始建于公元前27年的萬神殿,被稱為“古羅馬最美的遺跡,一座保存完好的神廟”。2015年,從意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院繪畫系畢業(yè)的郭宇劍,不會預(yù)料到有一天會與這座神殿產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。2025年6月14日,郭宇劍個展“小萬神殿”在南京逸空間開幕。無論從作品尺幅,還是創(chuàng)作手法,都與他求學(xué)的意大利以及文藝復(fù)興有著千絲萬縷的聯(lián)系。
文藝復(fù)興是“一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”,現(xiàn)代繪畫走到今天,對古典的“回潮”愈發(fā)明顯。以貫徹人文主義為宗旨,以寫實傳真為首務(wù)的文藝復(fù)興,漸漸成為年輕一代藝術(shù)家轉(zhuǎn)譯當代蕓蕓眾生的重要手法。郭宇劍便是其中極具代表性的一位藝術(shù)家。
進入南京逸空間(江寧)展廳,映入眼簾的似乎不是一張張繪畫,更像是一些“色卡”——相同尺寸的畫框、嚴格等距的排布和顏色有序的漸變,更加強化了這種印象。當觀眾滿懷困惑地靠近這些繪畫的時候,一個個具體的形象才從畫面深處“浮現(xiàn)”出來。
郭宇劍個展“小萬神殿”
2025.6.14-8.23 逸空間(江寧)
作品小,這成為進入郭宇劍個展“小萬神殿”現(xiàn)場,最先吸引人的特點。用坦培拉畫在木板上的作品,雖然只有15厘米大小,但藝術(shù)家特地搭配古典畫框,增添了視覺上的古典氣質(zhì)。細看作品的用色與題材選擇,則帶有典型的90后藝術(shù)家氣息,正是那一點點的煙火氣與幽默感,成為郭宇劍作品的辨識度。
郭宇劍的藝術(shù)之路走得相對順暢。2015年從意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院畢業(yè),2017年起在長沙、北京、南京、上海、廣州等地接連舉辦個展。同上一次在逸空間的展覽相比較,2025年的新作無論在題材還是尺幅上,都有了很大的不同,這也是藝術(shù)家首次集中展示這一創(chuàng)作路徑。
郭宇劍工作室
如果說此前大尺幅的創(chuàng)作體現(xiàn)出“朦朧與曖昧”的氛圍,以及魅影般的夢幻敘事,這次展出的《袖珍集》系列則是對單一日常物品的精心描摹。圖像、記憶、情感、目錄——通過展覽中的這四個關(guān)鍵詞,可以一窺郭宇劍的創(chuàng)作路徑。
“袖珍”一詞除了指代一種形態(tài),更是一種傳統(tǒng)習(xí)俗。在沒有照相術(shù),物質(zhì)相對緊俏的14至16世紀,一些小尺幅,尤其是巴掌大的油畫成為記憶與情感的載體。這些便于攜帶,隨時可以翻看的作品,更像是當代的照片。當這樣的傳統(tǒng)延展至郭宇劍的創(chuàng)作中,創(chuàng)作母題以及形式發(fā)生了質(zhì)的變化。
從這些輪廓模糊的作品里,可以辨認出宗教雕塑的面龐、手勢和衣褶,既有西方的圣像,也不乏東方的佛造像。有趣的是,漢堡、紅燒肉、燃燒的汽車、車鑰匙……這些在當代社會中的日常物品,與萬神殿所承載的“神性”巧妙地融入《袖珍集》系列中。
藝術(shù)家為什么選擇這些圖像?為什么會選擇坦培拉底木板油畫這種方法?這一答案要回溯到郭宇劍留學(xué)意大利時期。
郭宇劍本科畢業(yè)答辯現(xiàn)場
郭宇劍個展“小萬神殿”
2025.6.14-8.23 逸空間(江寧)
佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院采用傳統(tǒng)的工坊制,學(xué)生們?nèi)缤乃噺?fù)興時期的學(xué)徒,跟隨大師在工作室中學(xué)習(xí)。與無數(shù)“老大師”與當代大師親密接觸,遙遠的古典的魅力,逐漸在年輕的藝術(shù)家心中生根。
偶然讀到意大利作家翁貝托·埃科創(chuàng)作的長篇小說《玫瑰之名》,郭宇劍開始對圖像學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。雖然一提起圖像學(xué),會令人想到大量的文本和復(fù)雜的互文關(guān)系,但那種學(xué)究式的考據(jù),并不是他真正的興趣所在。
郭宇劍個展“小萬神殿”
2025.6.14-8.23 逸空間(江寧)
