吉爾吉斯斯坦的托克馬克市居住著一個特殊的民族，之所以說他們特殊，是因為他們自稱乃漢族后裔，且以自己為漢人而感到驕傲。

陜西師范大學(xué)的教授王國杰，乃是研究東干人方面的權(quán)威。

王國杰

他認(rèn)為從東干人的遷徙歷史中，可以從另外一個角度重新審視我國這個民族西北地區(qū)史。

哪怕不熟悉唐史的詩人，也都知道李白這個人，據(jù)說李白就出生在吉爾吉斯斯坦的托克馬克市。因此，很多人都說李白是一名外國人。

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其實不然，在唐朝時期，這里就是中華民族的一部分，屬于唐朝的邊疆地界。

據(jù)說李白一家因為得罪了武則天，而被流放到這一帶，后來隨著武周王朝的落幕，其隨父親又回到了故鄉(xiāng)四川青蓮鄉(xiāng)。

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而據(jù)東干人自己的族譜記載，他們這個民族大規(guī)模遷徙則源自于晚清時期。

當(dāng)時到底發(fā)生了什么事情？為什么會有大批人口向這里遷徙呢？

東干人

意外的發(fā)現(xiàn)

當(dāng)王國杰教授第一次抵達(dá)東干人的居住時，他就能說上一口流利的東干話。當(dāng)?shù)厝耸植唤猓麖膩頉]有來過此地，怎么能如此快速地掌握自己的話語呢？

王教授說：“千千萬萬個陜西人都會說這種話，根本不用刻意去學(xué)。”

王國杰

的確如此，他們管“昨天”叫“夜個來”，管“辣椒”叫做“辣子”，把“水瓢”叫做“馬勺子”。

他們還堅持沿用清朝時期的一些稱呼，如繼續(xù)沿用“縣衙”和“京城”這些詞匯。

從這里可以得出一個結(jié)論，遷移到此地人必定與我國西北地區(qū)有著密切的聯(lián)系。

戴頭帕的東干女性在準(zhǔn)備吉爾吉斯舉辦的薩馬刺繡節(jié)

來到這個地方后，還會發(fā)現(xiàn)這里到處都有漢族的影子，漢族要過的節(jié)日，這里也照樣一件不落，比如說過春節(jié)要貼對聯(lián)，他們在對聯(lián)當(dāng)中表達(dá)對故鄉(xiāng)的深切懷念：

去國萬里情不改，離鄉(xiāng)百年語長存。

當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣幾乎和陜西如出一轍，陜西人好面食，能把面翻轉(zhuǎn)出千百種模樣。

可以為羊肉泡饃，可以為刀削面，也可以為拉面，還可以biangbiang面，各種類型的面條，還可以配上上百種不同的鹵菜，鹵菜之外，還有辣子、醋、蔥花等調(diào)味品。

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總之，人這一生不到陜西好好享受一頓面食，一定會是一件特別遺憾的事情。

東干人同樣精通面食，且味道與陜西地區(qū)幾乎是如出一轍。

隔著遙遠(yuǎn)的距離，兩地之間能有如此多的相同之處，已然能夠證明兩地的關(guān)系不一般。

奇怪的是東干人雖然因自己為漢族后裔而自豪，卻寧死也不愿回到自己的國土。

當(dāng)王國杰教授到離開之際，他們甚至還問道：“左宗棠死了沒有？”

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王教授去的時候新中國都建立五十年啦，怎么這里的人連這個消息都沒有得到。從這個事件里可以得知這個地方的信息相當(dāng)閉塞。

