暑期到，北京大運河博物館成為五湖四海游客游覽副中心的必到景點之一，而在主樓1、2展廳展覽的“看·見殷商”大展已成為博物館的熱門展覽與北京市的文旅新地標之一。觀眾于此可以看到以殷墟博物館、河南博物館為主，兼顧湖北黃陂盤龍城、江西新干大洋洲、北京劉家河、四川三星堆等遺址的文物，共同呈現出璀璨、立體的殷商文明。

這些精美又神秘的文物上，殷商時期的甲骨文讓不少觀眾十分著迷。這種兼具形、聲、義的文字不僅是中華文化的瑰寶，還是中國書法眾多字體的基礎。本期探寶我們就來看看這些神秘的殷商甲骨文。

大展文物上尋見甲骨文

“看·見殷商”大展的最后一個部分專門介紹甲骨文，甲骨文的發現在當年震驚中外學界。1899年，清代國子監官員王懿榮在煎藥時，偶然發現一味名叫龍骨的中藥上有刻畫痕跡，于是他和家人跑遍了當時北京的各大藥材鋪，并買下了所有帶著刻畫圖案的龍骨，同時他也向古董商人收購帶有刻畫圖案的龍骨，短短幾天時間，王懿榮收到1500余塊類似龍骨。

看著龍骨圖案，作為金石專家的王懿榮立刻意識到這可能是一種文字。經過研究，王懿榮最終確定，這種圖案文字來自商代，由于這些文字多刻在龜甲、牛骨等甲骨上，所以命名為甲骨文。另有學者認為，甲骨文發現前，對于商代的了解多源于《史記·殷本紀》。甲骨文發現后，王懿榮也曾考證這些帶字甲骨大多來自河南安陽，這為后來多次安陽殷墟考古奠定了基礎。

甲骨文是目前所知中國最早的成熟系統文字，但是在其之前還有沒有文字，尚不清楚。據了解，已出土的約16萬片甲骨上，發現單字約4500字，能夠釋讀的約1500字，約三分之二的字尚難破解。

此次殷商大展中，展示了不少刻有甲骨文的甲骨、骨片、陶片等文物，根據展覽銘牌介紹，這些器物大多離不開祭祀。其中一件名為卦符陶片的文物上刻著兩列數字，其中左列為“六七六一六七”，右列為“八七一六六七”，加上殷墟考古出土的其他刻數字符號的磨石可以推測出，當時的數字占卦實際使用了八個數字，不常見的數字為二、三、四。有學者認為，甲骨文中一到四都是橫畫，自上而下的書寫習慣容易彼此摻和，以至于難以區分，因此才把二、三、四從字面上去掉，并歸到相鄰的奇數或偶數中，記錄出來就只有五個數字，并整體呈現“六”和“一”偏多，且“六”字尤占多數的現象。

而另一旁展出的刻字甲骨，上面刻著許多細小的甲骨文，不仔細看甚至看不見；甲骨的左下部還有十余個鉆孔痕跡，兩者相加可以一窺商代占卜的流程。“國之大事，在祀與戎”，商代君王每逢重要事件都要進行占卜。首先要準備一塊光滑的龜甲或是獸骨，并由貞人（卜卦時商王的代言人）將想問的事情刻在選好的甲骨上；其次用燒熾的硬木等工具在甲骨上鑿鉆，甲骨會因受熱不均而產生裂紋；出現的裂紋被稱為卜兆，最后根據這些卜兆來判斷一件事情的吉兇。有一種說法認為目前的漢字“卜”就是根據占卜過后的甲骨上出現的橫豎裂紋衍生出的。

甲骨文記錄了商王室和貴族祭祀占卜的內容，涵蓋范圍十分廣泛，如戰爭、田獵、農事、天氣等，它們不僅是殷商的直接史料，更是中國文化史上的無價瑰寶。甲骨文文字屬表意文字，形、聲、義三者合一，與鐘鼎文、簡冊文共同代表了中國先秦文字發展進程，三者在文字的結構組織上一脈相承，依次發展。甲骨文衍生而來的文字體系更成為三千多年來中華文明代代傳承、生生不息的載體，當下14億中華兒女共同的基因與紐帶。歷史的車輪滾滾向前，甲骨文也在不斷發展，并以此演變為金文、小篆、隸書、楷書。

居中衍大的殷商文明

綿延近500年的商朝締造了璀璨的文明，也影響了周圍區域。同時期的北京、四川、江西等地也都出現了相應的文明，隨著這些文明重現于世，可見殷商文明影響力之強，亦看到了當時先進文明的傳播力之快，殷商文明在華夏大地上居中衍大。

展覽的第三部分揭示了殷商文明對整個中國的影響，可以看到北京劉家河遺址、湖北黃陂盤龍坡遺址、江西新干大洋洲遺址、四川三星堆遺址等都在不同程度上受到了殷商文明的影響。

