中山大學學報(社會科學版)2025年第4期

第65卷(總第316期)2025年7月15日出版

雙月刊 1955年創刊

目 錄

中國文體學研究（首批“哲學社會科學期刊重點專欄”）

欄目主持人：吳承學

? 論中國古代文體學中的“得體”觀

郭英德

? “事”與文體

——論人與世界視角的文體學研究

胡大雷

? 觀念·體制·方法：小說文體學斷想

王齊洲

? 寫本時期文獻的摘錄和附益

伏俊璉

? 像贊、頌古與普請：“五祖重來”故事的跨媒介、跨文類傳播

馮國棟

? 《仿昭代諸家體》與明代七律詩史的讀寫實踐

葉 曄

中國文學研究

? 四部分類與六朝小說的三種形態

陳文新

? 論白居易西湖詩的經典性

肖瑞峰

? 鳴盛之后的清音

——明初文學思想史被遮蔽的一個側面

左東嶺

歷史研究

? “天下之天下”：東周秦漢社會“天下”意識的升格

王子今

? 八稯布

——中國麻布西傳考

[德]王 丁

? 中國海洋文明的形成、特質與演進

王日根

? 民國政治與學術關系考論

——以羅振玉為中心兼及其與王國維之關系

彭玉平

? 通變合今：錢穆《中國近三百年學術史》的義例與指向

於梅舫

紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年

? 抗戰時期日本人的反戰活動

——兼談對日“兩分論”的歷史地位與現實意義

徐志民

? 戰爭如何影響大學：抗戰時期中國高等教育發展的危機

嚴海建

中國思想研究

? 精神突破視閾中的天人問題和古今問題

陳 赟

? 儒家尊嚴論

郜積意

? 《荀子》與經典詮釋的方法論問題

韓德民

? 明清基礎教育體系與民眾讀寫能力：“漢字革命”之長時段重審

林少陽

西方思想研究

? 快樂抑或德性：重思柏拉圖的詩哲之爭

林志猛

? 君主寶鑒與王者之惡

張 沛

? 哈曼的康德批評與存在論詮釋學的語言哲學奠基

傅永軍

? 費希特的知識定理與宗教哲學

[德]安東·弗里德里?！た坪?著，周小龍 譯

? 羞恥與民主公民性：對努斯鮑姆政治情感的批判性分析

[韓]郭峻赫 著，花曉雅 譯

新時代高質量發展研究：新質生產力

? 發展新質生產力的現實基礎和實踐路徑研究

——基于穩中求進的視角

張 輝，陳煜斌，唐 琦

? 面向新質生產力的管理學新邏輯

肖紅軍，陽 鎮

經濟管理研究

? 全球經濟治理：基于元治理的理論反思

陳偉光

? 論全球競爭中的產業整體升級

——基于中國經驗的研究

毛蘊詩

? 基于非結構化文本的房地產債券違約預警研究

鐘寧樺，郝雨桐，劉一瑩

? AI介入資本市場信息傳播的角色與反饋效應

魏明海，周詠琦

? 舊瓶能裝新酒?

——數智化時代下HHI指數的適用性反思

劉 峰，楊子硯，張益嘉

? 社會政策新時代的內涵、動力機制與價值轉向

岳經綸，劉 洋

編后記

論 文 摘 要

論中國古代文體學中的“得體”觀

郭英德

摘　要：“得體”觀是中國古代文體學的核心觀念?！暗皿w”觀具有豐富而復雜的意涵，涉及作家、作品、評鑒等各種文學要素及其基本特征，揭示了文體的規范性、適宜性、有效性，成為構筑古代文體學的堅實根基。借助于現代語言學的理論與方法，從語義、語境、語用三個層面，歸納、提煉、闡釋中國古代文體學中的“得體”觀，足以抉發古代文體學深邃的理論蘊含與重要的現代價值。

關鍵詞：文體學；得體；語義；語境；語用

“事”與文體

——論人與世界視角的文體學研究

胡大雷

摘　要：以“事”觀文體，文體以“事”生成，文體是“事”的一個環節，文體的撰作方法以“事”生成。以文體觀“事”，“事”因文體而成為“禮”，文體介入了社會生活，“事”與文體的關系促發“本事”類作品的生成?！笆隆迸c文體都是人之所為，對“事”與文體互動關系的考察，也就是以人與世界的視角來推動文體學研究的深入。

關鍵詞：事；文體；禮；本事

觀念·體制·方法：小說文體學斷想

王齊洲

摘　要：中國古代有重視文體的傳統，也誕生過有影響的文體學論著。小說因其文化地位低下，一直不受學界重視，故小說文體研究成果較少。要建構符合中國古代小說發展實際的小說文體學，首先需要了解和認識傳統小說觀念，同時關注小說體制的歷史變遷，采用正確而有效的方法，進行深入細致的文體研究，才有可能達至建構小說文體學的目標。小說觀念古今差別甚大，對小說文體學建構有決定性影響，需要認真加以辨析。體制則包含體裁、體式、體例和體類，體裁、體式是文體的顯性形式，體例是文體的參考標準，而體類則是文體分類的基本依據。古人和今人已經取得的文體研究成果和行之有效的研究方法，都應該成為當今進行古代小說文體研究和文體學建構的借鑒。

