《晚清民國粵調唱本輯刊》，梁冬麗、楊雄冬、陳欣主編，廣西師范大學出版社2025年6月版。

內容簡介

粵調說唱主要是用粵語書寫粵地人事風物、用粵調歌唱的民間文藝形式，主要包括粵謳、班本、木魚書等表現形態。這些粵調唱本劇本或單獨印行，或連載于報刊，傳播廣，影響力大。嶺南仁人志士甚至組建有“志士班”“振天聲”等劇社，改良新戲，以粵調歌唱來講說道理、宣揚救國圖存的思想。

該書主要整理影印晚清民國時期單獨印抄的粵調唱本，共82部，其中抄本共6部，印本共76部。印本主要來自嶺南著名書局五桂堂，參與其中的出版機構還有醉經堂、大新書局等。另外，各種印本的封面或封底常有關于名優唱本等廣告，顯示了當時嶺南地區出版粵調唱本的時代潮流，對研究相關文化傳播具有重要價值。

目 錄

第一冊

新選正字初集背解紅羅全本六卷 五桂堂印本

新選正字后續背解紅羅全本六卷 五桂堂印本

第二冊

新選正字后續背解紅羅全本六卷 省港五桂堂印本

荼薇全本三卷 醉經堂印本

新刻荼薇記銀嬌全本三卷 以文堂印本

金剛鉆兩卷 華興書局印本

第三冊

六女投江兩卷 印本

六女投江不分卷 新開印務書局印本

木魚集錦不分卷 印本

十思起解心不分卷 芹香閣印本

英臺回鄉不分卷 省港五桂堂印本

梁山伯訪友不分卷 五桂堂印本

重訂梁山伯牡丹記南音兩卷 大新書局印本

重訂梁山伯牡丹記南音兩卷 以文堂印本

私探營房兩卷 醉經書局印本

錦繡食齋全卷不分卷 華興書局印本

青蘭附薦不分卷 華興書局印本

第四冊

后續仁貴征東丁山射雁全本四卷 醉經書局印本

丁山射雁兩卷 省港五桂堂印本

新出大宋高文舉珍珠記四卷 五桂堂印本

高文舉全集不分卷 光明印本

第五冊

福壽雙全不分卷 華興書局印本

最新木魚福壽雙全不分卷 大成書局印本

新刻正字金絲蚨蝶全本五卷 大新書局、醉經書局印本

續金絲蝴蝶全本五卷 大新書局、醉經書局印本

接續金絲蚨蝶全本五卷 省港五桂堂印本

第六冊

重訂正字拗碎靈芝四卷 醉經堂印本

重訂正字拗碎靈芝四卷 華興書局印本

蘇娘寫血書兩卷 醉經書局印本

蘇娘寫血書不分卷 以文堂印本

重訂三春投水龍舟歌兩卷 省港五桂堂印本

二續正字三合明珠寶劍全本四卷 五桂堂印本

第八才子花箋書兩卷 醉經書局印本

第七冊

新刻正字玉葵寶扇四卷 五桂堂印本

新刻正字盤龍寶扇全本兩卷 五桂堂印本

新刻玉葵寶扇四卷 華興公司印本

懷春憶夫不分卷 培記印務書局印本

狡婦疴鞋三卷 五桂堂印本

麗荷種花不分卷 以文堂印本

倫文敘不分卷 雜抄本

新編趣致鬧房歌全集不分卷 華興書局印本

第八冊

新刻正字紫霞杯南音四卷 五桂堂印本

新刻正紫霞杯南音四卷 五桂堂印本

新刻正字紫霞杯南音四卷 醉經書局印本

新刻正字唱說一捧雪六卷（一） 香港五桂堂印本

第九冊

新刻正字唱說一捧雪六卷（二） 香港五桂堂印本

梁天來告御狀不分卷 華興書局印本

新刻正字車龍花燈記兩卷 醉經堂印本

車龍賣燈全卷兩卷 抄本

新編正字好唱夜送寒衣全套兩卷 大成書局、民智書局印本

新編正字好唱夜送寒衣全套兩卷 醉經書局印本

新選梅李爭花全本四卷 以文堂印本

何惠群嘆五更不分卷 五桂堂印本

梁夢嬌游拾殿不分卷（一） 印本

第十冊

梁夢嬌游拾殿不分卷（二） 印本

寒興取柴不分卷 印本

陳生賣鼓杠不分卷 五桂堂印本

