張站立

1976年生，河南平輿人，北京城市學院教育學部書法學（書法教育）專業教研室主任，研究生導師。中央數字電視書畫頻道主講教師，全國高校書法研究會理事，中國書法家協會會員，北京市書法家協會會員，北京京派書法研究會會員。曾任美國費弗爾大學孔子學院訪問學者，海淀書法教育研究會秘書長。

《書法傳承之我見》

我小時候上學較晚，常常看堂兄為村人寫字，感覺頗受尊敬，便對寫字產生濃厚興趣，認為寫好字很有面子。后來上了中師，有老師專門講授毛筆楷書，才知道寫好字需要臨帖。再后來，有幸攻讀書法研究生，在眾多老師教導下，體悟到書法是一門學問，書法傳承不僅僅是技藝，更有文化的厚重，和書作本身所承載的內涵。

首先，書法傳承要有經典意識。歷覽古今書家，恒河沙數，而堪稱經典的書家、書作亦是多如繁星。因此，在書法傳承中，對經典的定義和鑒別就尤為重要。“法取蘭亭存氣韻，書隨時代見精神”，傳承經典需要在古今嬗變中把握書法的氣韻，也要在時代的發展與脈動中提取書法藝術的精魂。以今天之氣象，融匯先賢之古韻，既是我輩傳承經典的態度和方法，同時，也為后代創設經典鋪就道路。

其次，書法傳承要有教育情懷。作為一名書法從業者，無論是書法創作、書法教學，還是書法研究，取得的成就越大，書法傳承的情懷也就應該更加深厚。在書法傳承的道路上，超越小我之局限，以歷史的深度，時代的寬度，思想的高度傳承書法之藝術，傳承書法之文化，也傳承書法之精神。當我們以精湛的作品為承載，以高尚的情操為指引，以深入的研究為啟發，書法的傳承也在其中矣。

最后，書法傳承要有國際視野。視野決定方向，也決定格局。在自媒體和網絡高度發達的當下，人類命運共同體的概念越來越擴展到生活、文化、藝術、思想等方方面面。中國書法是人類文明的瑰寶，書法的傳承理應突破國家局限，從國際視野出發，用書法講好中國故事、中國文化，讓書法在更廣泛的群體內傳播、繼承。因此，我們要在書法傳承中，凸顯中國精神、中國意蘊、中國品位、中國追求。

書法薪火代代傳承，亙古流光。如今，這把薪火傳遞于我輩手中，我們當以扎實的書法專業功底，鑒別甄選經典作品，傳承創作經典作品，不負歷史和時代之使命，擔當文明賡續之責任。

立隸漢陌行

——我的隸書學習與思考

□張站立

隸書發軔于春秋戰國時期，在竹木簡牘、石刻、石碑等載體呈現出不同的發展軌跡。單由碑刻的隸書遺跡來看，秦至兩漢呈現出一個清晰的發展脈絡，最終在東漢末期呈現出碑刻隸書數量和藝術上的頂峰。成公綏在《隸書勢》中評價說：“或輕拂徐振，緩按急挑，挽橫引縱，左牽右繞，長波郁拂，微勢縹緲。”并在各體書中盛贊隸書繁簡中庸，“規矩有則，用之簡易”。對隸書的學習和思考也正是我這么多年始終堅持的事情。下面談幾點感想：

首先，我覺得隸書的學習，要有對隸書發展演變及整個隸書發展脈絡的了解。

隸書從何而來，隸書又走向何方？這是一個隸書研習者首先要明了的問題。對秦至兩漢社會歷史文化有所了解就能明白為何西漢碑少，東漢中后期名碑迭出的社會成因。相關著述談到“由于東漢標榜名節，提倡孝道的時尚，迷信神仙，追求奢靡的習俗，社會各階層人士對書法藝術普遍愛好的心理，以及書法家群體逐漸產生等一系列因素，促使了碑刻在桓靈時期大量產生”。由此可見，隸書的定型與法度完備，是在特定歷史環境下形成的。

