吉薩大金字塔使胡夫的名字比埃及史上任何其他法老的名字都更令人印象深刻。這一事實否定了一些輕率的論斷，如金字塔是毫無意義的愚蠢和野心的紀念碑，也反駁了托馬斯，布朗的一些論述，如“這類建造金字塔的行為不過是一種持續時間的謬論”。胡夫金字塔恢宏氣派，在歷史上絕無僅有。因此，胡夫成為東方歷史上最廣為人知的法老。

吉薩大金字塔

大金字塔是從第一座開始建造時就確定了它巨大的規模，比任何其他金字塔都大；用到的石頭可能比其他任何一座建筑都要多。大金字塔的地基比卡納克神殿的整個占地面積還要大。神殿除了當今建的若干座高塔，胡夫金字塔是埃及最高的建筑，也是世界上最古老的建筑之一。

內部通道的鋪設證明在設計階段，胡夫金字塔已經擁有巨大的規模。如果設計時金字塔的地基規模僅僅是如今的三分之二，那么入口的設計是根本行不通的，因此胡夫金字塔和邁杜姆金字塔的規模都是設計之初就已經確定好的。關于胡夫金字塔構造最有可能的一個理論是，這座金字塔的頂部角度經精心設計，其高度等于地基周長形成的圓的直徑。實際上，數據證明確實如此，因為早期的斯尼夫魯金字塔也有同樣的角度，很明顯胡夫金字塔出自同樣的設計理念。金字塔的高度和地基側面長度比為14:11，其半徑和圓周長比接近7:44。因此，金字塔的高度應該能被7整除，地基側面長度應該能被11整除。通過觀察這兩座金字塔，我們可以看到兩座金字塔的相關數值都是偶數腕尺的。各數值的計算方式如下：

高度……7

×25腕尺為斯尼夫魯金字塔的尺寸地基

地基……11

高度……7

×40腕尺為胡夫金字塔的尺寸

地基……11

通過簡單和直接的運算，我們可以看出金字塔采用了同樣的設計方式。因此，如果說金字塔是經過無計劃的調整達到最后的規模，而不是在設計時就進行了周密計算，幾乎是不可能建成如此之大的規模的。

金字塔的建筑材料是尼羅河對面采石場開采出來的石頭，包括外部的精致石材和內部的粗糙材料，這是因為尼羅河西岸沒有這種石頭或采石場。據希羅多德的記載，金字塔的建造使用了大量的人力。想想這樣宏偉的建筑，這樣做也是合情合理的。據說，一次征用十萬人三個月（即在洪水泛濫的這三個月期間，一般勞動處于停頓狀態）；按照這個規模，金字塔建造持續了二十年。通過計算石頭的數量和重量，我們可以得出結論，滿足施工要求確實需要這么大的工作量。技藝精湛的泥瓦匠們擁有可容納四千人左右的巨大營房，現位于第二座金字塔后面；但也許一千人足以在當時完成所有的精細工作。因此，在金字塔建造過程中，似乎沒有什么是不可能的。古埃及在人力方面絲毫不發愁，特別是在自然因素導致部分人口閑置的時期。通過這項工程，人們接受培訓、掌握技能，這對培養國民性很有好處。

金字塔不同部分的工藝水平各不相同，入口通道和外部的工藝可能是最精細的。接縫處平滑規整，工匠的技術可以和當代光學儀器師的水準媲美。不同的是，金字塔工匠的施工范圍按英畝計，光學儀器師的工作按英尺或者碼計算。金字塔地基的垂直度和水平度十分精準，平均誤差小于邊長的萬分之一。王后的墓室做工也很精致，接縫處幾乎難以發現。然而，其他部分的工藝比較粗糙。走廊的工藝遠沒有這么精致，法老陵的構造有失水準，只有花崗巖的花紋還算精致。設計上的不同還體現在從走廊到秘密通道的貫通井的磚石結構上，以及王后墓室地上尚未完成的毛坯砌體上。顯然，金字塔的設計師從始至終堅持采用精細工藝。不過，金字塔還沒完工，設計師就去世了。后來，沒人能完美接手這項偉大的工程。

從斯特雷博的論述中，我們可以知道金字塔的入口裝有鉸鏈式活石板門，而發現于代赫舒爾南金字塔的這扇門也是如此。由于許多文獻已經描述過金字塔的內部裝飾，所以在此處，我們不再贅述。墓室的布局和數量都和已知的金字塔的情況截然不同，但因為我們不知道這些墓室之前存放的物品，現在猜測墓室的設計目的毫無意義。法老陵的花崗巖棺似乎表明這是用來存放法老遺體的墓室，因為使用整塊巖石切割出的地下墓室在成形前已經被棄用。另一個重要墓室是王后的墓室。1236年，伊德里斯說，這里曾放置另一副棺。不過，沒有跡象表明這副棺確實存在于王后墓室內。墓室東邊墻上的壁龕，或者說凹陷處，似乎是放置法老卡雕像的地方。

