昨日發了一篇關于朝鮮人寫的小楷《尚書·無逸篇》（）之中提趙孟頫也曾以小楷書寫過此篇，很多書友就提出想觀賞一翻，那么它來了！

趙孟頫小楷書《無逸篇》，帖中小楷滿滿的唐人味道，可見，這幅帖中的小楷書法，汲取了唐代結構的嚴謹精妙，又點綴以晉代筆畫的柔美風姿，整體給人以剛勁有力卻又婉轉動人的印象。

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趙孟頫此作現被收藏于故宮博物館之中，趙孟頫此作巧妙地將鐘繇的古樸內斂、王羲之的飄逸瀟灑，以及唐楷的嚴謹規范融為一體，整體筆法體現了“中和”的美學追求。

起筆藏鋒逆入，注重內斂的力度輕頓后順勢運筆；行筆以中鋒為主，確保筆畫圓潤飽滿，橫畫往往左低右高，帶點弧線，既避免了生硬，又保持穩健；收筆時或輕提回鋒，或緩按出鋒，尾勢含蓄克制，與隸書的夸張挑剔迥異，流露出一種“雅正”的氣質。

字形以方方正正為基礎，但會通過調整筆畫的疏密、長短和細微的傾斜角度來避免呆板。整體書寫時很講究壓縮和舒展的平衡，讓每個字的重心都很穩，筆畫密的地方不擁擠，疏的地方不松散。這種 “規矩卻不死板，靈活卻不雜亂” 的寫法，正應了 “字如其人” 的說法 —— 端端正正之中還帶著幾分灑脫自在。

此篇《無逸篇》是尚書中的一篇，此篇的核心內容是周公旦為告誡周成王而作，強調君主不應沉迷享樂，要勤政愛民、體察民情。周公先說，君子治國首先要記住不能偷懶享樂。得先知道種地有多辛苦，才能明白老百姓的難處。要是像那些不知父母種地累的孩子，只會偷懶耍橫，甚至嘲笑長輩沒見識，那就壞了。

接著他舉例子：殷代的中宗、高宗、祖甲這些賢王，要么敬畏天命、謹慎治國，要么在民間待過、體恤百姓，所以在位時間都很長；可后來的殷王生來就享福，不知百姓辛苦，只知道玩樂，在位沒幾年就完了。

周公又說，周朝的先王像文王，親自種地干活，整天忙得顧不上吃飯，善待百姓，不沉迷游玩，所以在位五十年。最后他叮囑成王，千萬別學商紂王沉迷享樂，要好好為百姓辦事，別找借口偷懶。

而這一內容又恰好和趙的個人境遇形成了巧妙的呼應，他身為宋室后裔入仕元朝，始終以 “儒者” 自居，抄寫此文既是對傳統政治倫理的認同，也暗含對自身的警示 —— 在復雜的時代背景下，需以 “勤政恤民” 自勉。

從元代書壇語境看，當時盛行 “復古” 思潮，趙孟頫提出的 “作畫貴有古意” 理念同樣貫穿于書法，《無逸篇》對晉唐古法的追溯，正是其 “復古” 主張的實踐 —— 通過回歸鐘王傳統，打破南宋書法的纖弱之風，重建文人書法的 “雅正” 傳統。

此作還被《石渠寶笈》著錄、刻入《三希堂法帖》，足見其在歷代鑒藏家心中的地位，趙孟頫小楷《無逸篇》與楊桓篆書《無逸》、蕭?隸書《無逸》同裝一卷，合稱為“元人三體書無逸篇”。

其中，楊桓用篆書抄寫的《無逸》，寫于大德三年（1299 年）；蕭?用隸書抄寫的版本，完成于大德五年（1301 年）。而趙孟頫用小楷寫的這篇《無逸》，雖然沒明確說具體時間，但根據另外兩件的創作年代推測，應該也是在這前后幾年完成的。

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