新選五虎平南全本二集四卷 五桂堂、丹桂堂印本

散錦抄本不分卷 抄本

金山婆自嘆不分卷 天元堂書局印本

姑回念媳不分卷 印本

觀音十勸文不分卷 省港五桂堂印本

桑園試妻全集不分卷 抄本

其哥戀花全集不分卷 印本

新刻正字劉全進瓜全本兩卷 醉經書局印本

新刻正字陳世美三官堂琵琶記四卷 省港五桂堂印本

第十一冊

三娘收妖記不分卷 印本

肆集太子下漁舟四卷 省港五桂堂印本

新龍舟歌西蓬擊掌南音全不分卷 印本

龍舟杜十娘沉八寶箱不分卷 抄本

第十二冊

鐘無艷娘娘全本六十五卷（一） 醉經書局印本

第十三冊

鐘無艷娘娘全本六十五卷（二） 醉經書局印本

新刻正字金生全本兩卷 香港五桂堂印本

朱買臣別妻不分卷 會文閣印本

再生緣摘錦兩卷 五桂堂印本

第十四冊

碧容探監不分卷 抄本

倫碧容祭監兩卷 芹香閣印本

碧容祭監兩卷 五桂堂印本

新輯忠孝節義懷春割肝全集不分卷 會文閣印本

前 言

粵調說唱主要是用粵語書寫粵地人事風物、用粵調歌唱的民間文藝形式，主要有粵謳、班本、南音、龍舟歌、木魚書等形式與形態，晚清以來尤為盛行。

《廣州大典》

這些說唱文藝形式是粵地民間日常娛樂的主要種類，原本只在民間流傳，因多用粵語書寫，以粵調歌唱，因此其流傳范圍多限于粵語區域。

晚清以來，嶺南仁人志士發現這些文藝形式在民間接受度較高，勸善功能顯著，便將其作為開通民智的工具，亦或用來宣傳維新、革命等政治思想。

嶺南當時“得天下風氣之先”，成為西風東漸的入口，各種新事物、新思想層出不窮，民心思變，粵調唱本也隨之卷入改良大潮，其創作者由民間藝人變成從事新職業的報人，其“唱”的本質也逐漸被“讀”的事實潛替，傳播形式也由口頭傳唱或抄印流傳漸變成報載，粵地唱本便通過報刊定期發行的方式傳播到全國各地，甚至走向世界：只要有華人華僑的地方，就有粵地唱本，如日本、新加坡、馬來西亞、加拿大等地。

隨著白話文運動的深入和救亡圖存思想的盛行，借粵地說唱文藝來宣揚改革社會、振興中華的意識愈發強烈，于是嶺南仁人志士組建了“志士班”“優天影”“振天聲”等劇社，專事改良新戲，專門以粵調唱本來講說道理、宣揚救國圖存的思想，從而達到普及教育、開通民智、培育新民之目的。

改良后的粵調劇本、唱本或單獨印行，或單獨傳抄，或連載于報刊，傳播面甚廣，影響力甚大。

國內早已有學者開始整理粵調唱本，但多為說唱文學研究方向的學者對單一文體的唱本進行部分點校或注釋，如陳勇新著《龍舟歌》（廣東人民出版社，二〇〇五年），朱少璋編校《粵謳采輯》（廣東人民出版社，二〇一六年），陳寂、陳方評注《粵謳》（中山大學出版社，二〇一七年），劉曉明主編《龍舟歌集初編》（世界圖書出版廣東有限公司，二〇一七年）等。

《粵謳》

二〇一九年，《廣州大典》研究中心主導的《廣州大典·曲類》整理影印海內外二十四家單位與個人的一千五百八十九種曲類文獻，包括明末至中華人民共和國成立前的粵謳、粵劇、粵曲、南音、龍舟歌、木魚書等文藝與戲曲文化作品，成書四十三冊，規模較大。

然而，目前仍有不少唱本尚未得到整理，因此唱本的收錄和出版仍有較大發掘潛力。除了散落民間的單行本或傳抄本，近代以來還有大量報刊設立專欄，定期刊布粵謳、班本、南音、龍舟歌、木魚書等嶺南地區特有的形式與形態的說唱文學作品，與民間唱本并行不悖、相得益彰。報載粵調唱本數量龐大，已成為唱本文獻發掘的富礦。