1802年，埃及吉薩金字塔內的墓室和石棺

在法老墓室上方的石塊堆中，人們發現國王的名字被反復地用紅色油漆寫著，回答了這座金字塔是為哪位法老建造的問題。泥瓦匠們將邊角廢料堆在金字塔外圍，以延伸地基的范圍，從而形成了靠在懸崖邊的大片堤岸，并且石塊按一定順序分層。從一層層的陶器碎片中，我們可以找到木炭和線狀物。

宏偉的金字塔外鋪有寬闊的石灰巖路，向東一直延伸至一座神殿處。神殿沒有墻，但有一段褐色玄武巖路面，從南到北長一百九十英尺，從東到西寬八十英尺。路面外圍有三條很深的壕溝，由石頭切割而成，質量上乘的石塊整齊地排列著。最初的壕溝大約有一百六十英尺長，二十英尺深，五到六英尺寬。現在我們還不清楚它的用途，但也有可能是用來觀察星象方位的。壕溝中掛有一根自上而下的繩索，通過水面的星體投射，可以觀察到星體的準確方位，觀察者還可以在繩索的兩端觀察到極地和赤道兩顆恒星的方位。當然，這只是一種猜測。但它與金字塔的方位所顯示的恒星觀測的準確性是一致的，還能解釋壕溝的特殊形狀。由于存在很多被水磨損的痕跡，它無疑是用于清洗人行道的排水溝。

后代的人們對胡夫的崇拜有增無減，被記載的祭司或者金字塔看守人有：

唯一的王室碑文出現在西奈巖石上，像斯尼夫魯的王室碑文一樣。其中兩塊石碑刻有碑文：一塊刻有胡夫的名字和頭銜，另一塊則是胡夫打敗的對手的形象及姓名——克奴姆胡夫，這引出一個復雜難解的問題，至今沒有歷史學家能給出令人滿意的答案——誰是克奴姆胡夫？他是和胡夫一樣獨自治理國家的法老，還是共治君主？金字塔中的石頭上刻的他的名字與胡夫的名字并不相同，前者也沒有出現在任何王表中。因此，我們可以確定他不是法老之位的繼承者。該名在五個地方出現，即金字塔的石頭雕刻、西奈石碑、哈特努布采石場、吉薩的肯特恩墓地及第五王朝謝普塞斯卡夫-安赫的兩個農場。除采石場外，其余幾處的“克奴姆胡夫”總是與胡夫的名字一起出現。此外，在各個地方，兩個名字的寫法并不一致，分別是“克奴姆-庫夫”和“胡夫”。添加“克奴姆”不可能只是為了避開使用當時的拼寫體系，因為在吉薩的肯特恩墓地中，我們可以發現“禿鷹和神蛇之主梅茲-克奴姆胡夫-肯特-胡夫……”，梅茲是胡夫的卡名。在同一碑文中，兩個名字連續放在一起也不會只是同義詞的變異。這兩個名字要么是同一法老的兩個單獨的、不同的名字，要么屬于兩位不同的法老。如果是第二種情況，克奴姆胡夫肯定是一位更加重要的法老。因為他的名字被放在首位，也是西奈遺跡王室人物的名字。他一定經歷了胡夫一生中大部分的時光，因為在金字塔建了五分之四時，他的名字出現在采石場。但他一定比胡夫先去世，因為他的名字除與胡夫的名字一起出現外，從未單獨出現過。總的來說，這個名字更有可能是胡夫的第二個完全獨立的名字。

胡夫

關于這一統治時期，還有一個頗具爭議的話題——學者經常談起包含斯芬克斯像的石碑。因為這塊石碑的工藝與第四王朝的工藝完全不同，人們普遍認為它是后來制成的。它發現于大金字塔的東南小金字塔外的小神殿內，這座神殿是由第二十一王朝的帕塞布哈努建造的。石碑可能就是帕塞布哈努或其繼任者下令刻制的。它的價值取決于是否完整復制了胡夫在位早期時雕刻的一塊石碑，而這只能從碑上面的文字來判斷。在這塊石碑上，出現了奧西里斯、伊西斯和荷魯斯的名字。實際上，古埃及現存的任何紀念碑上都沒有出現過上述神的形象，他們在古埃及史早期很少被提到，但在后期恰恰相反。奧西里斯被稱為“內卜-魯斯塔烏”，意為“死者居所之主”。在古埃及史早期，這個稱呼并不存在，但帕塞布哈努在這座神殿中使用了這一稱呼。石碑上的其他內容，比如蛇決定論、任等，都是它雕刻于古埃及晚期的證據。因為這些內容在古埃及早期基本不為人所知，但在后世很常見。

