文丨徐成

今天，以傳統(tǒng)技術(shù)制造的漆器仍以濃郁深邃的顏色、閃亮神秘的光澤令人折服，很少有人知道，這些美麗的器物是如何制作出來的。所謂“漆器”即“髹漆之器”，“漆”自然是漆器制作的核心材料。與今天通過石油化工制取油漆不同的是，制作漆器的大漆是地地道道的自然產(chǎn)物，蘊(yùn)藏于看起來平平無奇的漆樹體內(nèi)。

漆樹是一種廣泛分布于我國山地丘陵地區(qū)的常綠闊葉喬木，在遭遇損傷后，漆樹會(huì)分泌大量乳白色樹汁，也就是制作大漆的原料“生漆”。生漆主要由漆酚、漆酶、膠質(zhì)和水分組成，具有黏性和毒性，不僅能夠快速封閉樹皮上的傷口，還能阻止昆蟲進(jìn)一步破壞樹干內(nèi)部。人類正是利用漆樹的這一習(xí)性有意識(shí)地收集生漆為己所用。

從“膠水”到“大漆”

中國是全世界最早使用生漆的國家，這一點(diǎn)早已深入人心。1977年，浙江余姚河姆渡遺址地層中發(fā)現(xiàn)一只木碗，引起廣大學(xué)者的興趣。這只木碗由整塊圓木鏤剜而成，內(nèi)外壁均經(jīng)打磨而光潔平整，腹部外壁呈瓜棱形，底部圈足外撇十分穩(wěn)固。木碗形制并無特殊之處，真正令人們對(duì)它感興趣的是木碗表面迷人的色彩。雖然在地底已經(jīng)沉睡了數(shù)千年，但木碗表面殘存的朱紅色仍然鮮明奪目、略帶光澤。仔細(xì)觀察，木碗上的朱紅色并非染色而成，而是來源于覆蓋在木質(zhì)碗體表面的一層薄薄的朱紅色膠質(zhì)膜。根據(jù)中國科學(xué)院化學(xué)研究所李培基鑒定，在紅外光譜分析中，這層薄膜與長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的漆皮呈現(xiàn)出相似的光譜圖，而此后又檢出賦予其朱紅色的顏料為朱砂。也就是說，造就木碗朱紅外觀的，正是我們熟知的髹漆工藝，并且已經(jīng)采用朱砂調(diào)色，這一技術(shù)數(shù)千年來始終連綿不絕。

河姆渡漆器的發(fā)現(xiàn)表明至少在約7000年前，漆器制造已經(jīng)盛行于我國長(zhǎng)江下游地區(qū)，并且已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟。隨著長(zhǎng)江下游考古工作的深入，最早漆器的記錄又被再次刷新。2020年，考古工作者在浙江余姚井頭山遺址發(fā)現(xiàn)兩件帶有人工涂層的木制工具，一件為帶有稍釘?shù)哪酒鳉埰硪患楸鈭A形木棍，經(jīng)檢測(cè)木器上的人工涂層成分與生漆相符，證明這些木器確為漆器，碳14測(cè)年結(jié)果表明井頭山遺址地層年齡為7800—8300年，時(shí)代上略早于跨湖橋，因此這兩件木器殘片也成為已知最早的漆器實(shí)物。這一系列的早期漆器的發(fā)現(xiàn)證明至少從公元前6000年開始，長(zhǎng)江下游地區(qū)制造和使用漆器的歷史就未曾中斷，世界漆器史從這里發(fā)端。