唱本是出版學、出版物營銷學、民間曲藝學、民間文學、方言學、文獻學等多學科融合的原生態載體，展現了嶺南文化的多維面貌及民眾精神生活狀態。

影印這些唱本不僅有助于地域文化的深度傳承與保護，還可促進人文社會科學的交叉研究，具有較大的文獻價值。

《晚清粵港報刊粵調文獻整理與研究》

《晚清民國粵調唱本輯刊》（以下簡稱《輯刊》）旨在整理影印晚清至民國期間單獨印抄的粵調唱本，首批共收錄八十二種，其中抄本計六種，印本計七十六種。

印本主要來自嶺南著名書局五桂堂，另有醉經堂、大新書局、華興書局、以文堂等出版機構。各種印本的封面或封底常有“本局專辦……小說機版、南音、龍舟、班本，搜羅新出名優唱本……”等廣告語，幫助當時嶺南各書局專門出版粵調唱本，以迎合當時的閱讀潮流。這些唱本具有不容忽視的價值，下面分別論述。

《輯刊》所收錄的唱本以嶺南著名出版機構五桂堂的出版物為主，這為研究其出版方向、營銷特點或版式裝幀等提供了直觀的文獻資料。

此外，《輯刊》也錄有其他出版機構出版的同類作品可資比較，各種唱本附載的南音、木魚書唱本廣告書目可作對照，這就為出版學研究提供了有價值的參考。

如香港五桂《新刻正字金生全本》等單行本里登載的“五桂堂書局出版正字好唱南音類列”六十七種，研究者可根據書目信息，反向推導出該書局粵調說唱書籍的數量、規模等內容，從而判斷相關出版機構的貢獻、該類書籍的流行度等信息。

再如華興書局《梁天來告御狀》，書末除了附有“最新劍俠小說之種類”三十六種書目，還設有“總代理上海各種連環圖小說”“廣州第八甫華興書局總發行”等信息，可借此還原、考察晚清出版代理情況的原生形態。

以上這些都是出版行業自證出版狀態的第一手文獻資料，是近代出版史重要的書寫對象，也是編寫《輯刊》目錄的重要線索，部分書目甚至具有填補空白的作用。

從故事題材，文體特征，句式、行文，演唱場合、場景，語體，勸善思想，營銷、出版方式等各方面來看，《輯刊》所收唱本主要有以下幾個特征：

《粵謳采輯》

第一，從故事題材來看，唱本以演繹傳統的經典故事為主，兼備對時事的關注。

如梁山伯訪友、碧容探監、金山婆自嘆、徐庶歸家、孝婦割肝、五虎平南、丁山射雁、何惠群嘆五更等故事，其內容多宣揚忠孝節義、夫榮妻貴、姑媳和諧等事理觀念與思想。

《征庫排俄歌》則以歌頌孫中山、黃興、黎元洪等人通過革命手段推翻清朝政府，建立中華民國的英雄壯舉引入，進而描寫了庫倫地區遭受俄國人侵占的情形，敘寫了當時中國重大的軍事外交問題，呼吁同胞“大眾要心齊”，共同努力將俄國勢力驅逐出境。

第二，從文體特征來看，唱本以韻文為主，必要時引入散文。

如各版本的《背解紅羅》，正文基本上以七言韻語為主，有襯字，段落轉換處多為三言句，同時插入大段白文，時有由“詩曰”引出的七言詩。

如大成書局、民智書局《新編正字好唱夜送寒衣全套》，在目錄與正文之間插入散文體裁的《韓湘子記》按語，介紹韓湘的籍貫、爵里，并考其與韓愈的關系，為正文“白曲詞之意”。不少唱本在唱詞之中，又適當加入念白，唱念結合，互相成就。

《新編正字好唱夜送寒衣全套》

其中《姑回念媳》在天頭處有長篇散文講述主要故事情節，而正文處則是韻語唱詞，這種散韻配合的排版方式罕見。可見，《輯刊》收錄的唱本以韻文為主，散文為輔；有襯字，或為便于說唱，或為便于敘事。