關鍵詞：觀念；體制；方法；小說文體學

寫本時期文獻的摘錄和附益

伏俊璉

摘　要：春秋之前的寫本文獻主要是“官府文獻”，其功能是“典藏”，用于國家重要典禮或貴族的“六藝”教育。戰國以來，用于士人交流的“非官府文獻”開始流行。這類文獻在文本形態上的主要特征是它的流動性，而摘錄和附益是流動性的主要表現形式。摘錄，就是對已有文獻選擇抄錄和改寫。附益，則是在原文獻前面、后面或中間增加相關內容。寫本時期由于使用情境的改變、使用方式和使用目的不同，文本的功能隨之變化，從而引起文本形態和文體特征的改變。

關鍵詞：寫本時期；文本形態；摘錄和附益；文體變化

像贊、頌古與普請：“五祖重來”故事的跨媒介、跨文類傳播

馮國棟

摘　要：在禪宗燈史中記錄有五祖弘忍為栽松道者后身的故事。這一頗帶傳奇色彩的故事出現于何時，因何而出現，它流傳于何時，為什么會流傳以及對后世禪宗、文學、藝術產生了什么樣的影響，是一組值得探討的問題。五祖作為栽松道者后身這一故事，從口傳到寫定、從文字到圖像、從舉古到頌古，在不同的媒介與文類之間轉換，口傳、文字、圖像；燈史、語錄、像贊、偈頌都以不同的形式講述著這一故事，這為我們理解禪宗故事的跨媒介與跨文類傳播提供了一個實例。同時，正因為這種不同形式的不斷講述與傳播，五祖為栽松道者后身這一故事也為越來越多的人所接受，這一并非“歷史事實”的故事卻成為一種“文化的事實”而得以長存。

關鍵詞：五祖；故事；跨媒介；跨文類

《仿昭代諸家體》與明代七律詩史的讀寫實踐

葉 曄

摘　要：見于《夕堂戲墨》中的王夫之《仿昭代諸家體》38首，是江淹《雜體詩》在明清兩代被復古詩界廣泛摹擬之風尚中的一種別調。與薛蕙、王世貞等人賡續舊傳統不同，船山組詩因其七律形式及對文學“近傳統”的關懷而少為人知。立足于明詩閱讀與批評，王夫之先后創撰了《明詩評選》《仿昭代諸家體》《夕堂永日緒論》，呈現出一個動態且具層次感的明詩史建構過程。這一結撰之法，借鑒自王世貞用《藝苑卮言》《擬古七十首》兩種寫法來評價五古源流，又創造性地將其從對古代詩史的梳理，改造為對當代詩史的觀察。《仿昭代諸家體》是王夫之在古人“讀寫實踐”與“詩學歷史化”充分發展的基礎之上，面對詩歌“近傳統”，將“讀”“評”“寫”三個文學行為階段進行“合一表達”的探索型作品。

關鍵詞：王夫之；《仿昭代諸家體》；《雜體詩》；七言律詩；文學史認識

四部分類與六朝小說的三種形態

陳文新

摘　要：《隋書·經籍志》確立了史、子、集三種知識門類，六朝小說的三種形態可由此切入加以梳理。子部敘事由寓言向非寓言轉化，注重日常細節的戲劇性和寫實性，其代表作《世說新語》等在《隋書·經籍志》中歸入子部小說類?！靶蚬砦锲婀种隆钡碾s傳與正史傳記相對，依然講求“實錄”和簡潔，卻無意中納入了大量虛構內容，“游心寓目”的宗旨更與正史異趣，其代表作《搜神記》等在《隋書·經籍志》中入史部雜傳類，而在《新唐書·藝文志》中改入子部小說類。以集部的辭章改造雜史，熱衷于虛構內容、女性形象和景物、場景的描寫，其代表作《拾遺記》等在《隋書·經籍志》中入史部雜史類，而在《宋史·藝文志》中改入子部小說類。清代紀昀總纂《四庫全書總目》，關于《世說新語》等的著錄與《隋書·經籍志》一致，關于《搜神記》等的著錄與《新唐書·藝文志》一致，關于《拾遺記》等的著錄與《宋史·藝文志》一致，六朝小說的三種形態至此大體明確。

