人們衡量世界的尺子有很多，但是在真理這把大尺子面前，其他一切尺子都是渺小的。
——坤鵬論

第十一卷第十章（3）

原文：

這個研究是普遍性的；

但由下一論點可得明白在可感覺事物中沒有“無限”。

解釋：

這種探索是普遍性的；

但是，根據下一個論點我們可以清楚地得知：“無限”不存在于可感覺的事物中。

原文：

一個實體的定義倘是“以面為其界”，

則無論是可感覺或可理知實體均不能是無限；

解釋：

第一，如果將一個實體定義為：“以面為之界限”（或者說，被平面所限制的東西），

那么，無論是感覺上的實體，還是思想上可理解的實體，實體都不能是無限；

原文：

也不能有一個分離的無限數，

因為數以及具有數的事物均是可點數的。

解釋：

第二，無限也不是一個分離的和無限的數，

因為，不論是數目，還是那有一個數目的事物，都是可以數的，而可數的是有限的，不是無限的。

原文：

從下一論點看來真理是確乎明顯的。

無限既不能是組合體，也不能是單體。

解釋：

由以下一條論證自然就清楚了。

第三，無限既不能是組合體，也不能是簡單的獨立體。

原文：

（甲）因為要素之為眾為多是有限的，這就不能組合成“無限”。

諸對反必須相等衡，各不能是無限；

對反兩物體的能力倘有高低，則有限將被無限所滅壞。

兩物體又不能均為無限。

物體在各個方向均具有延伸，而無限則是不盡地延伸著，

這樣，無限倘為一物體，此物將在每一方向均為無盡。

解釋：

（1）如果是它是組合的，因為元素在多少方面是限定的，這就不能組成“無限”。

而對立必須相等均衡，不能都是無限的；

比如：對立的兩個事物的潛能也有高低，因為比得出高低說明潛能是有限的，起碼其中一個是有限的，

那么，如果潛能是無限的，有限就會被無限破壞。

（2）兩個事物又不能都是無限。

因為事物在各個方向上都具備延展性，而無限則是沒有盡頭、無限止地延展，

因此，如果無限是一個事物，那么該事物將在每一個方向無盡延展，任何方向都是無限的。

原文：

（乙）無限物體既不能是任何單純物體〈元素〉——也不能象有些人所認見的由以創生諸元素的某些超元素事物。

（因為諸元素以外并無這樣的事物；萬物均可分析為它所組成的元素，但除了不可再分離的諸單體〈元素〉外，從沒有分析出這樣的事物。）

無限也不是火，也不能是其它元素。

除了這些怎能成為“無限”這問題以外，宇宙萬物即便它是“有限”也不能是這一元素可以變為任何另一元素；

象赫拉克利特所說“一切在某時悉變成火”。

同樣論點也可應用于自然哲學家們在諸元素外所主張的“元一”。

因為一切事物均由對反變向對反，例如由熱變冷。

解釋：

（3）無限的事物既不能是任何簡單的和單一的事物（元素）

——也不能像某些人所認為的，由某些創生元素中的超元素組成。

（因為沒有簡單的事物能離開元素，它們都是從元素生成出來的，而它們也消溶于某個元素之中，眾多元素之外并沒有這樣的事物，萬物都可以分析它所有組成的元素，但除不可再分的單體（元素）外，從來沒有分析出這樣的事物——超元素。）

無限，也不是火，也不應該是其它元素。

除了“這些怎么可以成為無限”這個問題，宇宙萬物就算是有限，也不能是這一元素可以任意變為另一元素；

就像赫拉克利特所說的那樣：“一切在某個時刻都會變成火”。

關于赫拉克利特的哲學思想，可以看一下坤鵬論以前寫過的：

《憤世嫉俗的赫拉克利特 哭泣的哲學家》

《赫拉克利特是第一個追問時空的人》

《晦澀難懂的赫拉克利特》

《火，是萬物的貨幣》

《赫拉克利特的邏各斯是什么？》

《赫拉克利特在現代科學那里得到了十分肯定》

《巴門尼德與赫拉克利特 一對思想孿生子！（上）》

《巴門尼德與赫拉克利特 一對思想孿生子！（中）》

《巴門尼德與赫拉克利特 一對思想孿生子！（下）》

《赫拉克利特為什么會讓傲驕的黑格爾崇拜？（上）》

《赫拉克利特為什么會讓傲驕的黑格爾崇拜？（下）》

《赫拉克利特是第一個說人心太復雜的人》

《萬物皆流，一切皆變》

《赫拉克利特深刻地影響了他們……》

同樣的說法可以用在自然哲學家們于眾多元素之外所尋求的元一。

因為所有的事物都是由其對反變化而來，比如由熱變冷。

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