“必記本”注：社會(huì)科學(xué)到底是不是科學(xué)？為什么與自然科學(xué)相比，中國(guó)社會(huì)科學(xué)的地位比較低？中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究與國(guó)際差距究竟有多大？“必記本”特選編2017年北大博雅講壇的北京大學(xué)人口所教授喬曉春的講座、供大家分享，講座原題為《中國(guó)社會(huì)科學(xué)離科學(xué)還有多遠(yuǎn)》，本文標(biāo)題為“必記本”重新擬定。

• 喬曉春，曾任中國(guó)人民大學(xué)人口學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，2005年進(jìn)入北大工作，現(xiàn)任北京大學(xué)人口所教授

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中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的五大怪象

喬曉春剛進(jìn)入社會(huì)科學(xué)圈子的時(shí)候，就覺(jué)得有“問(wèn)題”。

在進(jìn)入人民大學(xué)讀人口學(xué)研究生以前，他是學(xué)數(shù)學(xué)的。“學(xué)數(shù)學(xué)有一個(gè)習(xí)慣，每天上課是老師上來(lái)先講一個(gè)定理，然后整節(jié)課就論證這個(gè)定理。社會(huì)科學(xué)則不然，經(jīng)常是一個(gè)結(jié)論到另一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有證明或者證據(jù)。有很多結(jié)論，表面直觀感覺(jué)好像是對(duì)的，但是往深一想就知道不對(duì)。”

喬曉春開(kāi)始懷疑社會(huì)科學(xué)一些所謂的結(jié)論。

經(jīng)過(guò)多年研究，喬曉春得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)社會(huì)科學(xué)專業(yè)門(mén)坎非常低。任何人都可以做研究，甚至比受過(guò)十幾年專業(yè)訓(xùn)練的人還要好。為什么會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題？喬曉春分別對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的五種怪現(xiàn)象進(jìn)行分析。

第一，非專業(yè)人員比專業(yè)學(xué)者在社會(huì)上更有影響。喬曉春以二胎政策為例，網(wǎng)絡(luò)上名氣很大的“專家們”長(zhǎng)篇大論地探討二胎政策，但沒(méi)有一個(gè)是真正做研究的相關(guān)學(xué)者。此外，喬曉春經(jīng)常發(fā)現(xiàn)時(shí)下出版的人口學(xué)專著，作者他都不認(rèn)識(shí)， “人口學(xué)是小學(xué)科，加在一起沒(méi)幾個(gè)人，天天開(kāi)會(huì)就這幾個(gè)人，看來(lái)看去都看煩了，沒(méi)有新面孔。”不是人口學(xué)研究者卻寫(xiě)人口學(xué)專著，還有人叫好，喬曉春無(wú)法理解。

第二，未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人可以輕易進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域。喬曉春回憶，有一次在人口學(xué)研討會(huì)上，一個(gè)門(mén)口路過(guò)的路人舉手發(fā)言，反駁會(huì)上一位學(xué)者的觀點(diǎn)，講完后大家都給他鼓掌，認(rèn)為他講得非常好。喬曉春開(kāi)始反思，為什么受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)者會(huì)被一個(gè)路人說(shuō)倒？這些年難道白學(xué)了嗎？

喬曉春發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上所謂的知名學(xué)者，往往是經(jīng)常在媒體上出現(xiàn)的，在一些社會(huì)活動(dòng)里很有影響的人，但事實(shí)上，通常在媒體上講的都不是專業(yè)的話。“用大眾的話來(lái)講學(xué)術(shù)，通常來(lái)說(shuō)做不到，要么就是在做科普。”喬曉春強(qiáng)調(diào)，屬于一個(gè)專業(yè)社群的人，是通過(guò)專業(yè)術(shù)語(yǔ)在對(duì)話，普通老百姓是聽(tīng)不懂的。

“在國(guó)外，一個(gè)學(xué)科的成熟程度取決于這門(mén)學(xué)科有沒(méi)有一本專業(yè)的詞典。沒(méi)有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人，是不可能成為專家的，或者說(shuō)沒(méi)有資格在這個(gè)領(lǐng)域做研究。老百姓只關(guān)心結(jié)論，不關(guān)心證據(jù)，但是在學(xué)術(shù)界，講結(jié)論必然要提供證據(jù)來(lái)源。”喬曉春提醒學(xué)生們，真正的學(xué)習(xí)不是學(xué)別人講了什么，而是學(xué)習(xí)分析問(wèn)題的思路，如何證明這個(gè)問(wèn)題，這是作為學(xué)者首先要學(xué)的東西。