第三，從句式、行文與語體等來看，唱本均體現出粵調的基本形態。

在句式上，正文一般以七言韻語為主，有襯字，多于七言者則要在排印時做相應的技術處理（一般是用小字夾印成雙行），一方面使得版面顯得整齊劃一，且不浪費篇幅；另一方面則提示演唱者注意，該句不應超出一定的音樂單位、節奏時長。偶有三言句，如獨句三言句，但更多為成對三言句，為粵調說唱常式，如“初嘆苦，淚汪汪”，明顯是為了調節說唱節奏，避免乏味，后來慢慢演變成轉換段落的標志。

在行文上，往往注意保有韻文抑揚頓挫的抒情性，兼顧敘事行進、議論說理的調控，突出唱本韻律感的同時，又透出民間趣味性。在語體上，則多用粵語白話，無須贅言。

第四，粵調唱本反映出預設的演唱場合、場景。

部分唱本標題多有“金盆玉樹”“福壽雙全”等喜慶語，正文也多設置“奉旨團圓”“衣錦榮歸”的歡樂情節。

說唱的停頓與過渡性也可從正文過渡與承接語考見，如五桂堂《新刻正字玉葵寶扇》卷二卷末有語：“二卷言詞俱唱盡，下回且聽三卷知。”卷三卷末有語：“三卷已完停一陣，何須問，追尋四卷便曉內里時文。”

《東南亞粵謳輯錄》

上一卷“唱盡”之后要暫停休息的意味顯而易見。停頓結束，再接續說唱前段故事，故有“二卷已完攔截唱”，如醉經書局《新刻正字紫霞杯南音》提示語，即把說唱“攔截”下來。

粵地也有產出長篇大型唱本的能力，如醉經書局《鐘無艷娘娘》號稱“全本”，現見至少就有六集，共計六十四卷，第一至五集各十卷，第六集至少有十四卷，如此篇幅與規模，幾可與《再生緣》《天雨花》《花箋記》等大型唱本相埒。從《鐘無艷娘娘》唱本的篇幅可以想象，粵地有演出大規模唱本的場景需求，也有能力安排規模化的演出。

第五，抒情性與勸誡性共存。

粵調多名“歌”，又以南音唱念，展現出本身所具有的抒情性質，文題多具有“怨”“嘆”“恨”“訴”之意旨，正文唱詞中又多加“呀”“啊”“咯”等語氣助詞，透露出其所抒情感的特質。

粵調唱本多用“自嘆”為題，意在述說人物“自嘆”的行為，以第一人稱訴說方式抒發人物的內心思緒，流露出人物深厚的真情實感。

《龍舟歌集初編》

與抒情性相對的是粵調唱本中的勸誡性，唱本小標題或正文多用“諫”“訓”“議”“論”之字詞，“警世木魚”中的“警世”二字即可見其旨在勸誡，正文的故事內容又與“呢卷木魚警世兼來勸善”的題旨相吻合。

省港五桂堂《觀音十勸文》即其典型代表，篇題中的“十勸”和正文分十個段落從“一勸”至“十勸”逐層加以講說事理，也以勸惡揚善為目的。

粵調唱本流行之際，正是嶺南宣講小說蔚然成風之時，粵調唱本也承擔宣講功能，例如會文閣《新輯忠孝節義懷春割肝全集》等唱本就清晰地表現出宣講節義慈孝的傾向。

在警世、勸善、宣講之上，又產生了專門的規誡性作品，如啟德書局《醒世良規》，題名直接用“醒世”“良規”命名，文本則直接講述“知恩報恩”“上和下睦”“儀禮正論”等思想內容，故事性雖不足，但講論性很強，附錄中的《十富歌》《十窮歌》也均以勸善書的面貌出現。

有些唱本往往以如下辭句作為語句起首或收束，如五桂堂《新刻正字紫霞杯南音》載有“奉勸世間為婦女，將來傳與后人聞”，華興書局《重訂正字拗碎靈芝》載有“舉頭三尺有靈神”，抄本《龍舟杜十娘沉八寶箱》載有“題詞幾句丟番落肚，書歸正卷最為高。