關鍵詞：四部分類；六朝；子部小說；三種形態

論白居易西湖詩的經典性

肖瑞峰

摘　要：追溯唐代西湖詩的演進歷程，呈現出連點成線、再擴線成面、從而漸入佳境、蔚為大觀的發展軌跡，而白居易是其間承前啟后、只身登頂的集成者?？梢哉f，他是中國文學史上第一個全面觀察、深入體驗且持續描寫西湖的詩人。西湖及其周邊的所有景物都是他馳騁詩思的視點和攄寫情感的觸角。他與西湖的遇合及相知，是西湖文學史上的一段令人歆羨的佳話。白居易的西湖詩既在題材上拓展新境，又在藝術上創立新格，從而把唐代西湖詩推向巔峰，成為具有經典性的作品，而凝成這種經典性的主要元素是其藝術上的獨創性。從意象的熔鑄、畫面的調適，到結構的鍛造、語言的錘煉，白居易都力圖推陳出新，以戛戛獨造的藝術風貌標新立異、繼往開來。其獨創性至少包括西湖風光的整體呈現、審美意象的多維重構、詩畫融合的深度推進、語言結構的銳意創新等方面。

關鍵詞：白居易西湖詩；經典性；視點與觸角；集成與超越

鳴盛之后的清音

——明初文學思想史被遮蔽的一個側面

左東嶺

摘　要：在明初文學思想的發展過程中，一般認為鳴盛是其主導傾向。但就當時歷史實際情況看，在洪武初年因撰修《元史》與禮樂書所形成的京師文會盛況之后，多數文人紛紛辭官歸隱而轉入地方詩文的書寫。徐尊生辭官歸隱的行為引起了有關仕隱話題的討論，盡管表面上仍以歌頌朝廷為主導，其實質則是對于文人歸隱既成事實的詮釋。高啟以“槎”之意象表達其當時的心態，代表了吳中文人閑適隨性的人生態度，并在此基礎上形成了其醉心山水名勝、欣賞詩文書畫的閑適審美傾向。與此相近的還有林鴻歸隱后的山水書寫，孫蕡歸隱后的田園歌詠以及劉嵩歸隱后的閑適描繪，由此共同構成了洪武年間文學思想追求閑適清遠的文學觀念，顯示出其不可或缺的另一思想史側面。此一側面的揭示，呈現了洪武年間文學思想的立體狀態，同時也是文學思想史精細化研究的一次實驗。

關鍵詞：辭官隱逸；山水名勝；地方書寫；閑適清遠

“天下之天下”：東周秦漢社會“天下”意識的升格

王子今

摘　要：周秦社會“天下”意識的文獻反映，見于百家之說?！疤煜隆睔w“一”，成為當時的時代追求。然而“一天下”與“天下一”的實現路徑，王霸之學有深刻的歧見。而實際歷史走向，與《韓非子》“進兼天下”“強匡天下”的設計主張一致?！扒夭⑻煜隆币约昂髞淼摹皾h并天下”之后，一種新的涉及“天下”主題的政治理念出聲，并產生歷史反響。這就是“天下非一人之天下也，天下之天下也”。在“皇帝并有天下，別黑白而定一尊”的帝權至上的時代，“天下非一人之天下也，天下之天下也”的開明的政治意識有合乎理性的歷史意義。“天下之天下”說，是中國古代政治思想史的文明亮點。

關鍵詞：東周；秦漢；天下觀；政治意識；天下非一人之天下；天下之天下

八稯布

——中國麻布西傳考

［德］王 丁

摘　要：絲綢之路的得名，來自經由歐亞陸路交通實現的中國絲織品的輸出貿易與紡織技術的西傳這一歷史過程，這固然是不爭的事實，然而歷史上紡織業的東西方交流并不局限于絲織類的絹帛錦綾。中國是大麻、苧麻兩種作物的原產地，麻織品歷來為中原產業大宗，意義不在絲綢之下。其在中外物產交流史上扮演的角色，實堪注意。國際學界近半個世紀圍繞著匈牙利語中表示麻布的vászon而展開的語源爭論，產生了數種解說，然而根據西漢時期的張家山漢簡和西北簡牘，參照《史記》《漢書》記載，可以發現vászon的語源實為漢語的“八稯”，指一種緊致疏密度中等的麻布。4至9世紀的吐魯番、敦煌漢文文書中出現的“八縱布”等成組的紡織品術語，證實了有關詞與物的西向傳播，為這個漢語的麻布詞匯在9世紀頃以vászon的形式進入馬扎兒人的語匯勾勒出流傳軌跡和時代序列，也將中國麻布的對外傳播作為一個具有考古學與歷史學意義的問題提上研究議程。