隸書從篆書脫胎而來，又承起了楷書的發展演進（以碑刻載體為參照），秦漢之后經歷了魏晉的沉寂，唐朝時期又形成小的高潮，呈現出韓擇木等唐隸四家。又經歷宋元明的低估，最終隨著清人金石考據學的興起，隸書又迎來了新的繁榮景象。了解這些隸書的興衰更替，有利于我們從唐人、清人的成敗得失中汲取經驗教訓。比如清人隸書名家輩出，他們對漢碑隸書情有獨鐘，也下足功夫臨習取法。清人鄭簠酷愛隸書，為求隸書本源師法漢碑，以《曹全碑》為本，融匯其他漢碑終成自家風貌。研究鄭簠的習隸軌程，我們就可以深受啟發，以鄭簠隸書比照《曹全碑》隸書，我們也可以學習到，應該如何在自己的研習中借鑒師法。

其次，隸書的臨習，要在立足一家基礎上，深鉆其一，博涉其他。

“隸宗秦漢，楷法晉唐”是說隸書、楷書的學習要直追本源，取法乎上。然而漢隸名碑眾多，依據不同風格分類，朱彝尊把漢碑分為三類：方整、流麗、奇古。康有為則分得更細，他在《廣藝舟雙楫·本漢第七》中又把漢碑隸書分為駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻八類。個人認為，風格只是欣賞者主觀感知而已。面對諸多漢隸名碑，應從自己的本心出發，選擇有眼緣的碑刻，深研其一，專精臨習。

隸書碑刻的臨習可以建立在點畫的精準剖析、結構的比對分類、章法的深刻領會基礎之上，分階段、分步驟、循序漸進，逐步提升。每個點畫臨習要點選二三個典型例字，深入臨習銘記于心。結構的把握首先是要有對取法漢隸碑刻的整體認知，屬于方整、流麗、奇古（暫取朱彝尊分類）中的哪一類。支撐這個整體藝術風格的具體元素都有哪些，每個元素如何體現整體風格。這種整體風格又是如何化解到該碑的結體之上。臨習時應將這種思考與解析結合起來，而不是囫圇吞棗似的機械臨習。

博涉其他，一定是在堅守其一的基礎之上，不然會造成猴子掰棒子，丟了西瓜空手而歸的結局。博涉是豐富專精的缺憾，豐富隸書書寫藝術的表達，需要對選定碑帖長期的堅守和研磨。遍臨諸碑固然志向高遠，然而人的一生精力有限，還是一個一個深入較好。

最后，隸書的臨習和研究終歸是要完成優秀的隸書作品，在書寫藝術上給人以美感，在文辭內容上給人以啟發。

歐陽中石先生是我很敬重的大家，他認為中國書法是閃爍在中華文化之上的絢麗光環，它把蘊藏在個人身心的思想感情化作了一種有形有色、有聲有歌、有節奏有韻律、有神采、有極大感染力和濃重感情的結晶體。因此，我們應該把字、文、書作為一體進行思考。

我覺得一幅優秀的隸書書法作品，也應該在這三方面用足功夫。

字，首先要有筆法，每一筆都能看出所師法的碑刻出處。其次還要有字法，他的結體，無論是上下組合還是左右組合，都能映射出原碑刻的整體特征。隸書之所以為隸，因有它橫向取勢、舒展飄逸的結體。與篆書的修長、楷書的方整相別，自應有該隸書特有的字法構造。

文，是書寫的憑借，既可以是假借古人名句、詩賦，更可以為興致所來自撰妙語聯句。抄讀古人詩句不難，但也要用得恰到好處。記得讀研究生時，歐陽先生舉例說，一飯店請書家題字“歸去來兮”，本想表達顧客們用餐后還能再次光顧用餐，可他哪知這“歸去來兮”的本意是“回去吧，歸隱鄉里”之意。求字的人可以不懂，咱們寫字的人哪能不懂，不然貽笑大方的就是自家了。