碑文的主題，即胡夫尋找或者發現某些建筑的陳述，都是可疑的。有可能是為給神殿增光添彩，賦予神殿歷史榮光，如同埃及史早期法老發現莎草紙的情況一樣。此外，我們還看到，在托索羅斯“雕琢石頭、建造房屋”前，也就是第三王朝前，對埃及存在磚石建筑這一問題，人們表示懷疑。更何況，胡夫怎么可能需要尋找在自己統治不久前建造的建筑呢？其次，這也間接說明了，在建造胡夫神殿前，先建奧西里斯神殿和伊西斯神殿是絕不可能的，因為在胡夫選擇這個開闊的山地沙漠前，吉薩沒有任何早期遺跡，而斯尼夫魯金字塔離吉薩很遠。另外，碑文還重點介紹了斯芬克斯像和神殿的形象。然而在古埃及幾十個祭司的遺跡和幾百座墓中，都找不到與斯芬克斯像有關的其他信息，也找不到任何相關的神殿或者崇拜現象。再者，既然胡夫的這塊石碑一直保存到第二十一王朝時期，為什么不直接將石碑原件供奉在神殿內呢？為什么還要費心復制一塊？因此，石碑的各個方面，即風格、人物和主題上的細節，都十分可疑。我們很難完全相信這是胡夫石碑的復制品，因此其關于神殿位置說法的可信度也不高。石碑所述地點包括胡夫金字塔和胡夫女兒赫努森金字塔附近的伊西斯神殿、胡夫金字塔南面的斯芬克斯像神殿及斯芬克斯像神殿南面或者東南面的奧西里斯神殿。伊西斯神殿的位置似乎就是人們發現石碑的帕塞布哈努神殿的位置。雕刻這塊石碑的原因顯而易見——為這里增添一份古老的榮譽。而關于奧西里斯神殿和斯芬克斯像，我們一無所知。花崗巖神殿的建造時間則很明顯晚于卡夫拉時期——之后我們會講到這點。因此，這個神殿不可能是胡夫發現的。唯一可以確定的是，放置這塊石碑的目的是賦予某個地方神圣感。

斯芬克斯像

由于建筑風格日趨奢華，對優質石材的需求上升，胡夫開發了越來越多的雪花石膏采石場。其中一座采石場位于特拉阿瑪納后方，距尼羅河十英里。在采石場內，胡夫開辟了一條寬闊、平緩的道路，向下延伸至高原，直達雪花石膏的巖石層。采石場的一塊巖石上刻有胡夫的王名和卡名，象征他對采石場擁有所有權。在后來的碑文中，這座采石場被稱為“哈特努布”。古王國時期就已經使用過這個采石場的原料。這個采石場的原料可能是那個時代所有雪花石膏建筑和器皿的材料來源。在中王國時期，一座毗鄰的采石場一開采，其他采石場就會被相繼開采。現在，已知的胡夫雪花石膏花瓶一個被波斯諾收藏，一個收藏在利物浦博物館。在科普托斯，這個花瓶的一塊碎片被發現，現被皮特里收藏。

布巴斯提斯的一塊花崗巖上刻有胡夫的名字，這說明他在此修建了一些宏偉的建筑。在附近發現的一塊卡夫拉統治時期的石頭上也刻有關于這座早期建筑的說明。

據稱胡夫豎起了一座方尖碑，但這實際上是一種謬論。事實是，正如拉霍特普是邁杜姆的大祭司，麥洛伯是赫利奧波利斯的大祭司，也是胡夫的祭司。方尖碑，或者更確切地說是圓柱，在這里僅是一處書寫著赫利奧波利斯名字的遺跡，與胡夫沒有任何關系。

至于這時的墓地，其中許多墓主的頭銜都是“法老的兒子”，還有些是“法老的孫子”，如麥洛伯。麥洛伯的母親是法老的女兒，而非妻子。因此，我們難以確定他們的出身，也不能確定他們是哪位法老的后裔。由于缺少直接的歷史關聯，我們不便在這里提及他們，除非他們擔任王室祭司或者其他類似的職位。此外，有一塊重二百格令的砝碼，上面刻有胡夫的名字，也是胡夫時期的物品，現被普利斯收藏。胡夫時期的圣甲蟲并不罕見，從圣甲蟲的工藝來看，除了一件現藏于大英博物館的埃美尼斯都斯時期制作的陶器，其他圣甲蟲可能都是胡夫時期的作品。這時的牌匾是最早的有翼圓盤作品，現被皮特里收藏。

本文摘自《埃及通史》，澎湃新聞經出版方授權刊載，標題為編者所擬。

《埃及通史》，【英】威廉·馬修·弗林德斯·皮特里 【愛爾蘭】 約翰·彭特蘭·馬哈菲 等/著 劉舒婷/譯，重慶出版集團·重慶出版社，2025年5月版

來源：【英】威廉·馬修·弗林德斯·皮特里 等 劉舒婷/譯