編者按：即日起，本報(bào)連載西北大學(xué)文學(xué)院教授、西北大學(xué)中國文化研究中心主任、中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長李浩教授的《流聲》。《流聲》是陜西人民出版社出版的六卷本李浩學(xué)術(shù)文集中研究漢語姓名學(xué)的札記。

作者從漢語姓名的起源、姓名的構(gòu)成、命名的方式、姓名文化的內(nèi)容、人工智能時(shí)代姓名文化的新功能以及姓名文化的價(jià)值等幾個(gè)側(cè)面,移形換步,透視漢語姓名中所積淀的博大精深的歷史文化內(nèi)涵。作者敏銳地關(guān)注到姓名符號(hào)在當(dāng)下信息時(shí)代的重要作用與微妙變化,將人們習(xí)焉不察的各種稱謂和識(shí)別方式與姓名文化聯(lián)系起來進(jìn)行學(xué)理性考察,遂使得本書與坊間已有的姓名讀物有了明顯的區(qū)別。

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另一方面，在肉體消逝后，由名字指向的精神和靈魂的流傳，仍需要?dú)v史的適者生存，只不過這種生存法則是肉身的主人所無法掌控的，而且與這些人生前所信奉的那些理念是不相關(guān)的。

指定與意義

德國哲學(xué)家弗雷格把語言符號(hào)分為三個(gè)種類，即專名、謂詞和句子。他認(rèn)為這三種語言符號(hào)在其意義上均有兩個(gè)不同的方面，即指稱和含義（也有人翻譯為含義與意謂、指定與意義），指稱是由含義決定的；弗雷格還指出，在不同的語境中，符號(hào)的指稱和含義會(huì)有所變化。這一理論對語言哲學(xué)有影響，對姓名學(xué)研究也有啟發(fā)意義，已有學(xué)者引用這一理論解釋姓名現(xiàn)象。

六、姓名學(xué)史研究述要

對姓名文化和姓名學(xué)的研究，肇自先秦時(shí)期。在《左傳》《國語》以及“三禮”之中，都記錄了許多姓名資料，其中有關(guān)于姓氏起源的，有關(guān)于命名方式的，也有關(guān)于題名風(fēng)俗的，還有許多同姓不婚、避諱和謚法的資料，這些雖非理論研究和有意識(shí)的收錄，但對后人的研究提供了彌足珍貴的史料。

《世本》一般被認(rèn)為是先秦時(shí)期重要史籍之一，主要記載從軒轅氏黃帝到春秋時(shí)君王、諸侯、大夫等的系謚、名號(hào)、都邑、制作等，其中《帝王譜》記堯、舜等帝王傳授系統(tǒng)，《諸侯譜》記魯、齊、晉、秦、楚等三十三國國君譜系，《卿大夫譜》記當(dāng)時(shí)卿大夫四十五家世系，《氏姓篇》則記一百四十九家姓氏的世系。屈原擔(dān)任楚國三閭大夫之職，掌管昭、屈、景等王族三姓，敘其譜屬，以勵(lì)國士。漢代出現(xiàn)《帝王年譜》《氏族譜》《萬姓譜》《鄧氏官譜》等譜牒著作。司馬遷讀牒記，認(rèn)為黃帝以來皆有年數(shù)，于是根據(jù)《五帝系譜》《尚書》等書內(nèi)容，作《世表》。

西漢以來，姓氏合而為一。所以從司馬遷《史記》開始，就對姓氏混稱，不再做區(qū)別了。西漢時(shí)有許多童蒙識(shí)字課本，流傳至今的史游《急就篇》，開頭便說：“急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，用日約少誠快意，勉之務(wù)之必有喜。”中間列舉一百三十二姓，分別是：“宋延年，鄭子方，衛(wèi)益壽，史步昌，周千秋，趙孺卿……”類似后來的《百家姓》。

東漢的幾位學(xué)者，都注意到了姓氏問題，在他們的著作中辟專章進(jìn)行討論。例如班固等編撰的《白虎通義》、王充的《論衡》、王符的《潛夫論》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》等，或談姓氏的起源，或論得姓命氏的方式，或辨姓氏與迷信的關(guān)系。

南北朝時(shí)期是姓氏學(xué)研究的第一次高潮。為了論證宗法制度的合理性，魏晉以來譜牒之學(xué)大盛，從社會(huì)歷史的角度來看，譜牒不過是貴族統(tǒng)治階級(jí)用以維護(hù)他們世襲特權(quán)的一種身份文件；但從姓氏學(xué)的角度來看，族譜和家譜對系統(tǒng)研究姓氏的地域分布、遷徙變化、民族融合和家族制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)都具有非常重要的價(jià)值，是不可多得的、完整的第一手資料。當(dāng)時(shí)先后出現(xiàn)了摯虞的《族姓昭穆記》，綜合各地名門大族家譜編成；賈弼的《姓氏簿狀》，廣集百家之譜而成；賈弼之孫賈淵編《姓氏要狀》，又為竟陵王子良撰《見客譜》，合十八州世族譜百帙七百余卷。另外還有傅昭的《百家譜》、王僧孺的《百家譜》、元暉業(yè)的《后魏辨宗錄》、姚最的《述系傳》等，共計(jì)各種族譜家牒五十多種一千三百多卷。譜牒對歷史研究非常重要，譚嗣同《〈瀏陽譚氏譜〉敘例》中指出：“斯譜牒之學(xué)，史之根淵，何啻支流余裔。”著名歷史學(xué)家陳直也說：“譜牒補(bǔ)史的作用，是相當(dāng)大的。”并著專文論述南北朝譜牒形式的發(fā)現(xiàn)和研究。

唐太宗登基后，承北朝余緒，重修《氏族志》，旨在樹立關(guān)隴新門閥，壓抑山東士族大姓，是南北朝時(shí)重門第、流品的舊習(xí)在新時(shí)代的表現(xiàn)。唐玄宗時(shí)宰相張九齡曾撰《姓源韻譜》一卷。憲宗元和年間，林寶編纂《元和姓纂》十八卷，首列皇族李氏，其余姓氏按唐韻二百零六部的順序排列。每韻之內(nèi)，以大姓為首，同時(shí)記載受氏始祖之源及諸家分支譜系，尤以唐人名姓最詳。雖仍襲譜牒之形式，但實(shí)為時(shí)代之巨著，故不獨(dú)為談姓氏者所祖，亦為治史者所偏愛。惜原書已散佚，今本《元和姓纂》是由清代孫星衍從《永樂大典》等書中輯錄出來的。此外還有賈至的《百家類例》、劉知幾的《劉氏家史》《譜考》、王方慶的《王氏家牒》等私譜著作。

（未完待續(xù)）

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責(zé) 編 | 孫 夢

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