以國(guó)學(xué)為基石，心理學(xué)為橋梁，為你筑一條通向智慧的高速路。我是專(zhuān)注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

老子說(shuō)：上善若水，對(duì)水性推崇至極。

他在《道德經(jīng)》中，這樣表達(dá)對(duì)水的看法：

【水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。】

道，在老子的心目中，是萬(wàn)物之母，具有涵養(yǎng)一切之美德，孕育一切之能力，根本無(wú)法描述。

但這里，卻又用水來(lái)喻道，可見(jiàn)其對(duì)水的尊崇。

接下來(lái)，老子連用7個(gè)“善”字，來(lái)贊美那些跟水有著相似德性的人：

【居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。】

平常人性，都喜攀高附貴，而有德性的人，如水一般，甘處卑下之位；

他們內(nèi)心沉靜，與人相交時(shí)心懷仁愛(ài)，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)，善于治理事務(wù)，懂得發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，行為合乎趨勢(shì)。

不過(guò)，同樣的水，到了另一些人眼里，立即成了卑劣的象征！

這在另一個(gè)污辱性的成語(yǔ)里得到了體現(xiàn)：水性楊花。

男權(quán)社會(huì)中，男人可以公然迎娶三妻四妾，女性呢，只要無(wú)法遵從貞節(jié)烈婦的要求，就會(huì)被冠以這樣的稱(chēng)謂。

還有些人，生長(zhǎng)于山明水秀之地，卻因山高路遠(yuǎn)，缺少城市的便利和熱鬧，產(chǎn)生了嫌惡心理，用“窮山惡水”這樣的貶抑之詞來(lái)表達(dá)不滿(mǎn)。

問(wèn)題在于水嗎？

道家用陰陽(yáng)來(lái)形容事物的兩面性。

任何事物，性質(zhì)都不可能是單一的。

但你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人總是善于發(fā)現(xiàn)光明，而有的人，總看到陰暗的一面。

當(dāng)然，能看到哪一面，都屬正常。

不過(guò)，問(wèn)題在于，有的人，比如老子，能全面地看待事物，同時(shí)保持自己的淡泊寧?kù)o；

但有的人，卻執(zhí)著于事物的某一面，尤其是將消極面當(dāng)作常態(tài)，用陰暗面來(lái)概括整個(gè)事物，因而人生觀發(fā)生偏差，心理也莫名扭曲。到頭來(lái)還認(rèn)為是世界的問(wèn)題，他人的問(wèn)題。

如果把這種看待事物的方式用于看待他人和評(píng)判他人上，就成了以己度人。

心理學(xué)稱(chēng)投射效應(yīng)。

我想起一則古代的趣事。

蘇東坡與好友佛印和尚，常一起習(xí)禪打坐。

一次打坐完畢，蘇東坡對(duì)佛印開(kāi)玩笑說(shuō)：我剛才觀想，竟看到你是一坨翔！

佛印微笑著看向他說(shuō)：我看到你是一尊佛。

蘇東城覺(jué)得占了便宜，很得意地回了家，卻被蘇小妹一語(yǔ)點(diǎn)破：定中所見(jiàn)，皆是自性所現(xiàn)……

我們有著怎樣的心念，就看到怎樣的境界。

所以，以后再覺(jué)得這有問(wèn)題，那有問(wèn)題時(shí)，請(qǐng)審視自己內(nèi)在的問(wèn)題；

當(dāng)我們看到的全是問(wèn)題，只能說(shuō)明，我們的心，需要調(diào)整和清理了。

更多精彩見(jiàn)個(gè)人主頁(yè)。

心智提升，是人生最重要的成長(zhǎng)，貫穿一生。

我們的成長(zhǎng)目標(biāo)是：自足、自洽、自在。

我是專(zhuān)注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

注：圖片侵請(qǐng)聯(lián)刪，謝謝。