第三，社會(huì)科學(xué)很多研究是憑經(jīng)歷、感受、哲學(xué)推理下結(jié)論的。喬曉春發(fā)現(xiàn)，很多社會(huì)科學(xué)的論文里沒(méi)有數(shù)據(jù)，全都是講理論或者感受。1995年喬曉春受邀參加北京世界婦女大會(huì)預(yù)備研討會(huì)，會(huì)上他提出了很多問(wèn)題，最后會(huì)場(chǎng)起哄要把他轟出去。“學(xué)術(shù)應(yīng)該是平等的氣氛，我講得不對(duì)大家可以反駁，但是為什么不允許我講？后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為我不是婦女，老提意見(jiàn)他們就受不了了。”喬曉春反思，如果社會(huì)科學(xué)研究是依靠經(jīng)歷來(lái)做，人口學(xué)研究死亡，難道要死兩次才有資格做研究？

第四，結(jié)論通常是靠爭(zhēng)論得出的。在喬曉春看來(lái)，社會(huì)科學(xué)的結(jié)論沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，一定是有條件的。在學(xué)術(shù)問(wèn)題上一味地爭(zhēng)論就像是進(jìn)行辯論賽，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，完全是浪費(fèi)時(shí)間。

那么結(jié)論應(yīng)該如何得出呢？喬曉春仍以辯論賽為例，假設(shè)辯題是“父母離異是不是子女也更容易離異”，最好的方法是發(fā)放問(wèn)卷，用數(shù)據(jù)模型證明出來(lái)自己的觀點(diǎn)。“科學(xué)和不科學(xué)的區(qū)別就在于，科學(xué)要證明出結(jié)論，除非別人推翻了論證過(guò)程，否則無(wú)法推翻你的結(jié)論。”

第五，不做文獻(xiàn)回顧，研究只憑想象。喬曉春回憶自己當(dāng)《人口研究》雜志主編（“必記本”注：1994-1999年）的時(shí)候，為了推動(dòng)學(xué)術(shù)規(guī)范化，規(guī)定沒(méi)有參考文獻(xiàn)的論文不予發(fā)表。但出國(guó)以后他反思這其實(shí)意義不大，因?yàn)橹袊?guó)論文里引用的許多文獻(xiàn)，本身就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)證據(jù)研究就得出的結(jié)論，“絕大多數(shù)是別人拍腦袋想象出來(lái)的，沒(méi)有證據(jù)。如果沒(méi)有被證明過(guò)，它就不應(yīng)該叫做結(jié)論，或者不應(yīng)該叫做已經(jīng)做完的研究。”喬曉春建議學(xué)生們，可以把這種“結(jié)論”作為自己的研究選題，一旦證明出來(lái)，真正的署名權(quán)就應(yīng)該歸屬于自己。

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社會(huì)科學(xué)面對(duì)的難題：研究對(duì)象是復(fù)雜而不確定的人

科學(xué)是什么？

喬曉春引用國(guó)外書(shū)籍的定義：科學(xué)是解釋經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的一套系統(tǒng)方法。而經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象指的是可觀測(cè)、可測(cè)量的客觀事實(shí)。因此，社會(huì)科學(xué)研究必須以事實(shí)為依據(jù)，以方法為手段，進(jìn)而使得雜亂無(wú)章的表象事實(shí)呈現(xiàn)出規(guī)律。在實(shí)際研究中，往往把事實(shí)抽象成數(shù)據(jù)，針對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，最后得出結(jié)論。“這個(gè)結(jié)論，是事實(shí)，數(shù)據(jù)得出的結(jié)論，不是研究者。研究者只是事實(shí)的收集、整理、組織、分析者，而不應(yīng)該是事實(shí)的承載者，個(gè)人的經(jīng)歷和感受是不能作為一般事實(shí)來(lái)下結(jié)論的。”

在喬曉春看來(lái)，比起自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)更難，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人，是復(fù)雜對(duì)象、不確定性對(duì)象。

假設(shè)你以幸福感為研究課題，收入高是不是一定幸福？受教育程度高是不是一定幸福？其影響因素非常復(fù)雜，并且因素和因素之間還會(huì)相互影響、相互干擾，這就是復(fù)雜性問(wèn)題。“人的行為決定因素是非常復(fù)雜的，不像自然科學(xué)的決定因素非常簡(jiǎn)單，具有確定性關(guān)系，可以用一個(gè)數(shù)學(xué)函數(shù)明確地表現(xiàn)出來(lái)。”喬曉春說(shuō)。