關鍵詞：八稯；匈牙利語vászon；絲綢之路；漢簡；吐魯番敦煌文書；紡織術語

中國海洋文明的形成、特質與演進

王日根

摘　要：中國較早便有自己的海洋文明，既體現在政治家、思想家對天下的認識中，也昭示在沿海不同區域人們的生計實踐中。在多元文明形態的演進歷程中，農業文明、游牧文明和海洋文明分別在特定的地理環境下獨立發展。由于中原土地肥沃，農耕技術進步很快，因而農業文明及建立于其上的國家制度曾長期占據主流地位，亦臻于一個較高的水平，對游牧文明、海洋文明都產生了一定的輻射作用；游牧文明、海洋文明在得到農業文明滋養中迅速提升，且與傳統商業文明相結合，開拓了陸上與海上的絲綢之路。無論海陸，無論農商，事業的開拓都充滿艱辛，需要付出代價，因而在不同的統治者和民眾那兒，或進取，或保守，在海洋政策上便有了開放與封禁的區別，但處于非主流地位的海洋文明卻曲折成長?？v觀歷史演進，中國海洋文明具有較強的與農業文明相交融的色彩，即體現出官方主導、民間先行、海陸互攝、協和萬邦、德潤四海、允執厥中的基本特質。在殖民擴張的旗幟下，近代西方海洋文明與中國海洋文明交匯，其間經歷了對中國海洋文明成果的推崇、借用直至詆毀，從而完成了西方話語權的轉換，世界史進入了一個強權時代；中國曾遭遇列強的蠶食鯨吞，但是，當我們拋棄文化自卑，高揚文化自信的時候，中國海洋文明進入了蛻變再造的新階段。

關鍵詞：中國海洋文明；形成；特質；演進

民國政治與學術關系考論

——以羅振玉為中心兼及其與王國維之關系

彭玉平

摘　要：在20世紀前半葉中國政治史和學術史上，羅振玉都是不可忽略的人物。辛亥革命后，他寓居日本京都八年，其間他多次回國，深度參與籌劃了張勛復辟。1919年后，先后寓居天津、大連等地，積極參與籌建偽滿洲國并任監察院院長。羅振玉的遺民之心與復辟之志在民國的政治背景下，能夠發揮的空間極其有限，故其著眼國家學術，投身學術傳古，通過編印大量新出文獻，為建構新史學奠定了重要基礎。羅振玉的學術傳古不只是一種簡單的學術興趣，而兼有傳承文化于將墜之時的使命感和責任感，寄寓了深刻的政治意義。

關鍵詞：羅振玉；政治；學術；復辟；遺民

通變合今：錢穆《中國近三百年學術史》的義例與指向

於梅舫

摘　要：錢穆先生《中國近三百年學術史》一書，蘊涵顯、隱兩層相互匹配的內容與指向：顯者為有清一代學術遞承轉變的大脈絡，隱者為勾勒有清一代學術脈絡以“合之當世”針砭時弊的內在旨趣。錢書以識源知流的方式，揭出自王陽明至黃宗羲一系集合“儒林、文苑、道學”推“學術、事功而一之”的學術為宋學自身進化之結果，而清廷的政治高壓打斷這一學術的自身進程，激出“漢學”，為全盤“滿化”的結果。通過揭示清代學術之變，一者講清清學演變的事實真相，一者批判民族危亡之際“全盤西化”的政見，一者旨在繼承宋代以來中國學術自身演化而成的“內圣外王，有體有用，舉凡政治教育，道德才能，莫不一以貫之”的絕學，護持“中華之文運”，開出學術的新局面。

關鍵詞：錢穆；《中國近三百年學術史》；全盤西化；通變合今

抗戰時期日本人的反戰活動

——兼談對日“兩分論”的歷史地位與現實意義

徐志民

摘　要：抗戰時期有些日本人因不同的戰爭經歷和體驗而萌生了厭戰情緒乃至反戰傾向，開展反戰斗爭。日本共產黨從其理想信念、階級立場和革命追求出發，自覺地反對日本侵略戰爭，支持中國人民抗日戰爭。無論日本人自發的還是自覺的厭戰、反戰斗爭，在日本政府和軍部的殘酷鎮壓下大多是暗中活動或分散發展，或者流亡國外繼續開展反戰斗爭。在華日本人的反戰活動，主要是日共黨員、進步人士和被教育與改造后的日俘，他們在國統區和中共抗日根據地成立在華日本人反戰同盟及其支部，積極參加對日宣傳和斗爭，甚至為中國人民抗日戰爭英勇犧牲。因此，中國共產黨提出對日“兩分論”，不僅在戰時正確區分了一小撮日本軍國主義分子與廣大日本民眾，而且成為戰后中共制定對日政策的理論基礎，成為客觀分析、理性研判日本社會，團結最廣大日本民眾的法寶，深刻影響著當代中日關系的走向。

關鍵詞：抗日戰爭；日本人；反戰活動；中國共產黨；兩分論

戰爭如何影響大學：抗戰時期中國高等教育發展的危機

嚴海建

摘　要：全面抗戰時期，中國高等教育的發展主要體現在學校的增設和學生規模的擴大，但其質量和水準的下降，乃是不能回避的事實。因物質條件的簡陋和外部交流的限制，抗戰時期高等教育的發展受到了嚴重影響。學生來源區域大幅縮小以及內地基礎教育的相對薄弱，使得戰時大學整體生源質量明顯下滑。同時，留學與學術交流大受限制，大學教師薪資銳減，導致戰時高等教育師資規模和質量均呈現下降的趨勢。此外，經費短缺，圖書設備不足以及師生物質生活困頓，也極大地限制了大學人才培養與學術研究功能的發揮。抗戰時期中國高等教育發展的危機，實際上是日本侵略造成的現代化進程頓挫的一種表現，是戰爭造成的慢性消耗與隱性破壞。