龍舟雅劇新歌譜，推崇節孝警戒浪子登徒”，諸如此類，道德訓誡意味較強。可見，說理性強的粵調唱本具有承擔宣講小說或專門勸善書的功能。

第六，粵調唱本有很強的營銷推廣意識，綜合應用了常見的古代書業印售手段。

從印本、版式、排版和題名附添語、推銷語等來看，多強調其“正”“全”，因此，多有“新刻（選、編）”“正字”“好唱”“全本（套）”“重訂”“改良”“繪圖”“真本”等語宣揚其價值或特點，與中國通俗小說刊刻多附著“按鑒”“繡像”“通俗”等類似。

《新出大宋高文舉珍珠記》

以文堂《重訂梁山伯牡丹記南音》書末有語：“此書別板諸多錯，以文堂改訂，句話精良，本堂新出一套《高文舉》，砌成四本好歌章，悲歡離合堪人看，不妨買套看詳。”

這段類似廣告的話語幫助當時各書局、書坊已有自覺的版權意識，明白不同的版本之間有不同的商業價值，往往褒揚己版、貶抑他版。以文堂極其注重對過往出版版本的修訂，因此，強調最新出版的是經過“正字”“重訂”的“全本”，又加上“新刻”“繡像”等名目輔助標榜，或聲稱“句話精良”，推銷之意顯明。

預告新出一套《高文舉》，其中“一套”“砌”“歌章”之語暗含可唱之意，“看端詳”又寄寓此具備可讀性的文本，“四本”指明篇幅，“悲歡離合”明其風格內容，由此可以推測，這是一本既可供現場說唱，又可供案頭閱讀的本子，貼合明清以來如彈詞等具有可讀性的唱本的功能特征。

綜之，粵調唱本的版權意識、推銷意識一直貫穿在其運營理念中，且專意將一些廣告語嵌入正文結語之后，如五桂堂《新刻正字紫霞杯南音》書末有語：“別號此書多論盡，此套玲瓏又順文，買者諸君須記緊，五桂堂中板最新，第七甫開張問口挨近，貨真價實遠傳聞。完。”

《新刻正字紫霞杯南音》

這則廣告措置得宜之處在于其字體與正文字體完全相同，且緊密地接在“奉勸世間為婦女，將來傳與后人聞”正文收束語之后，致使讀者誤以為是正文，進而通讀完畢。

一般的廣告往往另行標識，使之顯眼，但是此處廣告的處理方式則反其道而行之，故意將其混入正文，以混淆讀者的視聽，可見粵地書商在營銷策略上有獨特的商業手段與靈活的思維方式。

第七，《輯刊》所收唱本的出版印刷品質參差不齊。

在紙張的選擇上，有的使用質地較差的薄紙，有的采用品質較佳的紙張，導致這些唱本予人以很大的視覺觀感差別。

即使自稱“重訂”“精良”“改良”的版本，也時常會出現別字頻發、文字缺筆或添筆等現象，以及使用假借字、字詞順序顛倒、因文字密度過大或過小導致無法辨識等諸多質量問題，如五桂堂《新選正字初集背解紅羅全本》卷二中，有的版心明顯將“背”字印成“昔”字，正文中有的“血”被印成“皿”，有的地方用同音字“架”字代“嫁禍”的“嫁”字，其余各唱本也常有諸如此類的現象，不一一舉列。這一現象比較復雜，又比較典型，姑且留待日后進行專題討論，才能深入、具體。

《新選正字后續背解紅羅全本》

此外，也有一定數量的印本存在盜版或挖版的現象。

綜上，粵地唱本文獻的整理與出版，為出版學、營銷學、文學、民間文學、語言學等多種學科的研究提供了基礎。

希望這批唱本影印出版后，助益諸如近代以來嶺南印刷技術、書籍形態、粵語用字、粵語文學語言特點、粵地民俗等專題研究，為進一步討論如何創造性地傳承優秀地方文化、托舉傳統說唱技藝創新性發展貢獻力量。

梁冬麗書

二〇二五年三月二十五日

《最新木魚福壽雙全》

主編簡介

梁冬麗，教授，博士生導師，中國古代文學教研室主任，主要研究方向為中國古代小說、嶺南文學。

楊雄東，廣西師范大學教務處，講師，經濟師，主要研究方向為嶺南文史、人力資源管理。

陳欣，中共寧夏區委黨校社會與文化教研部教師，中國古代文學專業。