吉爾吉斯斯坦的托克馬克市居住著一個特殊的民族,之所以說他們特殊,是因為他們自稱乃漢族后裔,且以自己為漢人而感到驕傲。
陜西師范大學(xué)的教授王國杰,乃是研究東干人方面的權(quán)威。
王國杰
他認(rèn)為從東干人的遷徙歷史中,可以從另外一個角度重新審視我國這個民族西北地區(qū)史。
哪怕不熟悉唐史的詩人,也都知道李白這個人,據(jù)說李白就出生在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市。因此,很多人都說李白是一名外國人。
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其實不然,在唐朝時期,這里就是中華民族的一部分,屬于唐朝的邊疆地界。
據(jù)說李白一家因為得罪了武則天,而被流放到這一帶,后來隨著武周王朝的落幕,其隨父親又回到了故鄉(xiāng)四川青蓮鄉(xiāng)。
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而據(jù)東干人自己的族譜記載,他們這個民族大規(guī)模遷徙則源自于晚清時期。
當(dāng)時到底發(fā)生了什么事情?為什么會有大批人口向這里遷徙呢?
東干人
意外的發(fā)現(xiàn)
當(dāng)王國杰教授第一次抵達(dá)東干人的居住時,他就能說上一口流利的東干話。當(dāng)?shù)厝耸植唤猓麖膩頉]有來過此地,怎么能如此快速地掌握自己的話語呢?
王教授說:“千千萬萬個陜西人都會說這種話,根本不用刻意去學(xué)。”
王國杰
的確如此,他們管“昨天”叫“夜個來”,管“辣椒”叫做“辣子”,把“水瓢”叫做“馬勺子”。
他們還堅持沿用清朝時期的一些稱呼,如繼續(xù)沿用“縣衙”和“京城”這些詞匯。
從這里可以得出一個結(jié)論,遷移到此地人必定與我國西北地區(qū)有著密切的聯(lián)系。
戴頭帕的東干女性在準(zhǔn)備吉爾吉斯舉辦的薩馬刺繡節(jié)
來到這個地方后,還會發(fā)現(xiàn)這里到處都有漢族的影子,漢族要過的節(jié)日,這里也照樣一件不落,比如說過春節(jié)要貼對聯(lián),他們在對聯(lián)當(dāng)中表達(dá)對故鄉(xiāng)的深切懷念:
去國萬里情不改,離鄉(xiāng)百年語長存。
當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣幾乎和陜西如出一轍,陜西人好面食,能把面翻轉(zhuǎn)出千百種模樣。
可以為羊肉泡饃,可以為刀削面,也可以為拉面,還可以biangbiang面,各種類型的面條,還可以配上上百種不同的鹵菜,鹵菜之外,還有辣子、醋、蔥花等調(diào)味品。
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總之,人這一生不到陜西好好享受一頓面食,一定會是一件特別遺憾的事情。
東干人同樣精通面食,且味道與陜西地區(qū)幾乎是如出一轍。
隔著遙遠(yuǎn)的距離,兩地之間能有如此多的相同之處,已然能夠證明兩地的關(guān)系不一般。
奇怪的是東干人雖然因自己為漢族后裔而自豪,卻寧死也不愿回到自己的國土。
當(dāng)王國杰教授到離開之際,他們甚至還問道:“左宗棠死了沒有?”
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王教授去的時候新中國都建立五十年啦,怎么這里的人連這個消息都沒有得到。從這個事件里可以得知這個地方的信息相當(dāng)閉塞。
年近七旬的東干老媽媽蘇比達(dá)向中新網(wǎng)記者展示當(dāng)?shù)卣疄槠漕C發(fā)的各種獎?wù)拢@位“英雄母親”視勛章為至寶
王教授就好比誤入桃花源的那個人,而當(dāng)?shù)厝藙t好比是躲避秦時戰(zhàn)亂的那幫人。
事實情況卻并不是如此,前者的比喻較為恰當(dāng),而后者的比喻卻不甚恰當(dāng)。
因為他們不是躲避戰(zhàn)亂,而是為了躲避左宗棠。
王國杰
且看看他們對左宗棠的態(tài)度就知道啦!