年近七旬的東干老媽媽蘇比達(dá)向中新網(wǎng)記者展示當(dāng)?shù)卣疄槠漕C發(fā)的各種獎?wù)拢@位“英雄母親”視勛章為至寶

王教授就好比誤入桃花源的那個人，而當(dāng)?shù)厝藙t好比是躲避秦時戰(zhàn)亂的那幫人。

事實情況卻并不是如此，前者的比喻較為恰當(dāng)，而后者的比喻卻不甚恰當(dāng)。

因為他們不是躲避戰(zhàn)亂，而是為了躲避左宗棠。

王國杰

且看看他們對左宗棠的態(tài)度就知道啦！

在晚清時期，左宗棠是一位能和曾國藩齊名的人物，曾國藩稱贊其為“今之瑜、亮”，即當(dāng)今社會的周瑜與諸葛亮。

左宗棠

此人曾平定太平天國起義，抬棺入西北，平定戰(zhàn)亂，乃當(dāng)之無愧的民族英雄。

當(dāng)?shù)貐s對左宗棠的評價十分差，認(rèn)為是其造成了他們今日之局面。

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到底是怎么回事？左宗棠收復(fù)西北地區(qū)打得可是那些叛亂者，與這些普通的小民又有什么關(guān)系呢？

況且，這段歷史已經(jīng)成為過去，他們?yōu)楹芜€耿耿于懷？

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歷史的淵源

事情還要從晚清時期說起，由于外國殖民者的入侵，國家內(nèi)憂外患不斷，壓在老百姓頭上的負(fù)擔(dān)也越來越重。

此時，我們周邊的鄰居紛紛在打我們的主意，北方的沙俄，東邊的日本，他們都想趁機從中撈走一杯羹吃。

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不過，彼時日本還沒有完全興起，他們正在進(jìn)行一場名為明治維新的運動。

而沙俄因為靠近歐洲，已然崛起，他們早就垂涎我國西北和東北地區(qū)的土地。

為了奪取西北廣袤的地區(qū)，他們慫恿當(dāng)?shù)氐陌⒐虐刈鱽y。

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按照我國古代社會的一般規(guī)律，一個朝代到了末代時期，各地的農(nóng)民起義往往會風(fēng)起云涌。

陜西地區(qū)也不例外，這個地方是賦稅大省，當(dāng)時清政府要賠償外國大量的白銀，自然少不了從這個地方剝削。

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于是，就出現(xiàn)了馬化龍與白彥虎作亂事件，如果他們作亂與太平天國運動一樣，不過是推翻晚清政府，以換天下一個清平世道。

按照歷史的定性，也可以給他們一個公正的評價，雖然失敗了，但是好在其中蘊含著一些進(jìn)步的成分。

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可是他們還不如人家洪秀全，這兩人和阿古柏聯(lián)合到一起，妄圖分裂我中華大地。

他們的謀劃一旦實現(xiàn)，我們的疆域?qū)⒁环譃槎瑥氐资ノ鞅钡貐^(qū)戰(zhàn)略防御優(yōu)勢。

阿古柏

左宗棠向慈禧力諫收復(fù)西北地區(qū)，李鴻章因為當(dāng)時的關(guān)注點在日本，害怕東南沿海受到侵略，故而產(chǎn)生了與之不同的政見。

事實情況是當(dāng)時的國庫的確緊張，顧了西邊，就很難兼顧到東邊，總得先緊著一頭來。

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好在慈禧同意了左宗棠的請求，左宗棠倒也不負(fù)眾望，直接帶領(lǐng)打到與沙俄的交接地帶，直接收復(fù)了西北地區(qū)。

當(dāng)時的戰(zhàn)爭打的非常慘烈，有一組數(shù)字可以證明，在戰(zhàn)爭開始之前，甘肅當(dāng)?shù)氐娜丝跒?946萬，戰(zhàn)爭結(jié)束后，人口僅剩下496萬。

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可見在這場戰(zhàn)爭，無論是哪一方都付出了慘痛的代價。

幸運是我們贏了，沒有給沙俄以任何可乘之機。當(dāng)?shù)厝朔浅３绨葑笞谔模娂娦藿ㄗ蠊簦允緦ψ笞谔牡募o(jì)念。

而左宗棠為了治理戈壁、荒漠，在行軍路途中種植的柳樹，也被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱呼為“左公柳”，由此可知，左宗棠在當(dāng)?shù)赝H高。