20世紀初有一場著名的“目錄學(xué)”之爭:作為學(xué)者的瓦爾堡倡導(dǎo)一種知識“星叢”式的圖書館結(jié)構(gòu),把相互關(guān)聯(lián)的圖書用知識譜系的方式進行排列,方便讀者查閱。隨著結(jié)構(gòu)主義的失敗,這一方案最終徹底擱淺。今天所使用的目錄學(xué)系統(tǒng),則是分門別類地按照作者、出版社、出版日期、字母順序等更為機械的方式進行排列。了解這一背景是進入郭宇劍的繪畫,或說“問題域”的關(guān)鍵。
郭宇劍的最新繪畫,就是一部關(guān)于藝術(shù)家個人經(jīng)驗、情感的圖像目錄。生活在一個信息爆炸的年代,不要說浩如煙海的知識系統(tǒng),就算是個人情感也很難整理清楚。于是,藝術(shù)家嘗試著把旅途中拍攝的圖像,或者網(wǎng)絡(luò)上的圖像足跡,用繪畫的方式保留下來。
“之所以選擇這些物品和圖像作為描繪對象,是因為它們都曾在我的內(nèi)心產(chǎn)生過強烈的情感共鳴,共同構(gòu)成人生經(jīng)驗的一部分。”郭宇劍對《藝術(shù)栗子》說。電子化的圖像,只有在與作者的情感產(chǎn)生共振后,才區(qū)別于其他圖像,也因此才具備了“神性”:一種圖像本體論。這么看來,“小萬神殿”顯然不只是一部關(guān)于宗教的沉思錄,而是記錄個人生命歷程的編年史,一張張關(guān)于記憶的“色卡”。
郭劍宇的圖像所記錄的不僅僅是一個形象,更是關(guān)乎于氣味、味道和聲音,甚至某種痛覺。通過構(gòu)圖的設(shè)計、線條的處理、肌理的使用,感官體驗被保留下來。展覽中的作品多數(shù)都是單色畫,形象的明暗關(guān)系處理上進行了大量概括,這么做是為了突出線條的微妙起伏的效果。
在今天,人們的注意力太容易分散,而古典藝術(shù)中對線條質(zhì)量的追求,恰恰可以讓觀眾的目光更加聚焦于對象上。如果說他的大幅創(chuàng)作包含著許多模糊的敘事性成分的話,那么這種小幅的繪畫,則是通過純粹的造型向觀眾傳達感受。
作為一位90后藝術(shù)家,郭劍宇時常被人提問的問題之一,就是為何要堅持古典主義的繪畫模式。選擇去意大利留學(xué)之前,他就已經(jīng)開始向往古典藝術(shù)的純粹性了。求學(xué)期間,他曾觀看過威尼斯雙年展等國際性展事,在那里展示的作品往往尺幅巨大,且藝術(shù)家使盡渾身解數(shù),讓作品看起來更有壓迫感和表現(xiàn)力。這些作品讓他感震驚的同時,又讓他覺得困惑。
郭宇劍個展“小萬神殿”
2025.6.14-8.23 逸空間(江寧)
帶著這種困惑,他一路北上,在德國、荷蘭的美術(shù)館里,邂逅了文藝復(fù)興時期的繪畫。這些作品尺幅小巧、精致,然而真正打動他的,是畫作中質(zhì)樸的描繪,帶有一種娓娓道來的親切感。在那一刻,郭劍宇覺得安心。這讓他更加堅定了自己的創(chuàng)作道路。
這些小幅繪畫的比例有些不同尋常,在這種比例的畫框上創(chuàng)作,構(gòu)圖是很難處理的。畫了很多張之后,郭宇劍忽然發(fā)現(xiàn),這種比例不是非常接近手機屏幕嗎?電子產(chǎn)品早已潛移默化地改變了人們的觀看習(xí)慣,甚至記憶的形狀。他在作品中采用坦培拉的底子,形成了可控的龜裂基底,用氧化色層進行罩染,為作品蒙上層層包漿。
在古典技法的基礎(chǔ)上,他也進行了全然不同的表現(xiàn),在其表面創(chuàng)造珍珠般的光澤和斑駁的質(zhì)感。光線在厚度不一的圖層中發(fā)生著折射與漫反射,如同圖像的回憶與情感的波瀾在記憶深處閃爍。經(jīng)過時間濾鏡的打磨,記憶中的圖像雖然開始模糊,卻產(chǎn)生了難以磨滅的閃光。
郭劍宇對《藝術(shù)栗子》說,這個名為《袖珍集》的繪畫系列,或許將成為他傾盡一生的創(chuàng)作,仿佛一本無始無終的辭典。伴隨著生命旅途的展開,他會不斷與陌生的圖像相遇,并在其中建立起新的情感坐標,如同耐心的蜘蛛一般,在自己的圖像網(wǎng)絡(luò)中等待下一次機遇。在解析圖像的同時,將自己的情感和經(jīng)歷作為編碼投注其中。這一不懈的工作的目標并非為了獲得意義,而是在工作室這一有限的空間中重構(gòu)世界的一種企圖。
正是在這種有限的空間之中,個體才能彰顯出存在主義意義上的顯現(xiàn)。不是圖像本身,而是勞動與痕跡,那一不可言明的從畫面內(nèi)部顯現(xiàn)出的光澤。因此,對于“意義”,郭宇劍采取了開放的姿態(tài):《袖珍集》像一幅塔羅牌,他將選擇哪些牌面,或者采用何種方式排列的權(quán)力交給策展人和觀眾。比如,可以通過色彩、題材、情緒等不同的方式來展示,每一次的展示和相遇都是新的契機,都會產(chǎn)生不同的情感回響。
文字|雷鳴、羅自立
攝影|郭宇劍、逸空間
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