為人處世，凡事都要適度，哪怕出發(fā)點是好的，但是過程表現(xiàn)過度了，極端了，問題就來了。

好比人的良知，要有，但不能太多，也不能只跟人講良知，因為一方面別人不會聽你，另外一方面，你越是跟人家講良知，自己最后就越可能變得遍體鱗傷。

盧梭曾言：“良知！良知！你是神圣的本能，永不消逝的天國之聲。”

講究良知是好事，也是有品德的人該有的素養(yǎng)，但這個世界上，總有一些人是小人，是爛人，甚至是壞人，對于這些人，我們只有明白像卡夫卡冷峻地指出的道理那樣：“善在某種意義上是絕望的。”

所以，凡事得學(xué)會變通，知道隨機(jī)應(yīng)變，而不是一味地想要通過自己的濫情，或是固執(zhí)地認(rèn)為拿出自己的良知就能喚醒別人的良知。

最終，保持清醒，回歸自我，才能過好余生。

良知的悖論：甜蜜的負(fù)擔(dān)與鋒利的刀刃

俄國作家陀思妥耶夫斯基說過：“我越是愛整個人類，就越是不愛具體的人。”

任何事物都具有兩面性，哪怕是無形的概率和觀點也是如此，就好比說，我們每個人都曾經(jīng)無條件地相信過一個人，但是鑒于后面種種發(fā)生的事，我們才會對人性有著如此深刻的認(rèn)知和感悟，以至于在經(jīng)歷了數(shù)次失望之后，就會懂得人性不可控，不可靠，不可信。

這個時候你就會發(fā)現(xiàn)，對于一些人，一些事，自己越是跟他們講良知，對方就越不把你當(dāng)一回事，甚至以傷害你為樂。

而且只會跟人講良知的人，早晚也會被傷得遍體鱗傷的，因為有良知的人，不需要你跟他們講良知，只有那些沒有良知的人，你在跟他們講良知的時候，非但沒用，反而被當(dāng)成笑話。

這個時候的良知，其實對于自身而言反倒容易成為一種負(fù)擔(dān)，對于自己的人生反而是一種損耗。所以，千萬別濫用自己的良知，別以為自己付出了愛，就能收獲到自己想要的。

其實，人在大部分的時候，不如選擇冷漠一點，就像特蕾莎修女說的：“愛的反面不是恨，是冷漠。”

這樣，當(dāng)我們的善良有了棱角，有了原則，而不是胡來亂用自己的良知，大家才不會覺得你好利用，好被傷害。

總之，別讓你的良知最終淪為了自己的負(fù)擔(dān)，反過來成為傷害自己的鋒利刀刃。

良知的挑戰(zhàn)：在權(quán)力、恐懼與沉默中

真正聰明且厲害的人，一定是帶刺的，就像英國作家埃德蒙·伯克說的：“邪惡勝利的唯一條件，就是好人無所作為。”

的確，人的良知太過強(qiáng)烈，人心就越容易軟，從而更容易在權(quán)利以及恐懼當(dāng)中，變得脆弱怕事，最終自己也會在沉默里走向消亡。

實際上，凡事皆有兩面性，良知過了頭，于己于人都是負(fù)面的，我們唯有存留良知，存下良知的念頭，然后真正做到守住自己，穩(wěn)住自己。

可以說，可以讓良知成為一種手段，用來守護(hù)自己，喚醒自己，而不是成為別人利用自己的一種工具，凡事要尋找到適合自己成長和發(fā)展的東西。

這樣，有利于個人在精神和思想，心靈和人格上的成長，最終才能獲取屬于自己的幸福和生活的美好。

納爾遜·曼德拉說：“當(dāng)我走出囚室邁向通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”

真正的良知，其實是為自己服務(wù)的，是為了安撫自己的靈魂，撫慰自己的心靈的，是為了解脫自己，解放自己的。

說白了，就是能讓自己過得更為心安，把余生的道路走得更為踏實，自在，從容。

良知的超越：從個體到宇宙的共鳴

人這輩子，是見自己，見天地，見眾生的過程，當(dāng)你從自己這個個體超脫出來，然后慢慢地意識到了個人的有限的地方。

那么，我們也勢必從良知當(dāng)中，挖掘到新的天地里，甚至走向覺醒。

可以說，人的一生，重要的就是知道如何從自己出發(fā)，慢慢地意識到自己和自己的關(guān)系，自己和眾人的關(guān)系，以及自己和天地，甚至是宇宙的關(guān)系。

很喜歡卡爾·薩根說的一句話：“我們的星球，是一粒懸浮在陽光中的微塵…除了我們自己，沒有誰能拯救我們。”

其實，在宇宙的尺度下，良知其實是關(guān)乎人類整體的生存與尊嚴(yán)的，我們也唯有藏住并且保留自己的良知。

如此，一點點地靠自己，走向獨(dú)立和強(qiáng)大，也能在保留住良知的局面下，穩(wěn)妥地過好這輩子。