那么，在8000年前，是什么讓人們寧愿頂著奇癢、爬到漆樹上去收集其傷口中流出的汁液呢？?jī)H僅為了追求美觀嗎？

2002年，跨湖橋遺址第9文化層中層發(fā)現(xiàn)一艘巨大的獨(dú)木舟，為整根松木剜空造成，是已知世界上最早的獨(dú)木舟實(shí)物，證明居住在錢塘流域的跨湖橋文化先民已有能力乘舟往來交通于內(nèi)陸水網(wǎng)和近海前灘間。這艘獨(dú)木舟在被廢棄前應(yīng)當(dāng)已經(jīng)使用了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，船身已經(jīng)出現(xiàn)破損，后來又被人用黏合劑和木料進(jìn)行了精心加固并繼續(xù)使用。有趣的是，在對(duì)修補(bǔ)獨(dú)木舟使用的黏合劑進(jìn)行檢測(cè)后，研究人員發(fā)現(xiàn)，黏合劑的主要成分竟然是生漆。一般來說，在木器修補(bǔ)中更常見的黏合劑是各種動(dòng)物膠，由豬、鹿等動(dòng)物皮革經(jīng)熬煮之后即可得到，制取簡(jiǎn)單、黏合力也不俗；而獨(dú)木舟長(zhǎng)期處于水環(huán)境中，動(dòng)物膠在充滿水的環(huán)境中效果將會(huì)大打折扣。可能為了應(yīng)對(duì)這種特殊的功能需求，跨湖橋的船工們才采用擁有卓越防水、防腐、防蛀能力的生漆，保證經(jīng)修補(bǔ)的輕舟仍能無懼狂風(fēng)巨浪。這為我們研究漆器的起源提供了另一個(gè)視角——人們一開始可能只是將生漆作為黏合劑使用，其審美價(jià)值則在長(zhǎng)期的使用中逐漸被人們領(lǐng)略，開啟了漆器發(fā)展的新篇章。

良渚漆韻

人們大多對(duì)良渚諸遺址中出土的玉琮、玉鉞等精美玉器耳熟能詳，卻很少知道漆器制造也在良渚時(shí)代迎來前所未有的高峰。良渚古城反山墓地一直以來都被認(rèn)為是良渚古國王族專享的神圣墓區(qū)，1986年反山M12號(hào)墓曾因出土玉琮王和神面紋玉鉞名震天下，同時(shí)出土的各類漆器也并不遜色。墓底多處發(fā)現(xiàn)朱紅色漆皮，應(yīng)當(dāng)是漆器木胎腐朽后的遺存。經(jīng)復(fù)原，隨葬漆器中包括一只漆杯和一只漆盤，漆杯瘦長(zhǎng)、帶把手，把手對(duì)側(cè)的杯沿翹起形成長(zhǎng)流，杯身通體飾朱漆，漆皮上鑲嵌直徑0.2—0.7厘米不等的圓形玉粒141粒，以黑漆繪制的螺旋形花紋以玉粒為核心盤旋展開，這讓整件漆杯上呈現(xiàn)出一幅由黑、白、紅三色組成的神秘圖畫，仿若幽遠(yuǎn)的星空；漆盤呈正圓形，髹紅漆，盤面中心部位鑲嵌一片直徑8.8厘米的白色圓形玉片，180余粒小玉粒以玉片為核心放射狀分布鑲嵌于盤內(nèi)，形似耀眼的太陽。反山墓地內(nèi)的M14號(hào)墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)一整套玉鉞。一道附著諸多玉粒的朱漆痕依次貫穿排列于墓底的玉帽、鉞身、玉鐓，這些玉構(gòu)件在下葬時(shí)顯然被一根通體髹朱漆、鑲嵌玉粒的木質(zhì)柲連接在一起，溫潤(rùn)無瑕的玉鉞與鮮艷華麗的漆柲組合在一起，將良渚結(jié)合了神圣宗教權(quán)力和強(qiáng)大世俗權(quán)力的王權(quán)體現(xiàn)得淋漓盡致。

