陜西歷史博物館展出的灞橋紙殘片

低碳環(huán)保已經(jīng)成為時(shí)代主旋律，以資源的高效利用、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)也成為了顯學(xué)。古人雖然沒(méi)有低碳環(huán)保和循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的詞匯，但卻具有這方面的樸素意識(shí)，從他們變廢為寶、物盡其用的種種舉措中便可見(jiàn)一斑。

自古以來(lái)書寫材料多用竹簡(jiǎn)和縑帛，但是簡(jiǎn)重而縑貴，使用起來(lái)不方便也不便宜。《后漢書》蔡倫傳中說(shuō)：“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”紙是中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，極大地推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。但是誰(shuí)能想到紙的前身居然是樹(shù)皮、麻頭、破布以及漁網(wǎng)呢？蔡倫造紙，變廢為寶，在人類文明史上留下了濃墨重彩的一筆。

與紙相類似的還有墨。據(jù)明代朱常淓《述古書法纂》記載，西周“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。”可見(jiàn)“文房四寶”之一的墨的前身，乃是不受待見(jiàn)的煤煙。蘇東坡在《歐陽(yáng)季默以油煙墨二丸見(jiàn)餉各長(zhǎng)寸許戲作小詩(shī)》中說(shuō)：“書窗拾輕煤，佛帳掃余馥。辛勤破千夜，收此一寸玉。”詩(shī)歌既道出了掃煙制墨的艱辛，又稱光潤(rùn)的墨為“玉”，可見(jiàn)煤煙華麗轉(zhuǎn)身也為東坡先生所寶愛(ài)。當(dāng)然，制墨所用的煤煙多種多樣，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中還有用石油煙制墨的記載。鄜延境內(nèi)有石油，“頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識(shí)文為‘延川石液’者是也。”從沈括的敘述中，不難看出他勇于嘗試的品格，還可以看出他變廢為寶的沖動(dòng)。

東晉陶侃厲行儉約，其變廢為寶的故事歷來(lái)傳為美談。據(jù)《晉書》陶侃傳記載，“時(shí)造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。后正會(huì)，積雪始晴，聽(tīng)事前余雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。”陶侃令人把造船剩下的木屑竹頭收藏起來(lái)，當(dāng)時(shí)人們都不解其意。后來(lái)一次新春朝會(huì)，恰逢雪后初晴，大廳前雪化了地面還很濕，陶侃便叫人把木屑拿來(lái)鋪在地上，解決了行路不便的問(wèn)題。等到桓溫伐蜀時(shí)，一時(shí)找不到竹釘裝船，又是陶侃收藏的竹頭解了燃眉之急，發(fā)揮了軍事作用。

劉義慶在《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了陳遺以焦飯活命的故事。“吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸而遺母。”后來(lái)陳遺平叛失利，軍隊(duì)潰散，無(wú)以為糧，有人饑餒而死，但是陳遺卻以一囊沒(méi)有來(lái)得及交給母親的焦飯活了下來(lái)。據(jù)說(shuō)杭州天寧寺內(nèi)過(guò)去有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”，寺僧每日把剩飯曬干貯藏起來(lái)，逢到饑年則以救荒，平常年頭到臘月初八就煮成臘八粥分贈(zèng)信眾，稱為“福壽粥”或“福德粥”，意思是說(shuō)吃了可以添壽增福。可見(jiàn)變廢為寶、物盡其用，焦飯、剩飯不僅可以活命，還可以化人，其作用不可小覷。

天下之物，生之有時(shí)，用之無(wú)度，則必屈；取之有度，用之有節(jié)，則常足。古人對(duì)此了然于心，故致力于變廢為寶，讓牛溲馬勃各盡其用。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管隨著生產(chǎn)力的發(fā)展物質(zhì)相對(duì)而言已顯得豐富，但是古人變廢為寶的智慧，對(duì)于我們踐履低碳環(huán)保、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)仍有不可忽視的借鑒價(jià)值。

◎本文原載于《光明日?qǐng)?bào)》（作者：朱美祿），圖源網(wǎng)絡(luò)，圖文版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。