你好，我是專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

世間最頂級(jí)、最究竟的學(xué)問(wèn)到底是什么？

從古到今，無(wú)數(shù)的學(xué)者、研究者、思考者；

哲學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)；

說(shuō)到底，其實(shí)追求的目標(biāo)都是一樣：

那就是想追尋宇宙人生，最底層，最細(xì)微的規(guī)律。

畢竟，對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，誰(shuí)也不想稀里糊涂地活著！

只要有思想的人，無(wú)不想弄清楚我們從哪里來(lái)，要到哪里去的問(wèn)題。

因此，不論何門何派，能夠解答根源性問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，才稱得上究竟。

釋家特別干脆，直接告訴我們：

【一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。】

意思是，不用研究來(lái)研究去啦，這個(gè)世界，不過(guò)是虛擬的。

俄滴個(gè)娘吶！這句話是要把人的CPU干進(jìn)ICU的節(jié)奏么？！

還好世上絕大多數(shù)人的慧根，都把這當(dāng)成句瘋話，所以完全無(wú)須擔(dān)心。

道家和儒家，作為純本土特產(chǎn)思想，之前我們已經(jīng)分析過(guò)，這兩家之所以成為我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，原因就在于：他們都參透了根本。

先秦時(shí)期，人們做學(xué)問(wèn)的態(tài)度相對(duì)純粹，彼此之間沒有截然的分歧。

那時(shí)，他們對(duì)這種根本的學(xué)問(wèn)，有一個(gè)共識(shí)，都稱之為——道。

到底怎樣才能得“道”呢？

在《道德經(jīng)》“至虛極”章，老子提到了“觀復(fù)”的說(shuō)法。

【萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也。】

老子認(rèn)為，通過(guò)【至虛極，守情表】的方式，讓自己的內(nèi)心達(dá)到虛靜的狀態(tài)，這時(shí)便可以觀察到事物真實(shí)的運(yùn)行情況。

而他在此狀態(tài)下，看到的是，一切事物，都以一定的方式，循環(huán)往復(fù)，回到本源。

【歸根曰靜，靜，是謂復(fù)命。】

這句話表達(dá)兩層意思，一是描述事物的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，不論任何事物，經(jīng)歷了生長(zhǎng)和繁榮時(shí)期的動(dòng)態(tài)過(guò)程，都將回復(fù)到寂靜的狀態(tài)；

對(duì)人來(lái)說(shuō)，這叫死亡，對(duì)事物來(lái)說(shuō)，這叫消亡，而這，是必然。

另一層意思則是表達(dá)，人，只有主動(dòng)保持一種類似的安靜，才可能回歸那種本源的狀態(tài)。

復(fù)命，復(fù)，回歸；命，萬(wàn)物所出之地；

這里既是觀點(diǎn)，又是方法。

老子認(rèn)為，萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)，歸處也即來(lái)處，那是道所在的地方。

因此，只有主動(dòng)地持守虛靜，才可能回歸本源，也即見道。

儒家的觀點(diǎn)是什么呢？

《大學(xué)》說(shuō)，

【物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。】

可見，對(duì)儒家來(lái)說(shuō)，其認(rèn)為，要接近道，首先就要做到推究事物的本末終始，如果將事物追問(wèn)到不可致詰的地步，也就接近了道。

方法就是格物致知。

可見，老子之觀復(fù)，與儒家的格物，雖然說(shuō)法不一，但都是尋求宇宙人生基本規(guī)律的方法。

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心智提升，是人生最重要的成長(zhǎng)，貫穿一生。

我們的成長(zhǎng)目標(biāo)是：自足、自洽、自在。

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