺，既傳承古法精髓，又融入時代意趣。憨山巧妙融合王羲之書法的儒雅神韻與王獻(xiàn)之內(nèi)擫筆法的圓轉(zhuǎn)靈動，化去火氣，自成一派清逸風(fēng)骨。

《永嘉真覺大師證道歌》蘊(yùn)含著深刻的佛教智慧。它指出萬物皆空，修行者不應(yīng)執(zhí)著于表象，要以平和心態(tài)看待世界；世間如夢幻，修行能助人超脫生死輪回。

它還倡導(dǎo)頓悟思想，認(rèn)為瞬間覺悟便能通達(dá)佛法，善行自然圓滿。同時，堅信眾生皆具佛性，無明與佛性本是一體。此外，強(qiáng)調(diào)秉持中道，避免極端，放下世俗執(zhí)念，在內(nèi)心寧靜中尋得解脫，這些理念為修行者點(diǎn)亮了前行的明燈。

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