關鍵詞：抗日戰爭；高等教育；人才培養；學術研究

精神突破視閾中的天人問題和古今問題

陳 赟

摘　要：天人與古今作為人類兩大基本問題，在當代分別被表述為超越性與歷史性，但二者被主流意識視為相反相悖、相互否定之物。以雅斯貝爾斯“軸心時代”和沃格林“天下時代”理論共同闡釋的精神突破問題作為視閾，可以發現歷史性意識和超越性通過精神突破的同時性發生和交融共生的復雜圖景。精神突破前的原初宇宙論秩序并無超越性和歷史性可言，精神突破帶來一場影響深遠的人性變革，該變革背景是精神突破導致了實在經驗在人性意識中的分層，通過這一分層，自然與歷史、人道與天道、實然與當然、事物秩序與話語秩序、心理與物理等一系列分化成為可能，人由此而成為天人之間、古今之間的居間存在者，超越性與歷史性成為人性的基本維度。歷史和超越作為人性意識的不同維度，同時也是組織和整飭經驗的不同尺度，二者的交融性體現在，超越性運動發生在歷史中并通過歷史得以可能，歷史性本身即內蘊一種由突破現成性當下而開啟的超越性。

關鍵詞：天人與古今；超越性與歷史性；精神突破；人性意識及其分層

儒家尊嚴論

郜積意

摘　要：儒家的尊嚴有親之尊嚴，有義之尊嚴。以父子恩親的尊嚴為本，然后制為君臣的尊嚴之義。親之尊嚴，專據上言，故親之尊嚴不可少損；義之尊嚴，雖亦據上言，但依義而斷，尊嚴也有對下言之者，故尊嚴容有損益。以親之尊嚴言，事親有隱而無犯；以義之尊嚴言，事君有犯而無隱。尊嚴的恩親與道義相將相成，這是儒家尊嚴觀的極高明處，也是當下強調個體尊嚴的根基所在。

關鍵詞：儒家；尊嚴；恩親；道義

《荀子》與經典詮釋的方法論問題

韓德民

摘　要：經典詮釋實踐中的語文化偏向，可溯源至傳統經學的訓詁化思維。片面依傍工具書釋義從而遮蔽字詞在特定語境中作為理論范疇被賦予的具體義理性內涵，這種詮釋實踐中的語文化偏向，是劉敞等宋儒對荀學產生抵拒心理的重要誘因。白話今譯是經典詮釋的特殊方式，這種方式對于拓展古代經典的傳播范圍發揮了推動作用。但在這個領域，對于文本理解上的語文化偏向，相較注疏等其他詮釋方式，表現得似乎更加突出，通行的各種《荀子》白話譯本同樣存在這方面的問題。具體分析此類問題的實際表現，有助于提升經典詮釋方法論的自覺。就經典今譯乃至一般意義上的文本翻譯實踐而言，需要特別強調的一個原則是，譯文表述的直接參照對象，不應該是作為局部的原文的字詞句，而是譯者在消化原文基礎上建立起來的內在精神性理解。沒有這種整體性的內在理解作為依托，對原文亦步亦趨式的所謂“直譯”，違背詮釋的本性，不可能有效承擔翻譯的應有職能。

關鍵詞：詮釋；語文化偏向；經學方法；玄學方法；循環

明清基礎教育體系與民眾讀寫能力：“漢字革命”之長時段重審

林少陽

摘　要：自清末起，尤其“五四”新文化運動以來，漢字便被中國的變革者視為揮之不去的“原罪”，被視為民眾讀寫能力低下（如他們所宣稱）甚至是中國落后的重要原因。中國的變革者建構了明清民眾讀寫能力低下、缺乏政府和社會兩方面的文教體系的基本支持的中國歷史敘述，并且向國人承諾：只要（逐步）實現漢語表音文字化、同時盡快采取理念上排斥文言的排他性白話文、“打倒孔家店”，“德先生”和“賽先生”便會君臨華夏大地，中國便會走出屈辱。隨著時間的消逝，“五四”新文化變革者所建構的歷史敘述遂成今人“常識”。事實上這一“常識”是需要被質疑的，中國語言現代性也需要被置于14世紀至19世紀長時段之中加以重審。在此時段中，識字教育對于社會地方精英、地方經濟秩序和以儒學倫理為基礎的社會秩序都有非常正面的意義，在近代以前的中國傳統中得到國家權力、社會、家庭各方鼎力支持。僅以“五四”新文化運動變革者所建構的歷史視角去觀察，是以西方中心的現代觀看待現代以前中華帝國識字率問題時容易先入為主的一面。

