一位老人獨(dú)坐于藤椅，四周環(huán)伺九葉、三花、二蟲、一蝶、一兔、一羽飛過頭頂?shù)闹袊裨捓铩叭銥酢睒?gòu)成了畫面上的超現(xiàn)實(shí)空間。中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）正在舉行的“吾心安處——夏陽的藝途與歸棲”展覽，就以這幅作品為起始。展廳里，藏著更多的中國傳統(tǒng)。但若用“孩子氣”來論夏陽，又實(shí)在是過于膚淺。

九葉，三花，二蟲，一蝶，一兔，一烏

夏陽，1932年出生于湖南湘鄉(xiāng)，原名夏祖湘，成長于南京。1951年在臺北開始隨決瀾社畫家李仲生學(xué)畫，1956年與畫友成立 “東方畫會”。他們持續(xù)的藝術(shù)實(shí)踐，成為臺灣現(xiàn)代藝術(shù)最早團(tuán)體之一。

1963年，夏陽到達(dá)巴黎，五年里，他取得了與歐巴威畫廊（Gallerie Du Haut Pave）合作的機(jī)會，創(chuàng)作有表現(xiàn)主義趨向的“毛毛人”系列。這個(gè)系列中也有作品在此次展覽中呈現(xiàn)。1968年，夏陽移居紐約，加入到超級寫實(shí)主義的行列中。2002年移居上海后，那種中國民間藝術(shù)元素在作品中的大爆棚，成就其當(dāng)代大家的風(fēng)范。

展覽現(xiàn)場

夏陽說過，“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，無論是文人藝術(shù)還是民間藝術(shù)，都是中國美術(shù)不可或缺的一部分。通過平等對待和深入挖掘這兩大藝術(shù)體系，我們不僅能夠保護(hù)和傳承中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，還能為未來的藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感。”

《鎮(zhèn)宅光明》《鎮(zhèn)宅平安》

展覽現(xiàn)場

豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品

展覽中，觀眾可以看到夏陽在不同時(shí)期、不同風(fēng)格的代表作。其早期素描寫生作品，展現(xiàn)出日后“毛毛人”系列抽象繪畫語言形成的雛形。在巴黎，他將中國書法線條的韻律，熔鑄于抽象藝術(shù)肌理，孕育出標(biāo)識鮮明的“毛毛人”意象。《森林（巴黎時(shí)期最早抽象畫）》是夏陽在60年代探索抽象語言與東方精神融合的代表性成果。《辦公室里的卡普先生——中國畫家最好的朋友》則是其紐約時(shí)期照相寫實(shí)主義的代表作品。

1980年代末，從紐約回到中國臺北生活的夏陽在一次修理破損吹風(fēng)機(jī)的過程中，無意中發(fā)現(xiàn)里面的鐵片部件幾經(jīng)剪切扭動后，生成的造型十分靈動。他遂找來鐵片、銅片、剪鐵鉗等材料和工具進(jìn)一步探索這種工藝。在半游戲半實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中，逐漸摸索出將金屬的裁剪、鏤空、扭轉(zhuǎn)等手法發(fā)展為雕塑造型語言的方式，以這些“毛毛人”雕塑極大地豐富了這一標(biāo)志性藝術(shù)符號的造型世界。

20世紀(jì)90年代起，夏陽開始以中國神話為母題進(jìn)行創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化符號與民俗意象融入個(gè)人藝術(shù)語言，此次展出的《鎮(zhèn)宅光明》《鎮(zhèn)宅平安》便是典型案例，以奔放的水墨語言將民間信仰中的神祇形象注入現(xiàn)代繪畫的筆墨語境，形成一種兼具“廟堂之正”與“市井之氣”的獨(dú)特面貌。

展廳的尾聲，特別設(shè)置夏陽畫里同款場景打卡點(diǎn)，觀眾可以像畫面中的老者一樣坐在椅子上，看蟲聽鳥，隨心挪動打卡背景上的小動物元素，擺成自己喜歡的樣子——就像夏陽創(chuàng)作時(shí)那樣，隨性自在。

中華藝術(shù)宮（上海美術(shù)館）與夏陽的情誼綿綿20載，夏陽曾五度慷慨捐贈作品構(gòu)建中國現(xiàn)代藝術(shù)收藏體系。本次展覽中，夏陽最新捐贈作品《蒙娜麗莎（粉臉）》《沿溪行》等首度展出。

原標(biāo)題：《在中華藝術(shù)宮，與九旬畫家夏陽聽鳥賞花過夏天》

欄目編輯：華心怡

來源：作者：新民晚報(bào) 徐翌晟