因于眾生而生大悲

因于大悲發菩提心

因菩提心生成等正覺

不快樂的根源：心不入道。

大家想這一年到頭，有很多人不斷地來寺院，他們也有善心，也有善意，也有善根，但是他們就學佛了嗎？沒有。
他們一直在門外徘徊，一直走不進來，走不進來不是說他身體入不了寺院，走不進來，是他這個心不入道，這是走不進來的表現，心不入道。

什么是道？道，就是菩提心。心要入道，就是要發菩提心。

不發菩提心，現在的人是真苦，天天想著東家長、西家短，這個對我好，那個對我壞，這就是不發菩提心的過失太大了。

你天天在世俗的人我是非當中糾纏不清，沖不出來，你能不苦嗎？能不累嗎？你能順利嗎？就這樣的煩惱狀態，即便我們生活好了，你也不會快樂。

古人為什么能安貧樂道，安貧都能樂道，就是因為他有了這樣的心，有了這樣的心，他如果不斷增長，慢慢越發堅固的話，在這個世間我們感覺就無難事，有什么難事，所有的事情都是因緣所起，所有的事情都是空花水月，都不可得。

我們生在這個世間，輪回在這個世間，就明白了自己的要做的事情，就是要成就道義。

菩提心的功德：破除一切煩惱病的藥王

所以當這顆心真正發起來的時候，就像熊熊的般若火焰燃燒起來一樣，所有世間的煩惱、所有世間的障礙，到大火堆里全部轉成熊熊烈火。

如果發不起來這樣的心，我們的智慧連個小火苗、小火星都算不上，一點世間的境界馬上把它撲滅了。
所以真正佛法的智慧是從哪里生出來的？是從慈悲生出來的。菩提心是怎么發起來的？就是基于對眾生的慈悲而發起來的。

《華嚴經》里面說：

因于眾生而生大悲

因于大悲發菩提心

因菩提心生成等正覺

所以我們要想在人生這種變幻不停、順逆不等的坎坷境界當中，要把住自己的人生坐標，端賴我們能生起菩提之心。

生起菩提心，我們就有了道心，有了道心轉一切境界就為道用，沒有這個心我們都是為世俗所轉，你轉不了他，你無奈是不是？明明知道不該生氣，我就偏偏就要火冒三丈，有的人甚至想打人、想殺人的心都有。

不光是世間人這樣，我們很多學佛人也是這樣，因為心不入道，有很多人的修行，他不是在心上修，他是在相上修，光講究家里佛堂擺的怎么好看，說我每天打坐幾個小時，我每天誦多少經，念多少佛，我一個月要放多少次生，但是他卻忘了修行的根本是修心，尤其是佛法，佛法跟外道的區別是什么？就這一點。

學佛人的超然：把結果賦予造化

《大智度論》里邊說：游心道外名為外道。什么是外道？就是光在向外修，光修表象上的東西，修表不修里，佛法為什么是內道？因為它修心。

修什么心？

修道心，就是這個菩提心，遇到一切的緣、一切的事，不怕自己煩惱，不怕自己顛倒，不怕自己造惡業，就怕自己回不了頭，就怕自己不能轉念。

轉念的功夫極其厲害，你看《六祖壇經》里面怎么講？一念善恒沙惡斷，一念惡恒沙善斷。

所以我們不要怕我過去怎么樣，不管你過去怎么樣，昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。你只要當下能安住正念、安住善念，過去的一切都過去了。

你看世間人經常失眠，會經常胡思亂想。真正的修行人想那些干嘛。過去了，過去心不可得，現在心也不可得，未來絕對不可期。

現在世間的說法就是未來可期，未來決定可期，到了佛法門里告訴你：未來絕對不可期，為什么？未來心不可得。

為什么把人生的希望寄托在明天？為什么不寄托在當下呢？當下不努力，你所謂的可期就是夢想，就是幻想，不會成為現實。

所以不管是儒家還是佛法說的都好，儒家說千里之行始于足下，現在就要改，就要變，就要做，佛法里面說現在就要種因，對未來我們沒有幻想，我們不需要幻想未來怎么樣，我只需要現在，所遇到的人、所遇到的事、所有的境界，我都把它轉為道，用我的菩提心、慈悲心轉一切境界，你將來想不好都不可能。