再假設(shè)研究離婚問(wèn)題。有兩對(duì)夫婦，所有條件都一樣，但結(jié)果一對(duì)離異，一對(duì)沒(méi)有。“同一個(gè)行為，原因可能不同，反過(guò)來(lái)說(shuō)，同一個(gè)原因結(jié)果可能不同，這是不確定性問(wèn)題。”喬曉春說(shuō)，研究社會(huì)科學(xué)，必須用統(tǒng)計(jì)，而不能用確定性函數(shù)，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)是講究不確定性的方法。

那么大數(shù)據(jù)對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究是否有所幫助呢？在喬曉春看來(lái)，大數(shù)據(jù)是有局限性的。“社會(huì)科學(xué)研究反映的是一般人群的結(jié)果，而大數(shù)據(jù)有的時(shí)候只針對(duì)特定人群。此外，大數(shù)據(jù)所涉及的往往是獨(dú)立變量，很難把所有變量都整合在一起，但是社會(huì)科學(xué)用的數(shù)據(jù)有很多變量，變量和變量之間可以聯(lián)系起來(lái)。學(xué)術(shù)研究探討的是因果關(guān)系，但是大數(shù)據(jù)只強(qiáng)調(diào)一件事情，只能得出相關(guān)關(guān)系，所以從科學(xué)研究來(lái)說(shuō)是有它的局限性的。”

此外，喬曉春預(yù)測(cè)，當(dāng)大數(shù)據(jù)發(fā)展到一定程度以后，會(huì)出現(xiàn)科學(xué)主義盛行的問(wèn)題，意即當(dāng)所有人的行為都可以記錄以后，就意味著人的未來(lái)可以預(yù)測(cè)。“比如你找對(duì)象，如果大數(shù)據(jù)搞得好以后，你會(huì)上網(wǎng)做預(yù)測(cè)，因?yàn)榫W(wǎng)上已經(jīng)把所有人結(jié)婚狀況記錄下來(lái)了，你把信息輸進(jìn)去，系統(tǒng)會(huì)告訴你應(yīng)該找誰(shuí)。如果他用數(shù)據(jù)告訴你找難看的你以后會(huì)更幸福，你怎么辦？”

喬曉春分析，社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象較為復(fù)雜，其研究方法理應(yīng)更為復(fù)雜，但在實(shí)際研究中，一些學(xué)者由于自身能力不足，因而憑借感覺(jué)來(lái)簡(jiǎn)單化處理。“你會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)很多憑感覺(jué)做的研究，結(jié)論都是常識(shí)性的。你會(huì)感覺(jué)很對(duì)，只是他提前說(shuō)了出來(lái)。”

在喬曉春看來(lái)，社會(huì)科學(xué)容易做得不科學(xué)，主要原因是很多學(xué)者混淆了研究主客體。“盡管你和研究對(duì)象都是人，但是你不能代替你的研究對(duì)象來(lái)回答問(wèn)題。有的人覺(jué)得他過(guò)去有很多經(jīng)歷，有資格回答，但是他經(jīng)歷過(guò)不代表他的研究對(duì)象經(jīng)歷過(guò)。”而自然科學(xué)的研究對(duì)象是物，人無(wú)法體會(huì)物的感覺(jué)，因此自然科學(xué)不會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題。“比如研究這個(gè)桌子，你得把它解剖以后才能知道有什么成分，你不能代替桌子說(shuō)，因?yàn)槟悴皇亲雷印５侨丝梢赃@么做。”

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先學(xué)習(xí)國(guó)外理論

再思考如何根據(jù)中國(guó)文化背景進(jìn)行改造和完善

按照“把個(gè)人經(jīng)歷和感受作為一般結(jié)論，推廣到普通人群中”的研究思路，經(jīng)歷豐富、口才和文筆比較好的人更容易成為專家，“你會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)很多論文寫(xiě)的像詩(shī)一樣”，喬曉春說(shuō)。但是在國(guó)外，學(xué)術(shù)論文最基本的原則是要用最簡(jiǎn)單的詞匯和語(yǔ)句，避免用復(fù)雜晦澀的文字講學(xué)術(shù)，“但是在中國(guó)越是晦澀的，越是那種大詞，這個(gè)文章好像就越容易發(fā)表。主要的原因就是我們過(guò)于關(guān)注表面的東西。”

喬曉春分析，中國(guó)做學(xué)問(wèn)的理念跟西方完全不同，西方是把學(xué)問(wèn)做得簡(jiǎn)單，中國(guó)的理念是要寫(xiě)得非常深?yuàn)W。“我記得我當(dāng)時(shí)進(jìn)人民大學(xué)搞人口理論，原來(lái)覺(jué)得很簡(jiǎn)單的，等聽(tīng)完課我糊涂了。后來(lái)我給理論下了結(jié)論，什么叫理論？理論就是把明白的人給講糊涂了。” 喬曉春以統(tǒng)計(jì)學(xué)中的名詞“極大似然估計(jì)”為例，英文其實(shí)是（“必記本”注：Maximum Likelihood Estimate），即“可能性估計(jì)”，“我后來(lái)想這肯定是搞文言文的人發(fā)明的，沒(méi)學(xué)之前一棒子打暈了。我當(dāng)時(shí)是先學(xué)中文，再用英文學(xué)一遍，我發(fā)現(xiàn)有上當(dāng)?shù)母杏X(jué)，完全被騙了。”