良渚的漆器不唯出現(xiàn)在王者墓中，如在良渚古城卞家山地點(diǎn)，考古工作者發(fā)現(xiàn)漆器（含殘片）30件，數(shù)量之眾多、種類之豐富、保存之完好實(shí)屬罕見，其中經(jīng)復(fù)原可見觚、盤、豆、筒等器型。卞家山漆器雖然不及反山墓地鑲玉漆器雍容華貴，卻也不乏亮點(diǎn)：如卞家山出土的漆觚大口、圈足、細(xì)腰，髹黑、朱漆，上承大汶口文化陶觚形杯，下啟商周青銅觚；一件殘損的器蓋上，先髹暗紅色漆為地，再以鮮艷的朱漆描繪鳥形圖案，這些鳥形象高度抽象，不免讓人聯(lián)想到后來商周青銅器上的鳥紋。

良渚精美絕倫的漆器在發(fā)達(dá)的水路貿(mào)易幫助下，開始向著更加廣闊的地域擴(kuò)散。山東新沂花廳遺址是一處混雜了良渚文化和大汶口文化的奇特墓地，有人認(rèn)為花廳是良渚征服者向山東地區(qū)進(jìn)軍的前哨站，其中發(fā)現(xiàn)鑲嵌綠松石的漆斧柄，與良渚漆柲玉鉞聯(lián)系緊密；上海福泉山遺址是上海地區(qū)等級(jí)最高的良渚文化遺址，可能是良渚文化晚期崛起的另一個(gè)政治中心。在福泉山遺址吳家場(chǎng)墓地211號(hào)墓葬中，原先髹漆棺木已腐朽無存，從殘留的漆皮看，這只棺木下葬時(shí)曾遍髹朱漆，華麗非凡。可以說，漆器乘著良渚文化巨大的影響力終于走出其起源的錢塘江、太湖流域，為更多地區(qū)所接受。

堯?qū)m漆影

或許是在良渚風(fēng)潮的催動(dòng)之下，漆器又將禮樂文明的種子播撒到千里之外的北方國度。

興起于晉南襄汾盆地的陶寺古城遺址曾是中國北方地區(qū)人口最多、規(guī)模最大、社會(huì)復(fù)雜化程度最高的聚落之一。

陶寺宮城以南編號(hào)為M2103早期墓葬，從規(guī)模和隨葬器物來看，是城內(nèi)僅次于王族的高級(jí)貴族。這座墓葬保存完好未被盜掘，因此隨葬的木器也保存相當(dāng)完好，其中一件大漆案出土于棺木側(cè)面，案板長(zhǎng)120厘米，一側(cè)平直、一側(cè)呈亞腰型，下有支架，出土?xí)r案表髹的綠、紅漆仍然鮮艷。從漆皮破損露出部分來看，匠人先在木胎上施一層白色乳狀涂料，再髹黑漆，再施彩繪，可惜彩繪圖案已經(jīng)斑駁難辨，漆案上放有紅彩木觚2件、紅彩倉型器1件。一件殘損的圓形漆案?jìng)?cè)立于墓壁，從存留部分看，圓形的案板由木板榫卯拼接而成，下接圓柱狀木座，木胎上先施白色乳狀涂料，再髹黑漆，再髹朱漆，最后在朱漆上繪制綠色紋樣。

在陶寺中晚期編號(hào)為M22的王級(jí)大墓中還出土一根木桿，桿上髹粉、黑、綠三色彩漆，不同顏色的彩漆將木桿等距分為多個(gè)部分。據(jù)何努、馮時(shí)等學(xué)者推測(cè)，這根漆桿可能是古代天文觀測(cè)工具臬表。天官會(huì)在正午時(shí)刻用這根漆桿測(cè)量立于空地上日晷的影長(zhǎng)，將影長(zhǎng)與漆桿上分格的彩漆對(duì)照，用于確定時(shí)令。

在陶寺高等級(jí)墓葬中，死者還流行佩戴鑲嵌綠松石片的頭飾、腕飾下葬，飾品當(dāng)以木質(zhì)或皮革為胎，以推測(cè)為漆的黑色黏合劑將顏色鮮艷的綠松石碎片按照類似“馬賽克”的形式鋪滿表面，制作精細(xì)、造型華美，是使用者尊貴身份最直觀的標(biāo)志。