在晚清時期,左宗棠是一位能和曾國藩齊名的人物,曾國藩稱贊其為“今之瑜、亮”,即當(dāng)今社會的周瑜與諸葛亮。
左宗棠
此人曾平定太平天國起義,抬棺入西北,平定戰(zhàn)亂,乃當(dāng)之無愧的民族英雄。
當(dāng)?shù)貐s對左宗棠的評價十分差,認(rèn)為是其造成了他們今日之局面。
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到底是怎么回事?左宗棠收復(fù)西北地區(qū)打得可是那些叛亂者,與這些普通的小民又有什么關(guān)系呢?
況且,這段歷史已經(jīng)成為過去,他們?yōu)楹芜€耿耿于懷?
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歷史的淵源
事情還要從晚清時期說起,由于外國殖民者的入侵,國家內(nèi)憂外患不斷,壓在老百姓頭上的負(fù)擔(dān)也越來越重。
此時,我們周邊的鄰居紛紛在打我們的主意,北方的沙俄,東邊的日本,他們都想趁機從中撈走一杯羹吃。
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不過,彼時日本還沒有完全興起,他們正在進(jìn)行一場名為明治維新的運動。
而沙俄因為靠近歐洲,已然崛起,他們早就垂涎我國西北和東北地區(qū)的土地。
為了奪取西北廣袤的地區(qū),他們慫恿當(dāng)?shù)氐陌⒐虐刈鱽y。
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按照我國古代社會的一般規(guī)律,一個朝代到了末代時期,各地的農(nóng)民起義往往會風(fēng)起云涌。
陜西地區(qū)也不例外,這個地方是賦稅大省,當(dāng)時清政府要賠償外國大量的白銀,自然少不了從這個地方剝削。
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于是,就出現(xiàn)了馬化龍與白彥虎作亂事件,如果他們作亂與太平天國運動一樣,不過是推翻晚清政府,以換天下一個清平世道。
按照歷史的定性,也可以給他們一個公正的評價,雖然失敗了,但是好在其中蘊含著一些進(jìn)步的成分。
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可是他們還不如人家洪秀全,這兩人和阿古柏聯(lián)合到一起,妄圖分裂我中華大地。
他們的謀劃一旦實現(xiàn),我們的疆域?qū)⒁环譃槎瑥氐资ノ鞅钡貐^(qū)戰(zhàn)略防御優(yōu)勢。
阿古柏
左宗棠向慈禧力諫收復(fù)西北地區(qū),李鴻章因為當(dāng)時的關(guān)注點在日本,害怕東南沿海受到侵略,故而產(chǎn)生了與之不同的政見。
事實情況是當(dāng)時的國庫的確緊張,顧了西邊,就很難兼顧到東邊,總得先緊著一頭來。
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好在慈禧同意了左宗棠的請求,左宗棠倒也不負(fù)眾望,直接帶領(lǐng)打到與沙俄的交接地帶,直接收復(fù)了西北地區(qū)。
當(dāng)時的戰(zhàn)爭打的非常慘烈,有一組數(shù)字可以證明,在戰(zhàn)爭開始之前,甘肅當(dāng)?shù)氐娜丝跒?946萬,戰(zhàn)爭結(jié)束后,人口僅剩下496萬。
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可見在這場戰(zhàn)爭,無論是哪一方都付出了慘痛的代價。
幸運是我們贏了,沒有給沙俄以任何可乘之機。當(dāng)?shù)厝朔浅3绨葑笞谔模娂娦藿ㄗ蠊簦允緦ψ笞谔牡募o(jì)念。
而左宗棠為了治理戈壁、荒漠,在行軍路途中種植的柳樹,也被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱呼為“左公柳”,由此可知,左宗棠在當(dāng)?shù)赝H高。
這東干人自稱乃漢族后裔,怎過會憎恨這樣一位民族英雄呢?