喬曉春提倡學(xué)習(xí)國(guó)外的理論，看重的是其經(jīng)過(guò)實(shí)證的可信度，“國(guó)外理論的形成有一個(gè)最基本的前提，它是經(jīng)過(guò)實(shí)證的。將以往的研究和結(jié)論，整合在一起歸納出一個(gè)普遍的規(guī)律，這才叫理論。”但是對(duì)于國(guó)外理論如何適用于中國(guó)，喬曉春仍存有疑慮，“比如自信研究中，外國(guó)人會(huì)直觀地告訴你他的感受，但中國(guó)人是繞著說(shuō)的，研究者要能理解他的意思，這是中西方文化的差異。”

喬曉春認(rèn)為，應(yīng)該先學(xué)習(xí)國(guó)外理論，再思考如何根據(jù)中國(guó)文化背景進(jìn)行改造和完善。“有一點(diǎn)我覺(jué)得很遺憾，中國(guó)這三四十年的變化，對(duì)中國(guó)人的改變太大了，但是很可惜，沒(méi)有一個(gè)能夠反映這個(gè)深刻變化的研究，就是我們沒(méi)有方法。”

喬曉春介紹，他曾在美國(guó)聽(tīng)過(guò)一門(mén)課《生命歷程》，研究社會(huì)事件對(duì)人的影響。有一位老師研究美國(guó)大蕭條到二戰(zhàn)時(shí)期對(duì)美國(guó)一代人的影響，反映美國(guó)性格是如何塑造的。“后來(lái)我上課跟這個(gè)老師講，你的生命歷程是研究社會(huì)事件對(duì)美國(guó)人性格的影響，但是美國(guó)沒(méi)發(fā)生過(guò)什么事件，把這個(gè)方法拿到中國(guó)來(lái)，中國(guó)人從上山下鄉(xiāng)，到改革開(kāi)放，特別是農(nóng)民進(jìn)城，影響天翻地覆，可惜沒(méi)有人研究。這個(gè)方法拿到中國(guó)來(lái)不僅能夠做出研究，而且對(duì)理論方法都有很大的貢獻(xiàn)。”

對(duì)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)狀，喬曉春表示擔(dān)憂，“社會(huì)科學(xué)如果繼續(xù)這么做的話，結(jié)果是不僅制造了大量的學(xué)術(shù)垃圾，還導(dǎo)致學(xué)生不用數(shù)據(jù)，不懂?dāng)?shù)據(jù)分析方法，看不懂國(guó)外的學(xué)術(shù)論文，不僅是方法看不懂，連思路都不知道。然后還要天天喊我們要進(jìn)入世界一流。”

事實(shí)上，在喬曉春看來(lái)，中國(guó)學(xué)生是具有極大優(yōu)勢(shì)的，“我們?cè)诔踔小⒏咧袝r(shí)候的訓(xùn)練太好了，全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家有過(guò)中國(guó)中學(xué)生的經(jīng)歷，魔鬼訓(xùn)練、高考，導(dǎo)致我們學(xué)生的基礎(chǔ)非常好。”但是進(jìn)入大學(xué)之后，社會(huì)科學(xué)往往丟棄了數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)是社會(huì)科學(xué)方法的基礎(chǔ)。在喬曉春看來(lái)，只有當(dāng)專業(yè)訓(xùn)練成為學(xué)科必備的準(zhǔn)入條件時(shí)，社會(huì)科學(xué)才算成熟了。“實(shí)際上是過(guò)程塑造了一個(gè)學(xué)者，如果一個(gè)學(xué)科是用規(guī)范、技術(shù)、方法來(lái)研究，其他人是進(jìn)不到你的學(xué)科里來(lái)的。”

最后喬曉春總結(jié)道，中國(guó)社會(huì)科學(xué)離科學(xué)還有多遠(yuǎn)，結(jié)論是我們還沒(méi)有上路，不在同一條路上，無(wú)法測(cè)量距離。“就像是打架時(shí)我們用中國(guó)功夫，人家用現(xiàn)代武器。中國(guó)學(xué)者可以把圖紙畫(huà)得很漂亮，但是缺乏方法工具，造不出這棟樓來(lái)。”

文章來(lái)源：必記本