1918年4月的一天，一位年輕的教授正站在北大禮堂的講臺上發(fā)表演講。

這是新文化運動的“白話文”系列講座。

主講人都是新文化運動的旗手、鼓手，稱得上是那個時代文化界的“弄潮兒”了。

舉辦系列講座的消息一經(jīng)發(fā)布，立即在中國的青年中間引起了巨大的反響。

北京各大高校的學(xué)生和社會有志青年對他們的演講都是期盼已久，熱情高漲。

北大禮堂一座難求。

期間還有一些守舊派學(xué)者，抱著“知己知彼”的想法列席臺下。

當(dāng)這位年輕的教授講到“中國想要發(fā)展，必須廢除漢字”時，聽眾幾乎不敢相信自己的耳朵。

守舊派的老先生面青如鐵，手里的拐杖重重地敲在地上：“簡直是數(shù)典忘祖！”

禮堂里氣憤的學(xué)生甚至撕下作業(yè)本，揉成紙團扔向講臺上的教授。

廢除漢字！

這位演講的教授就是錢玄同。他拋出“廢除漢字”的主張，成為新文化運動中最為激進的口號。

在那篇著名的《中國今后之文字問題》中，他認為“中國文字，自來即專用于發(fā)揮孔門學(xué)說及道教妖言故”，不利于新文化的傳播，因而要廢除！

除了錢玄同，當(dāng)時的許多學(xué)者大師都支持“廢除漢字”。

新文化運動的旗手陳獨秀認為：

“中國文字，既難載新事新理，且為腐毒思想之巢窟，廢之誠不足惜。”

文史學(xué)家傅斯年也對漢字進行了無情批判:

“中國文學(xué)的起源是極野蠻，形狀是極奇異，認識是極不便，應(yīng)用是極不經(jīng)濟，真是又笨，又粗，牛鬼蛇神的文字，真是天下第一不方便的器具。”

早期共產(chǎn)黨人瞿秋白甚至說：

“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑!”

文學(xué)革命家魯迅更是直接喊出了：

“漢字不滅，中國必亡！”

一時間，文化界對漢字一片聲討之聲。

事實上，“廢除漢字”，并不始于新文化運動。這是一股自晚清就開始的文化脈動。

最早追溯到鴉片戰(zhàn)爭時期。當(dāng)時西方傳教士來到中國，想要在民間傳播《圣經(jīng)》。

但因為民眾大多不識字，看不懂中文譯文，怎么辦呢？

傳教士們就發(fā)明和推廣了一種羅馬文字，拼寫當(dāng)?shù)胤窖浴Ｒ驗楹唵我讓W(xué)，且能直接拼讀方言，故而流布極廣，算得上是最早取代中國漢字的“新文字”了。

這給了中國知識分子很大的啟發(fā)。

在內(nèi)憂外患的逼迫下，教化民眾、開啟民智十分緊迫。

于是，改革漢字、提倡俗話(白話)之風(fēng)，在晚清也逐漸成了一股不可忽視的潮流。

就連“桐城派”領(lǐng)袖吳汝淪、北洋大臣袁世凱也都支持這一變革。

這從一定程度上動搖了漢字的權(quán)威地位。

直到新文化運動時期，更是轟轟烈烈！

到了1935年12月，魯迅、郭沫若、陶行知等688位知名人士共同發(fā)表了《我們對于推行新文字的意見》，表示支持漢字拉丁化運動。

當(dāng)然這次漢字改革運動因為時局動蕩、守舊勢力反對等多因素的影響，效果比較有限。

廢除漢字？

盡管“廢除漢字”在我們今天看來“不可理喻”，但對于當(dāng)時的人來說，卻是一個嚴肅而又沉重的話題。

——因為近代中國的識字率實在太低。

根據(jù)中國史教授羅友枝在《清代教育與民眾識字》一書中的統(tǒng)計，“擁有某種讀寫能力的男性約占30%-45%，而女性只占2%-10%”。

平均一下，清朝的識字率應(yīng)該有16%到27%。那我們就算整數(shù)20%。

而民國時期，由于各地軍閥混戰(zhàn)，百姓民不聊生，很多地區(qū)的人口識字率都遠低于這一比例。

但面對如此低的識字率，想要啟發(fā)民智談何容易！

民智不開，中國如何發(fā)展？

“字非罪而天下罪之”的窘?jīng)r其實折射了當(dāng)時文化界急于有所突破而處處尋不得終南捷徑的憤懣和無奈。

自從清末被英國人的艦船大炮炸開國門，也炸碎了中國人五千年的文化自信。

人們陷入了深深的自我懷疑。

洋務(wù)運動、戊戌變法，甚至辛亥革命，都不能挽救中華民族于危亡。

民不智，則國不興。“廢除漢字”也是當(dāng)時矯枉過正之舉！

但我們?nèi)缃裨偃タ催@一舉措，不免被驚出一身冷汗：

當(dāng)時的人們由于歷史局限性，一味地否定民族文化，學(xué)習(xí)西方文化。

他們似乎沒有意識到對于一個民族而言，遭遇侵略只是亡國之危，而文化衰微才是亡種之虞。

后者遠比前者更為堪憂，也更為可怕。

而對于當(dāng)時的中國來說，這兩種危機同時存在！

沒有了漢字，我們就沒有了來路，更沒有了前途！

就像法國作家都德在小說《最后一課》中，借韓麥爾老師之口所表述的：

“只要牢牢記住你們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙，就永遠不會被征服！”

大概也是這樣的意思。

改革漢字

數(shù)千年來,中華文化始終沿革有序，其傳承發(fā)展的歷史從來未曾中斷。在中華文化傳承發(fā)展的歷史進程中,漢字的作用無可替代。

我們卻差一點親手斬斷了自己的文化血脈！

我們差一點就會像韓國一樣，讀不懂自己的史書，弄不懂自己從哪里來，要往哪里去。

據(jù)說韓國立春對聯(lián)是為了紀念明朝崇禎皇帝，但他們棄了漢字，如今讀懂的人很少了

而錢玄同提出的漢字“辨認書寫，極不容易”的情況的確存在，尤其繁體漢字筆畫多，對初學(xué)者造成了一定的困難。

魯迅也指出：若是讓學(xué)生把“薑（姜）”、“鸞（鸞）”要不偏不倚地寫在方格里，那么至少要花一年的功夫來訓(xùn)練，這無疑是極其浪費精力的。

所以1920年，錢玄同在《新青年》發(fā)表了《減省漢字筆畫的提議》一文 ，提出:"對于漢字形體的改良……選取普通常用的字約三千左右，凡筆畫繁復(fù)的，都定他一個較簡單的寫法。"

并在1935年起草了《第一批簡字表》，為文字改革奠定了基礎(chǔ)。

建國后出于謹慎負責(zé)的考慮，以擱置爭議的態(tài)度盡量做到求同存異，在全國范圍簡化漢字、推廣普通話、制定和推行漢語拼音方案。

掃盲運動的有序開展也讓更多的人學(xué)會了漢字。

漢字因而保留了下來。

PS：新時期，推動漢字信息化的“王碼五筆字型”發(fā)明者叫王永民。他開辟了計算機時代漢字應(yīng)用的新紀元。

我查到了許多資料，在不同時期，不同人物，出于不同的考慮，都想過要廢除漢字。對于他們的做法，要結(jié)合時代背景辯證、全面地看待，不能過于苛求。都是在探索中，才不斷進步。

最后再啰嗦一句，漢字作為民族文化的精華，值得我們好好珍惜。