關鍵詞：明清基礎教育制度；民眾讀寫能力；表音文字；漢字革命；中國語言現代性

快樂抑或德性：重思柏拉圖的詩哲之爭

林志猛

摘　要：柏拉圖將痛苦和快樂視為人最基本的自然情感，塑造好的習性須培育正確的苦樂感，使其與理性相協調，進而讓人上升到完整的德性。傳統詩人雖奠定了最初的倫理和教育觀念，但文藝的過度娛樂化強化了人的非理性部分，誘發人求取各種新奇的甚至畸形的快樂。柏拉圖認識到，詩教有其意義和限度，人要獲得真正的幸福，更應追求健全的德性而非快樂。柏拉圖的德性教育尤其關切靈魂的整體和諧，讓理性主宰靈魂而沒有內在沖突地追求善，使人不沉溺于欲望的滿足和感官快樂，從而深思熟慮地行動。詩藝不應只是展現靈魂中血氣與欲望的各種戲劇性沖突，而更應激勵人朝向靈魂的優異和高貴，并力促政治共同體走向完善。

關鍵詞：柏拉圖；詩藝；快樂；德性；教化

君主寶鑒與王者之惡

張 沛

摘　要：莎士比亞悲劇《麥克白》在1606年首演于詹姆斯一世宮中。四幕一場中女巫向麥克白展示的“八王之興”幻象貌似恭維詹姆斯，但通過分析詹姆斯《自由君主國的真實法律》《王者的饋贈》等著述中的王室世系敘事和當時史料的矛盾，可知其微諷王權神話之實。四幕三場中馬爾康對麥克達夫的“試探”更隱含了對絕對王權主義的批評，事實上向觀眾展示了一面反寫的“君主之鏡”。與之相應，下文馬爾康對懺悔者愛德華治療“國王之惡”（瘰疬）的報道——影射廣為傳播的“國王—醫師—神跡制造者”神話——亦可視為莎士比亞對詹姆斯的警策（或曰莎士比亞的“君主寶鑒”）：專制君主才是國家真正的“惡疾”。劇終麥克白的斬首作為“惡疾”雙重內涵的最終注腳，即閃爍其辭而又若有靈犀地預言了斯圖亞特王朝的未來命運。

關鍵詞：《麥克白》；君主寶鑒/國王之鏡；國王之惡/王者之疾；政治身體；詹姆斯一世

哈曼的康德批評與存在論詮釋學的語言哲學奠基

傅永軍

摘　要：哈曼是第一個對康德《純粹理性批判》展開批判的思想家。一方面，哈曼批評康德將感性和知性分裂成兩種完全不同的認知能力，使得人類的認知能力失去共同的根源；另一方面，哈曼指責康德只關心由純粹理性建構的意識事實，無法真正認知到具體的實存世界。哈曼要求調整批判的方向，批判的對象不是理性而是語言。語詞具有真正的先驗純粹性，因為語詞是人類從啟示和傳統中接受來的。語言的先驗性不僅構筑了存在與認知（理解）的基礎，也是感性與知性在認識中功能合一的共同根源。沒有語言，就沒有理性，也就沒有世界。通過語言批判，哈曼以語詞的“啟示”與“傳統”作為認知（理解）所以可能的基礎，構筑了一種強調語言優先性的先驗語言學，并據之肇始了現代詮釋學存在論轉向之端倪，宣告了以語言學為基礎、反純粹理性的德國古典語言哲學陣營的形成。德國近現代哲學譜系由此得以重繪。

關鍵詞：理性批判；語言批判；語詞；先驗語言學；語言中介論

費希特的知識定理與宗教哲學

［德］安東·弗里德里希·科赫 著，周小龍 譯

摘　要：費希特在《極樂生活指南》中提出了一種值得關注的宗教哲學。上帝不是位格，也不是世界的創造者，但與此同時，費希特又在有限主體性的框架內闡明了極樂生活的可能性。費希特將上帝、絕對者和存在等同起來，從而與傳統的上帝論保持了距離，并與埃利亞學派與斯賓諾莎式的絕對者觀念相契合。通過將知識作為絕對者的實存，費希特拒絕將世界實存的事實作為通向上帝的起點，而是將知識的“作為結構”（Als-Struktur）視作絕對者表達和啟示自身的場所。費希特劃分了五種世界觀，將極樂生活的可能性安置在理性信仰和靜觀之中，最終為人類“能夠希望什么”的問題提供了清晰的答案。

關鍵詞：費希特；絕對者；知識；實存；極樂生活

羞恥與民主公民性：對努斯鮑姆政治情感的批判性分析

［韓］郭峻赫 著，花曉雅 譯

摘　要：近年來，全球民粹主義浪潮對自由主義民主的沖擊引發了學界的廣泛關注。在此背景下，政治哲學與倫理學研究者愈發關注民主公民性的衰退，但在探討羞恥如何塑造公民合宜行為這一問題時，卻普遍忽視了羞恥在民主質詢中調節過度不滿情感的重要作用。鑒于此，努斯鮑姆的建設性羞恥理論憑借超越“群體心理”的“生活感知”觀念，試圖為如何培育“民主公民性”提供一條超越個體性的新路徑。然而，這一路徑仍然局限在自由主義公民性的框架內而無法為民主實踐提供有效指引。如果用“關系性”概念補充新羅馬共和主義的“相互非支配”，可以揭示出“關系性非支配”這一更可行的調節性原則，將羞恥情感更好地導向民主公民性的培育。

