任見：賽里斯-古中國的稱謂『原創(chuàng)』

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古代西方人對(duì)東方中國一無所知，猜稱中國為賽里斯。

羅馬奧古斯都時(shí)期，一匹絲綢的價(jià)格與其重量相等的黃金相當(dāng)。

對(duì)絲綢狂熱的偏愛讓羅馬人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心：精美的絲綢是怎樣織成的？它是在哪個(gè)地方生產(chǎn)的？

古羅馬人對(duì)遙遠(yuǎn)的中國幾乎一無所知，幻想和猜測(cè)產(chǎn)生了種種神話傳說。

“賽里斯”意為“絲之國”。

任見著《絲路密碼》（上下），2018國家出版基金優(yōu)秀項(xiàng)目，對(duì)“賽里斯”的來源做了翔實(shí)有據(jù)的介紹。

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普林尼所寫的《博物志》，是集當(dāng)時(shí)羅馬人知識(shí)之大成的百科全書式作品，其中有關(guān)于賽里斯國和絲綢的敘述，在今天看來也只能當(dāng)作天方夜譚似的神話——

“賽里斯人以他們的森林里盛產(chǎn)毛織品著名。他們從樹葉中采取白絨絲，加入水，最后由婦女們承擔(dān)絡(luò)絲和紡線的任務(wù)。采取了這樣復(fù)雜的技術(shù)，生產(chǎn)出了琳瑯滿目、絢麗多彩的產(chǎn)品，使羅馬貴婦們身著透明的服裝在社交場(chǎng)合拋頭露面。賽里斯人具有高度的文明，但又與野蠻人很近似。他們不與其他民族交往，僅僅坐等買賣上門。”

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絲綢貿(mào)易的豐厚利潤，使一些羅馬商人對(duì)東方產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，其中也不乏冒險(xiǎn)家從海路和陸路探索過通往東方的可能性。

歐洲人找到了一條海上絲路，第一個(gè)羅馬使者是從海路經(jīng)東南亞來中國的。

也有人做過陸路上的嘗試。

托勒密指出，從敘利亞到賽里斯國首都約11000公里行程。

托勒密的敘述雖有不少符合事實(shí)，但在基本概念上卻犯了錯(cuò)誤。

他搞不清Sino 、Thinae 和Sères 乃同指中國，弄混了它們的意思——越過Sino 到達(dá)Sères 及其首都Sera 。

由此可見，當(dāng)時(shí)西方人對(duì)中國的概念相當(dāng)含糊。

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盡管西方人非常渴望了解東方和絲綢，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，他們的知識(shí)卻始終停留在傳說和神話的水平上。

公元174年，希臘文學(xué)家保撒尼亞斯（Pausanias）在他的著作中說：“賽里斯人用來紡布縫衣的絲不是從樹皮中抽取的，賽里斯人國內(nèi)有一種小動(dòng)物，希臘人稱為‘賽兒’（Sères ），這種小動(dòng)物比金龜子大兩倍多，很像在樹下結(jié)網(wǎng)的蜘蛛。它們與蜘蛛一樣，也有8只腳。賽里斯人把這種動(dòng)物飼養(yǎng)在一個(gè)特制的地方，能防風(fēng)又防寒。這些小動(dòng)物的產(chǎn)品是異常纖細(xì)的絲，它們吐出絲后就繞著腳纏卷。”

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保撒尼亞斯對(duì)蠶和絲是絲綢來源的認(rèn)識(shí)，比前人進(jìn)了一大步。但事實(shí)證明，他的說法并沒有被歐洲人接受。

200年后的公元380年，希臘作家瑪爾賽林在他的著作中仍重復(fù)著普林尼的錯(cuò)誤：“賽里斯人的故鄉(xiāng)生長(zhǎng)著大片茂密的森林，他們反復(fù)地向這些樹上的產(chǎn)品噴水，采取一切措施使樹皮變得柔軟，由此得到一些茸毛和混合液體，然后從中梳理出很纖細(xì)柔軟的絲線，織成一種網(wǎng)狀物，這就是‘賽里斯絲綢’。”

隔絕造成了種種誤解，不交流就不可能有正確的認(rèn)識(shí)。

很多年，西方人為絲綢的來歷和賽里斯國的傳說爭(zhēng)論不休。

臺(tái)北張教授手持任見《曹操傳》臺(tái)灣版

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

2.后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺(tái)]、劉晉元、時(shí)勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學(xué)派楊鄱陽：任見先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報(bào)紙發(fā)表，有待尋找和整理。