想必個人已經(jīng)猜到了他們的前身是那些人,他們就是曾經(jīng)跟隨阿古柏的那些人。
這不過是我們民族的內(nèi)部的矛盾,我們完全有機會解決,可是因為俄國人的加入,這個矛盾就完全不一樣啦!
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他們今天之所以憎恨自己的故鄉(xiāng),跟他們所接受的教育有關(guān)。
他們一方面借著歷史教育他們,讓他們意識到自己屬于那個國家的人,另一方面也不否認(rèn)他們的民族,讓他們將民族與國家的概念區(qū)分開來。
東干人
當(dāng)年,他們也是以同樣的套路來教育蒙古人,結(jié)果把蒙古人搞得丟了自己的傳統(tǒng)文化。
東干人因為生活在閉塞的地方,接受的信息大多來自于沙俄和后來的前蘇聯(lián),而與我國聯(lián)系甚少,因此,當(dāng)王國杰教授過去的時候,他們表現(xiàn)得非常吃驚。
2018年10月中亞及俄羅斯各地東干人代表匯聚哈國馬三奇鄉(xiāng),共同慶祝東干人遷徙中亞140年。資料圖
但是他們非常開心老家能夠來人,他們稱呼其為“老舅家的人”,言外之意就是娘家人。
在90年代,即便前蘇聯(lián)內(nèi)部遇到了很大的麻煩,但對他們的管控仍然很嚴(yán)。
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當(dāng)時東干著名的詩人薩里爾,渴望到陜西、甘肅一帶看看,竟然不被允許。
不知道當(dāng)?shù)氐难瞄T在害怕什么,或許他們害怕自己在本土營造的某種說法被戳破吧!
中亞東干人分布示意圖。
至于他們?yōu)槭裁丛骱拮笞谔模袃蓚€方面的因素。
第一是來自于教育的熏陶,就像我們?yōu)槭裁慈绱嗽骱奕毡疽粯樱鋵ξ覀兊拿褡宸赶铝瞬豢绅埶〉淖锪P。
第二則是左宗棠當(dāng)時的殺戮太大,這份傷痛因為教育已經(jīng)留在了他們的血液里。
當(dāng)然,也有人因為后者而苛責(zé)左宗棠,認(rèn)為他當(dāng)初不應(yīng)該犯下這么大的殺戮。站在歷史的局外,無關(guān)痛癢地評價歷史,總是比局中人更為輕松自在。
試想一下,當(dāng)時的左宗棠處在一個什么樣的時代,亂世用重刑,方能震懾叛賊。
東干人
白起為什么坑殺趙國四十萬軍隊?因為一旦放了他們,趙國不久后就會東山而起。戰(zhàn)國時期的司馬穰苴說了一句話:殺人而安人,殺人可也。
這句話的目的是以戰(zhàn)止戰(zhàn),若是左宗棠對這些危害國家領(lǐng)土安全、殘害百姓之人心慈手軟,那不就等于給自己找麻煩嗎?
因此,左宗棠乃是當(dāng)之無愧的民族英雄,至于東干人到底該何去何從,我相信歷史會給出答案,總不能因為白起殺過趙國人,今天邯鄲市的人就要憎恨咸陽城的人吧?
就一個民族內(nèi)部的事宜而言,歷史是歷史,現(xiàn)在是現(xiàn)在,畢竟大家還是一家,一家人之間總是要和和睦睦,這才符合雙方祖先的渴望。
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參考資料:
1.維普:《生活在中亞的東干人》——《中國穆斯林》CSSCI北大核心1999年第1期34-35,共2頁
2.維普:《跨國境遇下民族認(rèn)同的討論——以“東干”和回族為個案》——《中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》CSSCI北大核心2009年第5期47-52,共6頁
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