關鍵詞：建設性羞恥；民主公民性；政治情感；關系性；相互非支配

發展新質生產力的現實基礎和實踐路徑研究

——基于穩中求進的視角

張 輝，陳煜斌，唐 琦

摘　要：目前，我國已經具備了超大發展中經濟體的規模優勢、國家創新系統的技術優勢和以新能源為代表的未來產業優勢，充分具備了進一步培育和發展新質生產力的能力。但我國進一步發展新質生產力也面臨著創新體系整體效能有待進一步提高、要素市場發育不夠充分、新舊動能轉換存在陣痛等問題和挑戰?！胺€中求進工作總基調是做好經濟工作的方法論”。因此，發展新質生產力必須堅持“穩”的主基調，將堅持系統觀念作為工作方法，將新發展理念作為路徑遵循，將社會主義市場經濟體制作為路徑保障，將高質量發展作為根本目的。同時，要把握“進”的大方向，以“技術—要素—產業”的耦合與質變作為發展新質生產力的內在驅動，以現代化產業體系作為發展新質生產力的結構載體，以科技創新和產業創新深度融合為發展新質生產力提供科技支撐，以一體化推進教育科技人才事業發展為發展新質生產力構筑競爭優勢，在“先立后破”中實現穩與進的辯證統一。

關鍵詞：穩中求進；先立后破；新質生產力

面向新質生產力的管理學新邏輯

肖紅軍，陽 鎮

摘　要：加快培育新質生產力是實現高質量發展的重要抓手，也是加快推進中國式現代化進程的必由之路。新質生產力作為一種新型生產力，其形成過程依賴于特定的資源配置方式。分析新質生產力形成發展的理論分析框架需要跳出政治經濟學視野下的“勞動者—勞動資料—勞動對象”和產業經濟學視野下的“傳統產業—新興產業—未來產業”分析框架，走向微觀企業主體意義上的管理學視野，尋求契合新質生產力核心特征需求的新型管理學范式。管理學視野下的新質生產力分析邏輯需要理清管理在新質生產力分析框架中的基本性質與功能定位，重新審視管理外部邏輯下的環境變化、競爭范式、組織形態以及管理內部邏輯下的人性基本假設、要素配置、企業家精神、價值創造。面向新質生產力的新型管理學體系建構面臨多重挑戰，即構建新型管理學理論話語體系、實踐應用體系和要素體系均面臨挑戰。加快構筑面向新質生產力的中國管理學知識體系需要立足中國優秀傳統文化的管理思想精髓“守正創新”、提煉面向新質生產力的中國管理學標識性原創概念與原創理論、尋求中國企業特色管理理論與西方經典管理學理論對話與共融空間。

關鍵詞：新質生產力；管理學；理論范式；創新

全球經濟治理：基于元治理的理論反思

陳偉光

摘　要：全球經濟治理困境已經成為國際社會共識和關切。就經濟領域而言，治理源自市場和政府失靈的反思，強調以突破市場、政府和社會等傳統單一模式的多元互動和協作治理。然而，治理也會失靈，在治理理論遇到治理失敗與協調失靈的背景下，元治理理論應運而生。元治理不是對治理的否定，而是強調各種治理模式協調合作和綜合運用，形成一定共識性、原則性制度安排的“治理的治理”?？v觀全球經濟治理的曲折反復歷程，可以發現當下全球經濟治理的危機，關鍵不是解決不了或解決不好全球性經濟問題，而是沒有解決本身的治理問題，表現為全球經濟的元治理失靈。這就需要無政府狀態下，作為元治理主體的大國，共同努力尋求一條元價值、元制度和元目標構成的元治理框架，跳出經濟問題泛政治化和泛安全化的陷阱，避免全球經濟治理體系的分裂。中國作為全球經濟治理的主要行為體，需要協調發達國家和發展中國家的利益，弘揚全人類共同價值觀，推動構建人類命運共同體，共同維護以聯合國為核心的開放性多邊體系，積極推動全球經濟治理體系的改革和建設，為全球經濟的總量增長和結構平衡作出更大的貢獻。

關鍵詞：治理失靈；元治理；全球經濟治理；新干預主義；多邊主義

論全球競爭中的產業整體升級

——基于中國經驗的研究

毛蘊詩

摘　要：產業是眾多企業組成的集合體，企業升級是產業升級的基礎。本文從企業升級出發展開到“產業整體升級（Overall Industrial Upgrading）”的研究。作者在長期調研和研究企業升級的基礎上，對我國產業整體升級的趨勢性特征進行了掃描和扼要論述。在修改重構全球價值鏈（RGVC）模型效果衡量的基礎上，提出產業整體升級模型，并提出衡量實現“產業整體升級”的三個指標：全球第一的產業規模，技術含量和產業競爭力全面提升，形成全產業鏈控制或完善的產業生態圈。通過對游戲產業和新能源汽車產業進行研究，運用調研和產業數據擬合研究，驗證上述模型和觀點，探討我國“產業整體升級”的關鍵因素，并首次對由此所推動的全產業鏈構建與產業全球重新布局進行深入探討。