就這么簡單，所以現在人是想的太多，做的太少。是思前想后，前怕狼后怕虎。所以心始終忐忑不安，不能安住。

我們學佛人就有這樣的大般若智慧，有這種超然的意氣，有這樣遠大的眼光，才能真正做到心平意順，不管遇到什么境界，不管遇到什么事情，要這樣慢慢地去調攝，慢慢地去應對，不要想將來怎么樣。

過去祖師大德都說，要把結果賦予造化，什么是造化？造化就是因緣。這不是宿命論，也不是說像現在躺平這種頹廢的理念，佛系的理念，這不是富于造化的時候。

我明白這個事成敗總是有它的因緣，但以我現在的智慧我看不清是什么因緣，既然看不清我就不需要看，我只需要做好現在當下該做的。改往修來，把自己的心向未來開放就好了，用般若智慧照亮我們人生的前路。

佛法為我們人生所必須，沒有佛法，我們不會有這么廣大的心量和意境。雖然說儒家道家也都挺好，包括諸子百家也都挺好，但是你想儒道諸子百家，包括西方的文化哲學，他們都是基于什么？都是基于小小的地球這個星球，但佛法這種宏闊的宇宙觀、人生觀、生命觀，是世間任何的宗教哲學和文化所無法比擬的。

心平意順才會諸事順利

要想知道佛法的博大精深，大家讀讀《華嚴經》，過去祖師們都說華嚴大富貴，你讀了華嚴才知道什么才是人生的富貴。人生做到什么？做到比爾蓋茨，做到巴菲特，做到馬斯克，那都不是真正的富貴，真正的富貴像佛陀這樣，心含十方，十方法界都在一心當中，朗現無疑，福慧兩足尊。
所以《華嚴經》里面給我們描述的世界、眾生、因果，都是究竟圓滿的，重重無盡的世界，重重無盡的法界。你讀了《華嚴經》心才會打開，原來我們這個人太渺小了，法界如此的廣闊，我們天天就想著一個小小的我，所以佛法里面是無盡藏，應有盡有，有富貴、有智慧、有健康，什么都有。

世間出世間一切含攝無疑，大家想得到受用，還是要回到初發心上來，就是我們的道心。

古人說“取法乎上，僅得其中”，如果我們的眼只是著于世間的富貴，那就等于我們追逐這些就像猴子撈月一樣，富貴就是眼前花，哪有百日紅，哪有百日好，剎那剎那生滅。

我們要求佛法的大富貴，要求種種的智慧莊嚴、福德莊嚴、相好莊嚴，種種的莊嚴，這個都離不開一心，這才是佛法的本末究竟，很多人尤其是很多剛剛皈依的佛弟子，找不到怎么學佛，不知道從哪里入，我該讀哪本經，看哪本書，這都不是重要的。

從哪里入？從這里入。這里入不進去，你永遠都停留在佛法的邊緣，永遠與佛法失之交臂。只有從這里入進去，我們才會心開意解，才會心平意順，才會諸事順利。

所以學佛不是說我們沒有事了，我們沒有困難，沒有挫折了，學佛是一切的困難和挫折到我們這里，全部轉成智慧，轉成道用。

我們不再害怕挫折，不再害怕困難，就像一個高超的舵手，在人生的驚濤駭浪當中，他淡然若定，從容的駕駛著他的一葉扁舟穿行在人生的風浪當中，安然無恙，這是佛法賜給我們的。

所以怎么能不學佛，怎么能不入道呢？

不入道是我們這一生遇到佛法最大的過失，所以要發菩提心，這是根本，這是一切善法，一切世間出世間，法的根本。

離了它，我們只能去虛妄地抓住人生的一些零碎的枝葉，最后也是枯萎腐爛，什么也得不到，這是根本。

我們要播下去一個長遠的希望的種子，用這顆心穿過人生的春秋冬夏，穿過人生的生老病死，穿過世界的成、住、壞、空，最終我們都能成佛。

沒有這樣一顆心，那就真的是苦，苦不堪言，我們就會人我是非，計較不斷，煩惱叢生，所以希望大家打起精神來，把失去的道心，未發者發起來，已經發的增長起來，增長的趕快成熟，這顆心成熟的時候，就是我們的佛果要成熟的時候，大家都要發這樣的心，遇到佛法真的是非常不容易的事。

開示 | 弘恩法師