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香煙繚繞的佛殿、莊嚴肅穆的佛像，五臺山本該是遠離塵世喧囂的修行圣地。一場 “扔米事件” 卻讓這座千年古剎陷入輿論漩渦。當僧人將供奉的大米狠狠甩出廟門，甩出的不僅是一袋糧食，更是將佛門清修與世俗功利的沖突赤裸裸地展現在大眾眼前。

6 月 22 日，一對懷揣虔誠之心的老年夫婦來到五臺山祈愿。在寺廟用過齋飯后，二老為表謝意，特意購置兩袋新米供奉在佛像前。在傳統佛教觀念中，“一粒米大于須彌山”，每一粒糧食都承載著信眾的敬意與善意。但這份心意，卻在一位黃袍僧人的粗暴舉動下碎成齏粉。

“這都臭了老不的，老陳米，糧庫有的是！” 伴隨著刺耳的謾罵，黃袍僧人抓起大米狠狠拋向廟外。明明是嶄新的糧食，卻被誣為 “陳米”“臭米”，這番說辭背后，暴露的是對普通供奉者的輕蔑。更令人咋舌的是，面對前來解釋的灰袍老僧，黃袍僧人不僅沒有收斂，反而言辭愈發粗鄙，完全不見出家人的慈悲與修養。而他手中嶄新的折疊手機，更是與佛門清修的形象形成強烈反差，讓網友不禁感嘆：“原來佛渡的不是有緣人，而是有‘元’人。”

這場風波背后，隱藏著更深層的亂象。網友翻出 2024 年的視頻：五臺山的僧人坦然接受信眾遞來的成捆鈔票，甚至連茅臺酒也照單全收。更有目擊者爆料，部分僧人駕著雷克薩斯、路虎，甚至法拉利招搖過市。這些場景與人們印象中 “一簞食，一瓢飲” 的苦修僧人相去甚遠，讓人不禁質疑：如今的佛門，究竟是修行之所，還是逐利之地？

貴州洪災時，一位老人傾盡所有捐出 30 斤大米，這份樸素的善意讓志愿者熱淚盈眶。可反觀五臺山的僧人，對金錢趨之若鶩，對普通供奉者卻冷眼相待，兩相對比，更顯諷刺。信仰一旦被明碼標價，被金錢裹挾，便失去了其原本的神圣與純粹。

扔米事件曝光后，五臺山管理方迅速作出回應，將涉事僧人逐出寺廟。事件并未就此平息。一名自稱涉事僧人 “徒弟” 的黃袍男子跳出來為師父辯解，指責供奉者 “心不誠”，甚至倒打一耙，稱拍攝者侵犯隱私。視頻中，他滿臉兇相、胡子拉碴，與人們印象中的僧人形象大相徑庭。這番言論不僅沒能平息眾怒，反而引發更大爭議。

好在官方及時辟謠，證實此人并非五臺山僧人，其目的不過是蹭熱度、博眼球。被揭穿后，他又改口稱自己是農民工，只是出于對佛教的信仰才稱涉事者為 “師父”。如此反復無常的言行，再次暴露了網絡時代流量至上的亂象。

盡管五臺山扔米事件只是個例，但正如 “當你發現一只蟑螂時，暗處可能已經有一窩”，這一事件折射出的，是佛教商業化背后的深層問題。在旅游經濟的沖擊下，部分寺廟逐漸淪為盈利工具，僧人也被卷入世俗的洪流。當功德箱里的鈔票取代了晨鐘暮鼓的修行，當香火旺盛的程度成為衡量寺廟 “成功” 的標準，信仰的根基便開始動搖。

我們不能因個別現象否定整個佛教群體。佛門之中，依然有眾多僧人堅守清規戒律，潛心修行。但此次事件敲響的警鐘不容忽視：如何在現代化浪潮中守護信仰的純粹性？如何平衡宗教傳承與商業發展的關系？這些問題，不僅關乎佛教的未來，更關乎整個社會的精神信仰與價值取向。

五臺山的這場風波終將平息，但它帶來的思考卻不應隨之消散。當信仰回歸本心，當佛門重拾清凈，那才是真正的 “佛光普照”。

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