商代中后期，商王盤庚將商朝的國都從亳（今河南商丘）遷都于殷（今河南安陽），至此商文化的北界已推進至唐河與易水之間。而在盤庚遷殷后，豫北冀南地區成為商王國的王畿，遠至燕山南麓也出現了一些文化上與商有關聯的據點，通過這些據點殷商與北方有著廣泛的物質與文化交流。如今在內蒙古東南及遼寧西部地區等多地，均考古發現不少商文化風格的青銅器。而在北京這樣的據點也有一處，便是平谷的劉家河商墓遺址。

首都博物館館藏的一件出土于劉家河商墓的三魚紋銅盤，此次也來到展覽現場。銅盤窄沿外折，內壁四圓，平底、矮圈足。盤外壁有弦紋二周，盤內壁有鳥首魚紋三組。中心有圓渦紋，外圈則雕刻連珠紋。出土時，盤底部尚留有盤的三足痕跡。江西新干大洋洲也曾出土一件類似銅盤，雖然盤的形制與此不同，但盤內同樣刻畫了龜、魚紋圖案。而該遺址出土的另一件弦紋銅鬲（音同粒）則與河南二里崗文化出土的銅鬲花紋作風類似。這些文物不僅說明當時殷商文化的影響范圍足夠大，而且各個地區之間互有借鑒，也各自衍生出了自己的特色。

三魚紋銅盤、弦紋銅鬲……這些文物是北京地區殷商時期的見證，雖然沒有展覽中青銅象尊、婦好鸮尊、亞醜鉞等國寶名頭響亮，但是填補了北京地區殷商時期的歷史空白。1977年8月，北京平谷區南獨樂河鎮劉家河村的一位農民在取土時，意外發現了一座墓葬。這座墓葬為呈南北向的長方形豎穴土坑，有槨室和二層臺。由于早年破壞，墓葬僅存南部，出土了16件青銅禮器，如三羊罍、青銅鳥柱龜魚紋盤等，還有青銅兵器鐵刃銅鉞、玉斧、玉柄、玉璜和少量金器等。根據出土器物推斷，劉家河墓葬埋葬時間相當于殷墟文化一期，且青銅禮器與商文化屬于同一系統。平谷劉家河墓葬的方向與商人墓葬一樣是南北向，這在北方地區土著文化中極少見。

瀟湘“套娃”來到運河畔

“看·見殷商”大展的重磅文物會定期更換“開盲盒”。一個多月來觀眾已經領略了兩件婦好鸮尊自出土后的首次聚首、殷墟博物館明星文物亞長牛尊和青銅手，還有崇陽銅鼓、饕餮乳釘紋銅方鼎等。這些出土于殷墟或同時期全國各地的文物展現了商代匠人高超的手工藝，以及獨有的商文化，其中部分文物的用途目前仍在研究之中。

如今走進1、2展廳，新一期“鎮館”的明星文物是湖南博物院的象尊。作為商代的典型祭祀用青銅器，象尊整體十分寫實，器身布滿云雷紋、饕餮紋等精美紋樣，而象尊正是當時犧尊的一種，此類青銅器出土極少甚為珍貴。同時，象尊的口中還有象牙外露，此為公象的特征，所以該文物也是研究商代長江流域生態環境特征的重要例證。

就在象尊蒞臨的半個月后，它的兩件湖南文物老鄉也來到了運河畔，分別是獸面紋青銅貫耳壺與獸面紋扁體筒形觥。兩件國寶于2021年11月在湖南省汨羅市屈子祠鎮雙楚村發現，其中筒形觥的外形很像澆花用的水壺，器身呈現扁圓形并且直口長流，周身以云雷紋為底紋，上腹兩側裝飾有羊角犧獸，腹部和圈足的主要紋飾是獸面紋，同時還有菱形云紋、魚紋、蟬紋等紋樣。據介紹，筒形觥出土時側置平放，文物的鋬（音同畔，器物上手提的部分）朝上，同時考古人員在其內部發現了一件倒置的青銅壺，便是一旁擺放的獸面紋青銅貫耳壺。

貫耳壺的器型具有直口、深腹、平底等特征，器身雕刻有獸面紋、弦紋、勾連云紋等紋樣。貫耳壺最顯著的特征便是裝飾在器口兩側的貫穿管狀耳，這與常見的商代壺型青銅器存在顯著差異。兩件文物是在村民修路時發現的，且只有這兩件，沒有發現相應的墓葬。考古隊在出土地點開展的系統勘探顯示，該區域未發現商周時期文化層或伴生遺存。結合湖南地區青銅器埋藏規律，專家推測其出土背景符合“祭祀坑”特征，即單獨埋藏于臨江山體的特殊現象。該器物與同出的商獸面紋扁體筒形觥構成完整禮器組合，為研究商代青銅器在長江流域的使用方式提供了新證據。

據悉，這對瀟湘“套娃”將展出至10月12日，接下來“看·見殷商”大展還有雙面銅人像、祖辛方鼎等重磅文物陸續登場亮相。

北京城市副中心報記者：張群琛
攝影：常鳴