除此之外，陶寺出土的漆器、彩繪木器的墓葬為數(shù)不少，這些墓葬都可以找到共同點(diǎn)——擁有較大的墓葬規(guī)模、多且精美的隨葬品，這顯示漆器與使用者的社會(huì)地位掛鉤，是被古城中社會(huì)頂層統(tǒng)治者壟斷的高級(jí)奢侈品，這與成為平民日用品的良渚漆器形成了鮮明對(duì)比。漆器發(fā)源于長(zhǎng)江下游地區(qū)，突兀地出現(xiàn)在黃河中游的陶寺古城，又僅被少數(shù)權(quán)貴所擁有，或許可以猜測(cè)陶寺古國的統(tǒng)治者們?cè)诮⑼鯂螅瑢a(chǎn)于遠(yuǎn)方貴重難得的漆器奉為珍品。

夏代的漆器產(chǎn)業(yè)

陶寺文化消退后，使用漆器的傳統(tǒng)頑強(qiáng)地在北方地區(qū)的黃河流域留存下來。在約3700年前，中原地區(qū)的二里頭文化率先完成對(duì)區(qū)域文化的整合，在洛水之濱建立起規(guī)模宏大的二里頭古城，并以此為基地向晉南、關(guān)中、豫東、南陽盆地?cái)U(kuò)張滲透，形成中國歷史上最早的廣域王權(quán)國家，不少學(xué)者都認(rèn)為二里頭文化正是古史記錄中的第一個(gè)王朝——夏王朝。夏王朝雄厚的實(shí)力令手工業(yè)也得到騰飛，來自各地的手工業(yè)匠人聚集在二里頭古城中為王朝貴族們服務(wù)，青銅鑄造技術(shù)、白陶制造技術(shù)、綠松石拼貼技術(shù)和漆器制造技術(shù)都在這一過程中取得歷史性的發(fā)展。

從20世紀(jì)60、70年代二里頭遺址發(fā)掘初期開始，與漆器有關(guān)的發(fā)現(xiàn)就不斷涌現(xiàn)。在多座墓葬底土中，曾出土朽木和殘破的漆皮，表明二里頭人也有以漆木棺下葬的習(xí)俗；人們?cè)?977—1978年于二里頭二號(hào)宮殿基址后發(fā)現(xiàn)一處“大墓”（后研究證實(shí)所謂大墓只是一口深井），在其中發(fā)現(xiàn)一只裝有犬只遺骸的朱漆木盒；在二里頭Ⅲ區(qū)2號(hào)墓葬中，出土觚、盒、豆等漆器。其中一片漆器殘片上有雕花，經(jīng)辨認(rèn)可見浮雕獸面，怪獸雙目圓睜，頭上有彎曲的犄角，其形象不僅與二里頭最具特色的鑲嵌綠松石青銅牌飾上的獸面幾乎一致，也與后世商周青銅器獸面紋關(guān)系匪淺。漆禮器出現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)早于青銅禮器，最早的青銅禮器出現(xiàn)于二里頭時(shí)代，由于鑄造技術(shù)較為稚嫩，這個(gè)時(shí)代絕大多數(shù)青銅器為素面，或僅有弦紋、連珠紋等簡(jiǎn)單紋飾，直到早商二里崗時(shí)代，青銅鑄造技術(shù)發(fā)展成熟后才出現(xiàn)獸面紋，似乎可以推測(cè)，成熟的漆禮器正是青銅禮器最初的藍(lán)本。隨著青銅器鑄造技術(shù)的不斷革新，漆禮器易壞難保存的缺點(diǎn)被青銅禮器所克服，紋飾復(fù)雜精美的特色被青銅器繼承，早期禮制終于完成從以漆器為中心向以青銅器為中心的過渡。