關鍵詞：全球競爭；企業持續升級；重構全球價值鏈；產業整體升級

基于非結構化文本的房地產債券違約預警研究

鐘寧樺，郝雨桐，劉一瑩

摘　要：房地產行業是我國國民經濟的重要支柱產業。近年來，房地產企業債務違約事件頻繁發生，相關金融風險隱患日益凸顯，實現對房地產債券違約的準確和超前預警具有重要現實意義和緊迫性。本文從1.3萬份分析師研報中提取18萬條文本語段，利用DeepSeek大語言模型對文本進行處理，構建文本因子。隨后，將這些文本因子與房地產債券的逐筆交易數據結合，采用機器學習方法，建立債券違約預警與風險識別模型。本文研究發現，機器學習方法對房地產債券違約的預警效果顯著優于傳統計量方法，非結構化文本數據的引入能有效增強分類預測效果。

關鍵詞：房地產債券；違約風險預測；大語言模型；機器學習；非結構化數據

AI介入資本市場信息傳播的角色與反饋效應

魏明海，周詠琦

摘　要：信息傳播是影響資本市場效率的重要因素。生成式人工智能的升級迭代和賦能應用，對資本市場信息傳播模式的變革產生了重大影響。在比較“算法主導+AI賦能應用”與“規則基礎+人類專業判斷”兩種類型的資本市場信息傳播模式，識別“算法主導+AI賦能應用”信息傳播模式主要特征的基礎上，本文通過分析AI介入審計師識別財務錯報和舞弊、分析師盈余預測和股票評級中的作用，揭示了AI介入信息中介傳播信息的特定角色；借助分析AI介入散戶與機構投資者的投資決策以及AI量化投資，揭示了AI介入信息傳播對資本市場交易效率的影響。此外，本文還針對具有互動性和動態性影響的閉環信息傳播過程，進一步檢視了AI介入資本市場信息傳播過程中上市公司信息披露及其內部治理的反饋效應。

關鍵詞：人工智能；信息傳播；審計；盈余預測；投資決策

舊瓶能裝新酒？

——數智化時代下HHI指數的適用性反思

劉 峰，楊子硯，張益嘉

摘　要：本文探討了數智化時代赫芬達爾指數（HHI）適用性面臨的挑戰。作為衡量市場集中度與壟斷程度的傳統工具，HHI指數在大數據、云計算、人工智能等新型生產力推動市場變革的背景下，其有效性備受質疑。通過理論分析，本文指出數智化時代打破了HHI指數的四個基本假設：市場邊界模糊化、市場結構動態變化、市場份額與競爭力相關性減弱以及非價格競爭因素主導地位。以中國快遞行業為例，盡管該行業HHI指數從2016年的742.6上升至2023年的1347.09，但市場領先企業并未獲得預期的定價權和超額利潤，中通快遞利潤率提升主要源于成本優化而非價格提升，極兔速遞快速崛起案例也驗證了數智化環境下市場壁壘降低。本文為數智化時代市場競爭評估提供了新視角，建議構建多維度、動態化的評估體系，以更準確把握市場競爭的真實狀況。

關鍵詞：數智化；HHI指數；市場結構；行業壟斷

社會政策新時代的內涵、動力機制與價值轉向

岳經綸，劉 洋

摘　要：黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義進入新時代，民生領域的整體性、系統性改革推動我國社會政策體系進入“從有到優”的新時代。新時代的社會政策呈現出以人為本、注重公平性、治理水平提升、經濟發展與民生改善的良性互動等基本特征。它根植于黨以人為本的意識形態、國家財政能力和行政能力的提升，以及全過程人民民主的發展。新時代社會政策的價值根基發生明顯轉向，它超越普遍主義和選擇主義的二元對立，設計了融合特殊性與差異性的普遍主義框架，致力于構建統一的社會公民身份，并在社會政策設計、執行和結果中努力貫徹公平正義的原則。新時代的社會政策發展契合“社會中國”的建設愿景。展望未來，作為學術研究的社會政策和作為治理實踐的社會政策需要強化互動互促，接續推動“社會中國”建設并講好社會政策的中國故事。

關鍵詞：社會政策；社會中國；新時代；公平正義

載《中山大學學報(社會科學版)》2025年第4期

“七十周年刊慶特刊”

2025年第3期

2025年第3期

2025年第3期

2025年第3期

2025年第3期

審核發布

初審：宋宇

審核：詹拔群、周吉梅

審核發布：彭玉平、李青果