這東干人自稱乃漢族后裔，怎過會憎恨這樣一位民族英雄呢？

想必個人已經(jīng)猜到了他們的前身是那些人，他們就是曾經(jīng)跟隨阿古柏的那些人。

這不過是我們民族的內(nèi)部的矛盾，我們完全有機會解決，可是因為俄國人的加入，這個矛盾就完全不一樣啦！

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他們今天之所以憎恨自己的故鄉(xiāng)，跟他們所接受的教育有關(guān)。

他們一方面借著歷史教育他們，讓他們意識到自己屬于那個國家的人，另一方面也不否認(rèn)他們的民族，讓他們將民族與國家的概念區(qū)分開來。

東干人

當(dāng)年，他們也是以同樣的套路來教育蒙古人，結(jié)果把蒙古人搞得丟了自己的傳統(tǒng)文化。

東干人因為生活在閉塞的地方，接受的信息大多來自于沙俄和后來的前蘇聯(lián)，而與我國聯(lián)系甚少，因此，當(dāng)王國杰教授過去的時候，他們表現(xiàn)得非常吃驚。

2018年10月中亞及俄羅斯各地東干人代表匯聚哈國馬三奇鄉(xiāng)，共同慶祝東干人遷徙中亞140年。資料圖

但是他們非常開心老家能夠來人，他們稱呼其為“老舅家的人”，言外之意就是娘家人。

在90年代，即便前蘇聯(lián)內(nèi)部遇到了很大的麻煩，但對他們的管控仍然很嚴(yán)。

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當(dāng)時東干著名的詩人薩里爾，渴望到陜西、甘肅一帶看看，竟然不被允許。

不知道當(dāng)?shù)氐难瞄T在害怕什么，或許他們害怕自己在本土營造的某種說法被戳破吧！

中亞東干人分布示意圖。

至于他們?yōu)槭裁丛骱拮笞谔模袃蓚€方面的因素。

第一是來自于教育的熏陶，就像我們?yōu)槭裁慈绱嗽骱奕毡疽粯樱鋵ξ覀兊拿褡宸赶铝瞬豢绅埶〉淖锪P。

第二則是左宗棠當(dāng)時的殺戮太大，這份傷痛因為教育已經(jīng)留在了他們的血液里。

當(dāng)然，也有人因為后者而苛責(zé)左宗棠，認(rèn)為他當(dāng)初不應(yīng)該犯下這么大的殺戮。站在歷史的局外，無關(guān)痛癢地評價歷史，總是比局中人更為輕松自在。

試想一下，當(dāng)時的左宗棠處在一個什么樣的時代，亂世用重刑，方能震懾叛賊。

東干人

白起為什么坑殺趙國四十萬軍隊？因為一旦放了他們，趙國不久后就會東山而起。戰(zhàn)國時期的司馬穰苴說了一句話：殺人而安人，殺人可也。

這句話的目的是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，若是左宗棠對這些危害國家領(lǐng)土安全、殘害百姓之人心慈手軟，那不就等于給自己找麻煩嗎？

因此，左宗棠乃是當(dāng)之無愧的民族英雄，至于東干人到底該何去何從，我相信歷史會給出答案，總不能因為白起殺過趙國人，今天邯鄲市的人就要憎恨咸陽城的人吧？

就一個民族內(nèi)部的事宜而言，歷史是歷史，現(xiàn)在是現(xiàn)在，畢竟大家還是一家，一家人之間總是要和和睦睦，這才符合雙方祖先的渴望。

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參考資料：

1.維普：《生活在中亞的東干人》——《中國穆斯林》CSSCI北大核心1999年第1期34-35,共2頁

2.維普：《跨國境遇下民族認(rèn)同的討論——以“東干”和回族為個案》——《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》CSSCI北大核心2009年第5期47-52,共6頁