根據張旭光先生自己的介紹，他的楷書初學歐，后對顏楷用功極深，行書專攻《圣教序》，草書以《十七帖》為主，狂草則博覽張芝、張旭和懷素。張旭光先生學書走的是一條非常傳統的道路，先楷書后行書再草書，不過他的學書理念是非常獨特的，值得研究和借鑒。

當今很多人學書崇尚以一家為本而后博覽雜糅，融會貫通始有所成。講究入帖出帖，得法變法，將學到的東西充分變化為自己，最終形成個人風格。

所以可以看到很多今人學書都是先以一本楷書為根基，然后在廣泛臨帖，嘗試各種風格的雜糅，期望寫出一種獨特的風格，學習其他書體也是同樣的套路。

這種學習理念從本質上就是蒙頭亂撞，撞到哪算哪，隨機性很強，處于被動局面，所以真正能夠成功塑造鮮明個人風格的人也有限。

這其實就是劉洪彪先生所講的“漸變”，缺乏主動創變的意識，能否成功其實與臨帖強度關系不大，主要還在于個人的性格和修養，內在不實書藝也不會太高。

另外在學書的順序上，很多人都以楷書為本，認為只有楷書學好了才能去學其他書體，楷書不好其它書體也寫不好，因此將大量精力放在楷書學習上。

張旭光先生則不然，他很早就確立了以行書為本的學書理念，用行書輔助楷書和草書的學習，所以他在行書上下的功夫很深，并且沒有遵循傳統的雜學理念，而是專注于王羲之行書。

但是這也不意味著不去看其他風格，張旭光先生對其他風格書法也研究頗深，但是研究其他風格的目的不是為了雜糅，而是借鑒其他風格去解構王書，這與其他書家有根本的不同。

張旭光先生對王書解構的目的性非常強，他早年參觀漢朝石刻被其大氣、莊嚴的氣象所感動，誓要在書法中寫出雄渾莊嚴的面貌，因此他花費了十年的時間學習漢隸和顏楷，將其筆意融入到王書中，最終寫出了雄強、飽滿的氣勢。

張旭光先生將《圣教序》逐字改造，先是反復臨寫至很像的地步，然后在按照自己期望的樣子去改造，不斷修改，直到滿意為止，如此才成功塑造出鮮明的個性風格。

在行書有所成以后，張旭光先生并沒有滿足已有成績，而是勇敢的向狂草發起挑戰，并且聯合劉洪彪先生、胡抗美先生和王厚祥先生等人組成了狂草四人組，共同探討當代狂草書的創作。

張旭光先生認為狂草書絕不是小草書的連貫書寫，而是要根據情感和節奏進行豐富的變化，他經常將一個字寫的很大，占據兩三個字的位置，有時又會將幾個字寫的很緊，像一個字，通過這種變化，讓狂草的節奏感更為跳躍，賦予了作品更為律動的感官。

從張旭光先生的學書經歷可以看出，學習書法絕非盲目機械的臨帖，一定要有明確的目標。專注一家比融通雜糅更能展現個性，同時書法家要勇于探索，勇于創新。

同時作為一名深耕傳統的書家，他對當今書壇的創新有著充分的包容，對“亂書”、“吼書”等等的評價都非常客觀理性，這也充分展現出張旭光先生寬宏博大的藝術素養。

書法家就要用藝術的眼光去看待世界，否則就會陷入狹隘，狹隘是藝術成長之路上最大的阻礙，當今一些書家就是因為太過狹隘，最終只能停留在館閣審美的低級層面上。

專一且有目的性的學習，加上包容的藝術觀，讓張旭光先生的書法既有深厚的傳統功底，又顯示出鮮明的時代特征，成為當今書壇的一個標志性人物。