顏真卿作為中國(guó)書法史上的一座高峰，是唯一可以比肩王羲之的存在，其楷書和行草書已經(jīng)登峰造極，開(kāi)辟了蒼雄古拙的書風(fēng)，與王書俊逸秀勁相映成輝，成為后世學(xué)書的兩個(gè)主要方向，可惜由于歷史久遠(yuǎn)，未能流傳下來(lái)太多墨本真跡，讓人無(wú)法看到唐楷真容。

顏真卿現(xiàn)存世的墨本書跡有三件，《祭侄文稿》、《自書告身帖》和《竹山堂聯(lián)句》，第一本的真?zhèn)魏翢o(wú)爭(zhēng)議，第二本也傾向于真跡，第三本的真?zhèn)我恢彪y有定論。

《竹山堂聯(lián)句》可以算是顏楷中最具特點(diǎn)的作品，從作品風(fēng)格來(lái)看符合顏書主要特點(diǎn)，但是筆法結(jié)字略顯隨意，難比顏書碑刻雄渾莊嚴(yán)氣相。

歷代都認(rèn)定《竹山堂聯(lián)句》是后世摹本，但是也有人認(rèn)定其為顏書真跡，讓這本帖的真?zhèn)纬錆M了懸疑色彩。

唐大歷九年三月，時(shí)任湖州刺史的顏真卿在朋友潘述家的“竹山堂”中與部屬李萼、陸羽、釋皎然、陸士修、韋介等人聚會(huì)飲宴，席間吟詩(shī)，每人依次各作兩句，相聯(lián)成篇，是為《竹山堂連句》。時(shí)顏氏66歲。

此書原裝裱形式是整幅，后割裱成冊(cè)，絹本紙質(zhì)書法冊(cè)頁(yè)。現(xiàn)代技術(shù)認(rèn)定作品材質(zhì)符合唐代特征，然而這依舊難以認(rèn)定是否為顏真卿親筆所書。

近代對(duì)《竹山堂聯(lián)句》真?zhèn)舞b定最具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)出自啟功先生，啟功先生是當(dāng)代中國(guó)文物鑒定的權(quán)威，他的意見(jiàn)往往代表了終極結(jié)論。

啟功先生認(rèn)為《竹山堂聯(lián)句》完全有可能是顏真卿親筆所書，之所以與碑刻差距很大，是因?yàn)殍徔踢^(guò)程對(duì)文字進(jìn)行了二次加工，一些技藝精湛的刻工甚至可以對(duì)原文進(jìn)行美化。

他引用一塊尚未鑿刻完成的石碑為例，明顯看出刻工對(duì)文字的修飾效果，像顏真卿這樣的高產(chǎn)書家，往往使用專門的刻工，這些刻工對(duì)顏書非常了解，所以能夠精準(zhǔn)查缺補(bǔ)漏，使作品更完美。

啟功先生也是基于推斷，并未給出明確論斷，但是如果啟功先生所說(shuō)屬實(shí)，那么就意味著后世尊崇的顏楷并非顏真卿楷書真貌，而是經(jīng)過(guò)細(xì)致完善的作品，這不免讓人感到詫異。

當(dāng)然，顏真卿一碑一貌，作品雖多但各具特色，其傳世名碑筆意明顯，即便有些許二次加工的成分，想必也非常有限，并不能達(dá)到影響作品風(fēng)格的地步。

《竹山堂聯(lián)句》即便上石，大概也和墨本無(wú)二，絕不會(huì)被刻成《顏家廟碑》的樣貌，顏書風(fēng)骨絕非二次加工能左右的。

《竹山堂聯(lián)句》應(yīng)該是事后的匯總，并非隨堂記錄，隨堂記錄大概率不會(huì)選擇大楷書這種相對(duì)慢一點(diǎn)的書寫方式。

事后匯總，心境已經(jīng)難有當(dāng)時(shí)的激蕩，為何還能保持如此隨意，欠缺些許莊嚴(yán)，這與顏真卿秉直嚴(yán)肅的性格略顯突兀，也許顏真卿的性格有著更為豐富的一面。

無(wú)論《竹山堂聯(lián)句》是否為顏真卿親書，其書者必然是一個(gè)筆力遒勁，筆法嫻熟的頂級(jí)高手，整部作品非常值得品味和研究，特別對(duì)于一些習(xí)顏楷者，可以規(guī)避很多常見(jiàn)弊端。

書法藝術(shù)之美，不僅在于筆墨的精妙，更在于文化的傳承。《竹山堂聯(lián)句》無(wú)論真?zhèn)危家殉絾渭兊臅ㄗ髌罚蔀闅v史的見(jiàn)證。我們?cè)谛蕾p它的同時(shí)，也在與千年前的文明對(duì)話。

或許，真?zhèn)沃疇?zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停止，但這恰恰體現(xiàn)了人們對(duì)藝術(shù)的敬畏。每一筆、每一畫，都值得細(xì)細(xì)品味，因?yàn)樗鼈兂休d著無(wú)數(shù)故事。讓我們以開(kāi)放的心態(tài)，盡情感受書法藝術(shù)的永恒魅力。