2002年發(fā)現(xiàn)的二里頭VM3號(hào)墓因出土著名的綠松石龍形器而名聲大噪。從出土的器物等級(jí)、墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看，這座墓的主人是二里頭古城中居于上層的大貴族。在這座墓葬中，共出土漆器4件，包括觚、勺、案、圜底器各一件，另外還有3件圓陶片可能是已腐朽的漆觚底部。最值得關(guān)注的是漆匣，匣身髹朱紅色漆，下方有陶盆殘片，匣上面有一只殘?zhí)毡B，另外考古工作者還發(fā)現(xiàn)棍狀漆器留下的痕跡，可見漆匣的用途類似后世食盒。發(fā)掘者認(rèn)為這些痕跡屬于一雙長(zhǎng)16厘米的漆箸，如果此說確實(shí)，那么中國考古發(fā)現(xiàn)最早的筷子就可以從晚商殷墟上提至二里頭時(shí)代。

旺盛的漆器需求也催生了繁榮的漆器制造業(yè)，從考古發(fā)現(xiàn)來看，二里頭北緣偏西的一片區(qū)域很可能就是古城中漆器作坊所在，從遍地的覆漆陶片來看，這里曾經(jīng)存在極為發(fā)達(dá)的漆器產(chǎn)業(yè)，其生產(chǎn)規(guī)模比此前任何時(shí)代都要大得多。

二里頭文化主要位于中原地區(qū)，漆樹資源并不豐富，是如何支撐起如此規(guī)模巨大的漆器制造產(chǎn)業(yè)的呢？2024年9月，國家文物局公布了“考古中國·夏文化研究”項(xiàng)目重大進(jìn)展，位于河南省南陽市的方城八里橋遺址經(jīng)勘探被確認(rèn)為一處面積達(dá)135萬平方米的大型環(huán)壕聚落，其文化屬性為二里頭文化。聚落內(nèi)的多網(wǎng)格布局也見于二里頭古城，因此專家推測(cè)方城八里橋是夏王朝僅次于都城二里頭的區(qū)域中心城邑。這座城邑位于南陽盆地東北緣，處在中原地區(qū)經(jīng)南陽進(jìn)入江漢平原的必經(jīng)之路上，戰(zhàn)略價(jià)值極高。八里橋遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人王豪認(rèn)為，遺址是夏王朝獲取南方銅礦、綠松石等資源的交通樞紐。由此看來，二里頭古城需求的巨量生漆很可能便是從長(zhǎng)江中游出發(fā)、經(jīng)方城八里橋進(jìn)入二里頭古城的。

在同時(shí)代的北方，或許是受到二里頭文化漆器的影響，燕山腳下也開始出現(xiàn)漆器。內(nèi)蒙古赤峰大甸子為夏家店文化下層遺址，大甸子墓地中發(fā)現(xiàn)38座墓葬隨葬漆、木器、編織器，大部分已朽壞難辨，僅數(shù)件觚形器、筒型簞可辨識(shí)出器型。在一些墓底發(fā)現(xiàn)的殘留漆皮上可見以綠松石片、蚌殼刻意拼貼的圖案，是目前已知最早的螺鈿產(chǎn)品，可能是陶寺、二里頭等地區(qū)綠松石片拼貼技術(shù)北傳之后產(chǎn)生的新工藝。這項(xiàng)工藝在此后的商周時(shí)代又獲得大發(fā)展，并在中國漆器史上長(zhǎng)盛不衰。

從8000多年前的長(zhǎng)江下游，到3600年前的中原王都，整個(gè)中國新石器時(shí)代，漆器未曾缺席。與金屬冶煉、城邦和國家的崛起等人類偉業(yè)相比，漆器制造并沒有那么引人注目，卻一直不疾不徐地發(fā)展著。

（本文改編自《國家人文歷史》2024年11月下，原標(biāo)題為《最初或許是黏合劑 世界漆器史從中國發(fā)端》，本文系“國家人文歷史”獨(dú)家稿件，作者：徐成。