這本書，的確市面上沒有。因為根本就沒有在市場流通，因為一出版大部分書早已被買家默默收了，如果不是托學弟陳盈之幫助，慢書房恐怕也沒有機會獲得少量此書。

這本書的名字叫 《蘇州新嘉錄》 ，作者是蘇州文化學者葉正亭先生。葉先生筆名姑蘇一葉， 在蘇州宣傳體系、廣電系統、地方志、文史辦都工作過，非常了解蘇州地方文化。現在是中國作家協會會員，也是蘇州市民間文藝家協會名譽主席，蘇州大學兼職教授。

為什么叫《蘇州新嘉錄》？因為清道光年間有《清嘉錄》，是蘇州文人顧祿以一年十二月為序，記錄江南的節令習俗。但是，時過境遷，當年記錄之事，或演化，或消逝，或少人了解，葉先生是有心之人，以數十年之體驗觀察，不時說一說從前，用兩年時間寫成這本新書，以存史，以傳承。

這是一本散文集，結合蘇州的24節氣。每一篇都是作者以扎實的學識為功底，信手拈來地緩緩講述。 有個人生活的體驗，有歷史深處的挖掘，有鄉間的田野調查，有豐富有趣的文化常識……。 無論你從哪一篇入手，都十分好讀，像是一個時間的循環，有一種周而復始的圓滿。

葉正亭老師談到“江南文化”，他用四句話來總結：

江南文化是一種聲音，水流動的聲音。它“聲化”成昆曲、評彈、吳語……

江南文化是硬件，形成了一種建筑流派：香山幫。它“硬化”成園林、建筑、粉墻黛瓦的民居，小橋流水的人家……

江南文化是技藝，是非遺。它“藝化”成蘇作、蘇工、蘇繡、蘇扇、蘇裱、吳門畫派、吳門書道、吳門印派、吳門醫派……

江南文化是生活。它“軟化”成江南四季風俗、立夏見三鮮、端午食五黃、四月四十軋神仙、冬至夜要喝冬釀酒……

文化即生活，生活即文化。在江南，文化又演繹進二十四個節氣中 ，我們常說的江南文化生活，就融入了江南人二十四個節氣的具體細節中。

以上這段也先生的文字，堪稱是教科書式的答案，以后再有人問我“江南文化”，我準備背下認真回答，這真的是迄今為止最精彩全面的總結。

今天是立夏，那我們就以立夏為例，再進一步談一談這本書。蘇州立夏有三鮮，那這三鮮是什么呢？其實這“三鮮”有分類。

“地三鮮”：蠶豆、莧菜、蒜苗。

“樹三鮮”：櫻桃、青梅、香椿頭。

“水三鮮”：刀魚、鰣魚、河豚。

請恕小弟知識淺薄，還真是第一次對立夏三鮮認識這個立體啊。

立夏后的農歷四月十四，是蘇州人的狂歡節，那就是軋神仙。諸君那必定也知道，這個節日跟仙人呂洞賓有關系。這個軋，是蘇州話，就是擠的意思。上街擠一擠，說不定會遇見化作凡人的呂洞賓，給你帶來好運氣。那除了想遇見神仙之外，還能找到其他什么呢？

葉正亭老師慢書房分享會人氣

葉先生總結了一下說，軋神仙軋點啥，可分三類：

第一種是花花草草、花鳥蟲魚。 比如茉莉海棠菖蒲，動物嘛，烏龜排行第一。那一天，所有的花花草草都是神仙花，神仙草，而烏龜都叫神仙龜。

第二種是傳統小吃。 神仙米糕，諸如海棠糕、梅花糕、蘿卜絲餅等。吃糖人攤位前總在排隊，冰糖葫蘆，糖炒栗子也在其列。

第三種是夏令用品與兒童玩具。 汗衫、裙子、蒲扇、花露水、驅蚊器。兒童玩具有九連環、魯班鎖、草編藤編。

在蘇州上大學那會，我參加過兩次，現在回想起來，諸多場景確實如葉先生所說，這二十多年前的記憶，忽然歷歷在目。

立夏之后，蘇州人還有一個大口福，那便是枇杷與楊梅要上市了。蘇州有俚語： 小滿枇杷半坡黃，夏至楊梅漫山紅。 為什么一個是半坡，一個是漫山呢？書中有答案： 枇杷更追求太陽，要種在朝陽的山坡，而楊梅無所謂，漫山遍野都可以載種。

書中專門提到“芒種”，這個“芒”不是忙碌，也不是蒼茫，而是說麥子這樣的植物長出針狀物。芒，就是麥子成熟，種，就是水稻要耕種了。在江南，割了麥子種水稻，忙收又忙種，是雙搶大忙。

很快，江南又要迎來梅雨季節。葉老師從“梅子黃時雨”切入，從賀鑄寫到戴望舒，再寫到梅雨時節，蘇州粉墻黛瓦的房子，其實墻上會淌淚，地面會出汗，洗了衣服不干，櫥背長出一朵霉花……

所以，江南人家要曬書，要不然，即便是裝在木盒子里的書，也經不起這霉氣！

“春節前掛出的字畫，黃梅前要收掉。過了一個月的黃梅期，可掛新的字畫。而家中收藏的所有字畫，黃梅后都要經過曬經書般的處理，才能重新收藏”

以上我只是列舉幾篇文章中的“知識點”，我已經感覺自己增進不少，至少再有朋友們來蘇州，我談起蘇州文化時，瞬間就可以增加很多儲備。身在蘇州又或是喜歡蘇州的朋友，擁有這本市面上根本買不到的書，讀完之后，我相信你一定會是一位正在走向“蘇州通”之大道上的風雅人！

慢書房的版本，不僅有葉正亭先生的親筆簽名，還有蘇州一位非常資深的業內人士刻的首發專印。實在是太太太太稀少難得了。

這本書里還有畫家濮建生先生的畫作，絕對是低調有內涵，封面暗藏二十四節氣印章，也是名家之手！

下周我們約葉老師簽名，諸君可以入手啦！！！！ ！一書一袋68元！ 收一本市面上買不到的書，無論自藏還是送禮，那絕對是風雅啊！

點擊圖片即可入手本書