書，當然是富有藝術性和文化內涵的書寫。這種書寫，要建立在扎實的基本筆法功底之上、端穩的字法結構之上，還要具備完備的章法形式。其文辭內容給人以啟發，其筆墨藝術給人以美感。唯有此，才能真正體現出一幅書法藝術品所應有的價值。當然，這種價值不是空穴來風，它是建立在多種因素之上而形成的綜合考量。

以上字、文、書的有機合一，更是書家本身字內功夫、字外功夫的全方位體現。字內功夫，我們要精準臨帖，立足一家，旁涉其它，而最終自成一家。字外功夫，首先要求我們先把人做好，讀萬卷書行萬里路，提高和豐富我們的閱歷和境界。正如劉熙載《藝概·書概》所言：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”又云：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沈毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”我們的書作給人以何種觀感，其實正是我們自己才情志向的外顯。平日我們在臨帖用功的同時，加強個性修養的提升，才能更好地內外兼修，以致德藝雙馨。

書以養德，德以潤書。我們在臨習書法的同時，性情得以陶冶，文氣得以滋養。反過來，這種儒雅的性情和書卷之氣又會滲透到我們書作的字里行間，提升書作的神采和氣韻。

將以上思考和體悟凝聚成以下只言片語，暫且取名“立人隸語”，一則為我一時興感之言，一則為以書立人，以佐隸書，莫見笑為盼！

如下：

源起篇：

1.頡有四目 以字相傳 由篆而隸 秦漢生變

2.楷法晉唐 隸宗秦漢 取法乎上 漢隸名篇

3.簡牘帛碑 漢隸大觀 循碑而行 擇一而鉆

4.清秀典雅 喜有景完 點畫靈動 漢隸之冠

筆法篇：

5.橫有波平 起蠶收雁 多橫并存 波橫單見

6.隸取橫勢 縱勢力減 豎畫短小 隨字而變

7.隸有兩翼 撇捺盡顯 撇有回攏 捺畫盡展

8.點如蝌蚪 形神多變 單點如睛 多點顧盼

9.曹全挑法 橫勢右揚 或為橫法 蠶起尾圓

10.似鉤非鉤 撇捺以觀 收則如豎 放則伸展

11.曹全折法 溫潤圓轉 時而有斷 時而有連

結字篇：

12.字之結體 星漢紛繁 先賢至論 多有體現

13.單字為獨 觀其主干 橫向取勢 枝葉舒展

14.合體眾多 分類研判 上下左右 各有其端

15.因字立形 各隨修短 斜正欹側 字勢自觀

16.上下兩合 載地覆天 上緊下松 各得其然

17.左右兩合 親密無間 左伸右放 羽翼豐滿

18.上下三合 緊湊當然 自上而下 主次凸顯

19.左右三合 左中當斂 勢至末筆 奔涌而現

20.四圍之字 不溢而滿 內如至寶 包裹如嵌

21.同類相并 同而有變 多部相疊 勻整緊安

章法篇：

22.古今佳作 其雅如蘭 思之品之 意味永含

23.古人于書 如對尊嚴 默坐靜思 氣定神閑

24.作字行文 布局在前 展紙提筆 意在筆先

25.下筆有由 漢隸首選 與古為徒 風規自遠

26.厚積薄發 臨池無間 學以致用 神采有煥

27.秀美清雅 莫如曹全 方整渾厚 力推張遷

28.禮器瘦勁 筆觸纖纖 史晨乙瑛 介于其間

29.章法為要 遵其特點 各有其美 訴諸筆端

30.字疏行密 左右并肩 橫向取勢 撇伸捺展

31.作隸無款 秦漢可鑒 字古款今 清隸多見

載道篇：

32.為書載道 歐公常言 謹記師訓 付諸硯田

33.作字行文 當加甄選 切時如需 書以采煥

34.于形于神 得之者兼 點畫傳情 雅俗盡顯

35.字外之功 讀書仰賢 藝高為師 品正為范

36.睹字如人 字里行間 內外兼修 名立德建

作品欣賞

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

來 源

藝術綜合

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